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念天地之(zhī)悠悠的下一句是什(shén)么，念天地之悠(yōu)悠的下一句是什么诗句(jù)

　　原文

　　前(qián)不见古人，后(hòu)不见(jiàn)来者(zhě)。

　　念(niàn)天(tiān)地之悠悠，独怆然而涕(tì)下(xià)！

　　幽(yōu)州：古十二州(zhōu)之一，现今北(běi)京市。

　　幽州台：即黄(huáng)金台，又(yòu)称蓟北楼，故(gù)址(zhǐ)在今(jīn)北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳天下贤(xián)士而建(jiàn)。

　　前：过去。

　　古人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤下士(shì)的圣君(jūn)。

　　后：未来。

　　来者：后世那些重视人(rén)才的(de)贤(xián)明君主。

　　念：想到。

　　悠(yōu)悠(yōu)：形容时间(jiān)的(de)久远和空间的广大(dà)。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻的样子。

　　涕：古时指(zhǐ)眼泪。

　　这首诗写于武则天万岁通天元年(nián)（696年）。

　　陈子昂是一个具有政治见(jiàn)识和(hé)政(zhèng)治才能的文人(rén)。

　　他直言敢谏，对武后朝的不(bù)少弊政，常(cháng)常提出批评(píng)意见，不为武则天采(cǎi)纳，并曾(céng)一度(dù)因“逆(nì)党”株连而下狱。

　　他的政治抱负不能实现，反而受到打(dǎ)击，这使他心情非常苦(kǔ)闷(mèn)。

　　万岁(suì)通天(tiān)元年，契丹李尽忠、孙万荣等攻(gōng)陷营州。

　　武则(zé)天委派武攸宜率军征讨，陈子昂在武攸宜幕府担任(rèn)参谋，随军出征。

　　武攸宜为人轻(qīng)率，少谋略。

　　次(cì)年(nián)兵败，情(qíng)况紧急(jí)，陈子昂请求遣万人作前驱(qū)以击敌(dí)，武不允。

　　随后，陈(chén)子昂(áng)又(yòu)向武进言，不听，反(fǎn)把他(tā)降为军曹。

　　诗人接连受(shòu)到挫折，眼看报国宏(hóng)愿成为泡影(yǐng)，因此登上蓟(jì)北(běi)楼，慷慨悲吟，写下了《登(dēng)幽州台歌》以(yǐ)及《蓟(jì)丘览古赠(zèng)卢居(jū)士藏用七首》等诗篇(piān)。

　　陈子昂（659/658/661年—700/699/702年），字(zì)伯玉，梓州射(shè)洪(hóng)（今(jīn)属四川）人(rén)。

　　唐代文学家、诗人，初(chū)唐诗(shī)文革新人物(wù)之一。

　　因曾任右拾遗，后世称陈拾遗。

　　与(yǔ)司马(mǎ)承祯、卢藏(cáng)用、宋之问、王适、毕构(gòu)、李白、孟浩然(rán)、王维、贺(hè)知(zhī)章(zhāng)称为仙宗十友。

　　陈子昂(áng)青少年(nián)时轻(qīng)财好施，慷慨任侠，文明元年(nián)（684年）举进士(shì)，以上书论政得到女皇(huáng)武(wǔ)则(zé)天重视，授(shòu)麟(lín)台(tái)正(zhèng)字。

　　后升右拾遗，直(zhí)言敢谏，曾因“逆(nì)党”反对武后(hòu)而株(zhū)连下狱(yù)。

　　曾两度(dù)从军边塞(sāi)，对边防事(shì)务颇有远见。

　　圣历元年（698年），因父老解官回乡(xiāng)，不久父死(sǐ)。

　　陈子昂(áng)居丧期(qī)间，权臣武三思指使射洪县令(lìng)罗织(zhī)罪名，加以迫害，最终冤死(sǐ)狱中(zhōng)。

　　陈子昂存诗共100多(duō)首，其诗风骨峥嵘，寓意深远，苍劲有力。

　　其(qí)中最(zuì)有代表(biǎo)性的有(yǒu)《登(dēng)幽州台歌》《登泽州城(chéng)北楼宴》和组诗《感遇诗三十八首》《蓟丘览古赠卢(lú)居士藏用(yòng)七首》等(děng)。

　　1960年中华书局出版《陈子昂(áng)集校注》。

念天地之悠悠下一句是什么

　　念天地之悠悠下一句是:独怆然而涕(tì)下。

　　登幽州台歌

　　唐代：陈子昂

　　前不(bù)见古人，后不见来者。

　　念天地之悠(yōu)悠，独怆然(rán)而(ér)涕(tì)下！

　　译(yì)文

　　往前不见古代招贤的圣君(jūn)，向后不见后世(shì)求才的明君。

　　想到(dào)只(zhǐ)有那(nà)苍(cāng)茫天地悠悠无限，自己止不住(zhù)满怀(huái)悲伤察庆热(rè)泪纷纷。

　　注(zhù)释

　　幽州：古十(shí)二州之一，现今北京(jīng)市。

　　幽(yōu)州台：即黄(huáng)金(jīn)台，又(yòu)称蓟北楼，故址(zhǐ)在(zài)今北京市大兴(xīng)，是燕昭王为招纳(nà)天下(xià)贤士而建。

