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方生(shēng)方死方死方生方可方不可方(fāng)不可(kě)方可是什么意(yì)思，方(fāng)生方死方死(sǐ)方生方可方不可方不可方可翻(fān)译

　　“方生(shēng)方死，方死方(fāng)生。

　　方(fāng)可方不可，方不(bù)可方可”的(de)意思是(shì)：生就是死，死就是(shì)生(shēng)，可以就是不可(kě)以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论》。

　　主要阐(chǎn)述的是庄子的哲学观点(diǎn)，庄子(zi)只承认绝对运(yùn)动，否(fǒu)定相对静止。

　　在(zài)道家(jiā)观(guān)点中，这代表了事(shì)物没(méi)有绝对的(de)生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于(yú)一种相对主(zhǔ)义诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生方死”的观点承(chéng)认事物都在不停地(dì)运(yùn)动变化(huà)，但否认了相对静止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种(zhǒng)观点(diǎn)会导致相对主义(yì)诡辩论。

方生(shēng)方死 方死方生(shēng) 方可方不可 方不可方可是什么(me)意思(sī)?

　　意思是：万事(shì)万(wàn)物正在不(bù)断地出生成长，也在不断地死亡消(xiāo)失。

　　出(chū)处：

　　1、惠施说：“日方中(zhōng)方睨，物方(fāng)生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋(sòng)·庄(zhuāng)周《庄子(zi)·齐物论(lùn)》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可，方不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子》的又一(yī)代(dài)表篇目桥孙。

　　“齐(qí)物论”包含齐物与齐(qí)论两个(gè)意思(sī)。

　　庄子(zi)认为世界(jiè)万(wàn)物(wù)包(bāo)括(kuò)人的(de)品性和感情，看(kàn)起来是(shì)千差(chà)万别，归根结底却(què)又是齐一的，这就是“齐(qí)物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种(zhǒng)看法和观(guān)点，看起来(lái)也是(shì)千差万别的(de)。

　　生存(cún)到死亡

　　注(zhù)定(dìng)了我(wǒ)们遵循的逻辑秩序是暂(zàn)时的、不可持(chí)续(xù)的(de)、不(bù)稳(wěn)定的、必然会失序的（几十年时间）、一种(zhǒng)难(nán)以坚持的行为。

　　如果在(zài)感知逻辑秩序(xù)中，这种(zhǒng)逻(luó)辑秩做判序(xù)中(zhōng)没敏胡(hú)链有生存与(yǔ)死亡，只有感知的(de)形态与内容。

　　这意(yì)味(wèi)着(zhe)，感(gǎn)知的逻辑秩序是可(kě)持续的(de)、稳定的(de)、活(huó)跃的(de)，与(yǔ)生存逻辑秩序完全相反。

　　如果人类执行的是感知的逻辑秩(zhì)序，那存(cún)在状态就是稳(wěn)定的、活(huó)跃的(de)、可持续的(de)，整体(tǐ)状态就(jiù)是有序的存在(zài)。

　　而不像生存逻辑(jí)秩序(xù)中对太空浮尸三个人是谁，人死在太空中会腐烂吗于死亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生存(cún)权的(de)激烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩序(xù)显然(rán)是两种不同的存在形态。

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