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皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码朱子家训是谁写的朱子家训的作者是谁

　　朱子家训是谁写的？是《朱子家(jiā)训(xùn)》作者有二，一为(wèi)朱柏庐(lú)所作(zuò)，二为南宋(sòng)著名理学家朱熹(xī)所(suǒ)做(zuò)的。关于朱子家训是(shì)谁写的以(yǐ)及(jí)朱子家(jiā)训是谁(shuí)写的皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码什么朝代(dài)，朱子家训是谁写的作(zuò)者(zhě)是谁(shuí)，朱子家训是谁写的？，朱子(zi)家训是谁写(xiě)的书，朱子家训(xùn)是谁写的(de)字等问题，小编将为(wèi)你整理以下的(de)知识答案(àn)：

朱子(zi)家训的作者(zhě)是谁(shuí)

　　朱(zhū)子(zi)家训的作者(zhě)是朱熹所做的。

　皖d是哪里的车牌号，皖d是哪里的车牌号码　《朱子家(jiā)训》作(zuò)者有二，一(yī)为朱柏庐(lú)所作，二(èr)为南宋(sòng)著名理(lǐ)学家朱熹所做。

　　朱柏(bǎi)庐(lú)所作《朱子家训》原(yuán)名为(wèi)《治家格言》，朱(zhū)熹所作(zuò)《朱(zhū)子家训(xùn)》原(yuán)题为《紫阳(yáng)朱子家训(xùn)》，而“紫阳”是朱熹的别号(hào)。

　　“朱文(wén)公的《朱(zhū)子家训》和朱柏庐的(de)《治家(jiā)格言》是在(zài)不同时代由(yóu)不同的朱家先贤所撰写出来的不同传世巨(jù)作(zuò)。很可惜世人多把他们的文章搞混了，通常人们多以《朱子家(jiā)训》来称呼(hū)朱柏庐(lú)的《治(zhì)家(jiā)格(gé)言》，反而朱熹老夫(fū)子真(zhēn)正的《朱子家训》一般人多不了解(jiě)。”——朱祥南(朱子25世孙，世界(jiè)朱氏(shì)联合会会长)

　　朱柏庐(1627-1698)，原名朱用(yòng)纯，字致(zhì)一，自号柏庐，江苏昆山人(rén)(今昆山市)，明(míng)末(mò)清初江苏昆(kūn)山县人。著名(míng)理(lǐ)学家、教育家(jiā)。其父朱集璜是明(míng)末的学(xué)者，清顺治二年(1645)守昆城抵(dǐ)御清(qīng)军(jūn)，城破(pò)，投(tóu)河自(zì)尽。

　　朱柏(bǎi)庐(lú)自幼致(zhì)力(lì)读书曾考取秀才，志于仕途。清入关(guān)明亡遂(suì)不再求取功名，居(jū)乡教授学生并潜心程(chéng)朱理学主张知行并进，一(yī)时(shí)颇负盛名。康熙(xī)曾多次征召，然(rán)均为(wèi)先生所拒绝。曾用(yòng)精楷手(shǒu)写(xiě)数十本(běn)教材用于教学。潜心研究程朱理学，主(zhǔ)张知行并进(jìn)，躬行实践。

　　康熙间坚辞(cí)博学鸿(hóng)词之荐，后又坚拒地方官举荐(jiàn)的乡饮大(dà)宾。与徐枋、杨无咎号称“吴中三高(gāo)士”。康熙(xī)三(sān)十七年(公元1698年)染疾(jí)，临终前嘱(zhǔ)弟子："学问在性命，事业在忠孝(xiào)"。著(zhù)有(yǒu)《删补易(yì)经蒙引(yǐn)》、《四(sì)书讲义》、《劝言》、《耻耕堂诗文集(jí)》、《愧讷集》和《毋欺录》等。

朱子家训是谁写的(de)

　　是《朱子(zi)家训》作者有二(èr)，一为朱柏(bǎi)庐所作，二为南(nán)宋著名理学家朱(zhū)熹所做的。

　　朱柏庐（1627－1698），原(yuán)名朱用纯(chún)，字(zì)致一，自(zì)号柏庐，江苏昆山(shān)人（今昆(kūn)山市），明末清初江苏(sū)昆山县(xiàn)人。

　　著(zhù)名理(lǐ)学家、教育家。

　　其父朱集璜(huáng)是明(míng)末的学者，清顺治二年（1645）守昆城抵御清军，城破，投河自尽(jǐn)。

朱柏庐

　　朱柏庐 (1627～1698年 )。

　　著名理学家、教育家，名(míng)用(yòng)纯，字致一。

　　昆山玉山(shān)人。

　　明诸生。

　　清顺治(zhì)二年（1645年）其父朱(zhū)集璜在(zài)守昆(kūn)城抵御清军(jūn)时遇难。

　　朱昼(zhòu)夜恸(tòng)哭(kū)，痛不欲生。

　　时其弟用(yòng)白、用锦尚幼(yòu)，从商遗(yí)腹(fù)未生。

　　他(tā)上侍奉老(lǎo)母，下(xià)抚育弟妹，播(bō)迁流离，备极艰辛。

　　待局(jú)势稍定，才(cái)返(fǎn)故里。

　　目敬仰晋(jìn)人(rén)王哀攀柏庐墓之义，故自(zì)号(hào)柏(bǎi)庐。

　　居乡教授学生，潜(qián)心治学，以程、朱理学为本，提倡知行并进，躬(gōng)行(xíng)实(shí)践。

　　他(tā)深感当时的(de)教育方(fāng)法，使(shǐ)学生难以(yǐ)学到真实的学问，故写了《辍(chuò)讲语(yǔ)》，反躬自责，语颇痛切(qiè)。