　　前伏没高：过去(qù)。

　　古人(rén)：古代那些能够礼(lǐ)贤下士的圣君。

　　后：未来。

　　来者：后世那些(xiē)重视人才的(de)贤明君主。

　　念(niàn)：想到(dào)。

　　悠悠(yōu)：形(xíng)容(róng)时间的久远(yuǎn)和空间的(de)广大。

　　怆（chuàng）然：悲伤凄恻(cè)的样子。

　　涕：古时指眼泪。

　　赏析

　　 诗人具有(yǒu)政治见识和(hé)政治才(cái)能(néng)，他言敢(gǎn)谏，但(dàn)没有被武则天采纳(nà)，屡受(shòu)击，心情(qíng)郁郁悲(bēi)愤。

　　诗歌写登上幽州蓟(jì)北楼(lóu)远望(wàng)，悲(bēi)从(cóng)中来，并(bìng)以(yǐ)“山河旧(jiù)，人物不(bù)同”来抒发(fā)自己“生不(bù)逢时的(de)哀叹。

　　语言(yán)奔放，富有感染(rǎn)力。

　　　　“前不见(jiàn)古人，后不见来者。

　　”这是(shì)一(yī)声(shēng)人生短暂的感喟。

　　诗人纵观古(gǔ)往今来，放眼于历史的长(zhǎng)河(hé)，不能不(bù)感到人(rén)生的短促。

　　天地(dì)悠悠(yōu)，人(rén)生匆匆，短短的几(jǐ)十(shí)年(nián)真(zhēn)如白驹之过隙，转瞬之(zhī)间就消(xiāo)失了。

　　这种感叹既可以(yǐ)引出及(jí)时行乐的颓废(fèi)思想，也可以(yǐ)引发加倍努力奋斗(dòu)的志气。

　　自古(gǔ)以(yǐ)来有多少(shǎo)仁人志士并不因感(gǎn)到人生短(duǎn)暂而消缺尺沉颓唐，反(fǎn)而更加振作精神，使自己有限的一(yī)生取(qǔ)得接近无(wú)限的意义。

　　正(zhèng)因(yīn)为陈子(zi)昂抱着(zhe)这种积极(jí)态(tài)度，所以他才“怆然(rán)涕下”。

　　也正因为(wèi)在(zài)悲(bēi)怆的深层，蕴蓄着一(yī)股积极奋发欲有所(suǒ)作(zuò)为(wèi)的豪气，所以才(cái)能引起我(wǒ)们(men)的共鸣(míng)。

　　诗人俯仰古今，深感人生短暂，宇宙(zhòu)无限，不觉中(zhōng)流(liú)下热泪。

　　这是(shì)诗人空怀(huái)抱(bào)国(guó)为(wèi)民之心(xīn)不得施展(zhǎn)的呐喊。

　　细细(xì)读来，悲(bēi)壮(zhuàng)苍凉之气油然(rán)而生(shēng)，而长短不(bù)齐的句法，抑扬(yáng)变化的音节，更增添(tiān)了艺术感染力。

　　。

　　　　这首诗没(méi)有对幽州台作一字描写，而(ér)只是登台的(de)感慨(kǎi)，却(què)成为千古名(míng)篇。

　　诗篇风格明(míng)朗刚健，是具有(yǒu)“汉魏(wèi)风骨(gǔ)”的(de)唐代诗歌的先驱之作，对扫除齐梁浮艳(yàn)纤弱的形式主义诗风具有(yǒu)拓疆开路(lù)之功。

　　在艺术上，其(qí)意境雄浑，视野(yě)开阔，使得诗(shī)人的自我形象(xiàng)更(gèng)加鲜亮(liàng)感人。

　　全诗语言奔放，富(fù)有感染(rǎn)力(lì)，虽然只有短短四句，却在人们面前展(zhǎn)现(xiàn)了一幅境(jìng)界雄(xióng)浑，浩瀚空旷的艺术画面。

　　诗的(de)前三句粗笔勾勒，以浩茫宽广的宇宙天地(dì)和(hé)沧桑易变的古(gǔ)今人事作(zuò)为深邃(suì)、壮美的背景(jǐng)加以衬托。

　　第四句饱蘸感情，凌空一笔(bǐ)，使抒情主人公——诗人慷慨悲壮(zhuàng)的自我形象站到了(le)画面的主位(wèi)上，画面顿吴亦凡真的在牢里吗，吴亦凡为什么被关进牢里时神韵飞动，光彩照人。

　　从结构脉络上说，前两句(jù)是俯(fǔ)仰古今，写出时间(jiān)的绵长；第三(sān)句登楼眺望，写空间的(de)辽阔无限；第四(sì)句写诗人孤(gū)单悲苦的心绪。

　　这样前后(hòu)相互映照，格外动(dòng)人。

　　　　在用辞造语方面，此诗深受(shòu)《楚(chǔ)辞(cí)》特别(bié)是其中(zhōng)《远游》篇(piān)的影响。

　　《远游》有(yǒu)云：“惟(wéi)天地(dì)之无(wú)穷(qióng)兮，哀人(rén)生之(zhī)长勤(qín)。

　　往(wǎng)者余(yú)弗(fú)及兮，来者吾不闻(wén)。

　　”此诗语句(jù)即(jí)从此化出，然而意境却更苍茫遒劲。

　　　　陈子昂这首感伤之作是由(yóu)自己(jǐ)在现(xiàn)实生(shēng)活中的遭遇触(chù)发的，但是其客观意义却远(yuǎn)远超越了他自(zì)身(shēn)以至他所处的时代的范围，带有一定的广泛性。

　　表现在这首诗里的感伤情绪(xù)，和世俗的(de)忧生叹(tàn)逝(shì)有明显的不同。

　　这是一种在对(duì)事业和人生的执(zhí)着追求中(zhōng)产生的喟叹

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