　　曾用精楷手写数十(shí)本教材用于教学(xué)。

　　生平精神宁(níng)谧，严以律(lǜ)己，对当时愿和他交往的官吏、豪绅，以礼自持。

　　清康熙十八年（1679年(nián)）他坚(jiān)辞不(bù)应博(bó)学鸿儒科(kē)，后又坚拒地(dì)方(fāng)官举荐的乡饮大宾(bīn)。

　　康熙(xī)三十七年染疾，临终前嘱弟子："学(xué)问(wèn)在(zài)性命(mìng)，事业在忠(zhōng)孝"。

　　著(zhù)有《删补(bǔ)易(yì)经蒙引》、《四书讲义》、《困衡录》、《愧讷(nè)集》、《春秋五传酌解》、《毋欺录》等。

　　其《朱柏(bǎi)庐治家格言》，世(shì)称《朱(zhū)子家(jiā)训》，流传很广(guǎng)。

　　自问世以来流传甚(shèn)广(guǎng)，被历(lì)代士大夫尊(zūn)为治家之经，清(qīng)至(zhì)民国年(nián)间一度(dù)成为童蒙必读(dú)课本之一(yī)。

　　《朱子家训》精辟地阐(chǎn)明了修(xiū)身治家之(zhī)道(dào)是一篇(piān)家教名(míng)著，通篇意在(zài)劝人(rén)要(yào)勤俭持家安分守己。

　　其(qí)中"一粥一饭(fàn)，当思来(lái)处(chù)不易，半丝半缕(lǚ)，恒念物(wù)力维艰"等句，尤股炙人口。

朱熹

　　朱熹（1130年(nián)9月15日～1200年4月23日），行五十二，小名(míng)沋(yóu)郎，小字季延，字元晦，一字(zì)仲晦，号晦庵，晚称晦翁，又称紫(zǐ)阳(yáng)先生、考(kǎo)亭先生(shēng)、沧州病叟、云谷老(lǎo)人、逆(nì)翁。

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　　谥(shì)文，又称朱文(wén)公。

　　汉族(zú)，祖籍(jí)南宋江南东路徽(huī)州府婺源县（今江西省婺源），出生(shēng)于南剑州尤溪（今属福建(jiàn)三明市）。

　　南(nán)宋著名(míng)的理(lǐ)学(xué)家、思(sī)想家、哲学家、教育(yù)家、诗人、闽学派的代表人物(wù)，世称朱子，是孔子、孟子以(yǐ)来最(zuì)杰出的弘扬(yáng)儒学的大(dà)师。

教(jiào)育思(sī)想

　　朱熹的(de)长期从事讲学(xué)活动，精心编撰了《四书集注》等多(duō)种(zhǒng)教材，培养了众(zhòng)多人才。

　　他的(de)教(jiào)育思想博大精深，其中最值得关注的，一是(shì)论(lùn)述小学(xué)和(hé)大学教育，二是关于朱(zhū)子(zi)读书法。

论述教育

　　朱熹(xī)在总结前人教(jiào)育经验和自己(jǐ)教育实践的基础上(shàng)，基于对(duì)人的生理和心(xīn)理(lǐ)特征的初步认识，把一个人(rén)的教育分成小(xiǎo)学(xué)和大学两个既有区别(bié)又有联系的阶段，并提出了两者不同的教育任务、内容和方(fāng)法。

　　朱熹(xī)认为8~15岁为小学教育阶段(duàn)，其任务是培养圣贤(xián)坯璞。

　　鉴于小学(xué)儿(ér)童智识未开(kāi)，思维能(néng)力薄弱，因此他提出小学(xué)教育(yù)的内容是学其事，主张儿童在日常生活(huó)中，通过具(jù)体行事，懂得基(jī)本的伦(lún)理道(dào)德规范(fàn)，养成一定(dìng)的(de)行(xíng)为习(xí)惯，学习初步(bù)的(de)文化(huà)知识技(jì)能。

　　在(zài)教育方法(fǎ)上(shàng)，朱熹强调先入(rù)为主(zhǔ)，及早(zǎo)施教；要(yào)力求(qiú)形(xíng)象、生动，能激发兴(xīng)趣；以《须知》、《学规(guī)》的形式培养儿童道德行为习惯。

　　朱(zhū)熹认为(wèi)15岁以后大学教育，其任(rèn)务是在(zài)坯璞的基础上再加光饰(shì)，把他们培养成为(wèi)国家所需要的人才。

　　朱熹认(rèn)为(wèi)，与重在教(jiào)事的(de)小学教育不同，大学教(jiào)育内容(róng)的重(zhòng)点是教理，即(jí)重在探(tàn)究(jiū)事物之所(suǒ)以然。

　　对于大学(xué)教育方(fāng)法(fǎ)，朱熹一是重视自学，二是(shì)提倡不(bù)同学术观点之间的(de)相互交(jiāo)流。

　　朱熹关(guān)于小(xiǎo)学和大(dà)学教育的见解，为中国(guó)古代教(jiào)育(yù)思(sī)想增添了新鲜的(de)内容。