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方生(shēng)方死方死方生方可(kě)方不(bù)可(kě)方不可方可(kě)是什么意思，方生方死方死方生方(fāng)可方不(bù)可方不可方(fāng)可(kě)翻译

　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生(shēng)。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可”的(de)意思是：生就是死，死(sǐ)就是生，可以就是(shì)不可以，不可(kě)以再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了就是(shì)可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要阐(chǎn)述(shù)的是庄(zhuāng)子的(de)哲学观点，庄子只承认绝对运动，否(fǒu)定相对静止。

　　在道家(jiā)观点(diǎn)中，这代表了事物没有绝对的生与死(sǐ)。

　　从哲学的角度，这属于一种(zhǒng)相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观(guān)中，“方生方死”的观(guān)点承(chéng)认事物(wù)都在不停地(dì)运动变化，但否认(rèn)了相(xiāng)对静止的存在，否认事(shì)物运(yùn)动变(biàn)化中也存(cún)在(zài)相对稳定性(xìng)。

　　这(zhè)种观点会导致相对主义诡辩论(lùn)。

方(fāng)生方死 方死方生 方(fāng)可方不可 方不可方可(kě)是什么意思?

　　再大的胸躺下都是平的，胸明明很大但为什么一躺下就平了意思(sī)是：万事万物(wù)正(zhèng)在不(bù)断(duàn)地出生成长，也(yě)在不断地死(sǐ)亡消失。

　　出处(chù)：

　　1、惠(huì)施(shī)说：“日方中(zhōng)方睨，物方生方死(sǐ)。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐(qí)物论》：“方生(shēng)方死，方死方生。

　　方可(kě)方不(bù)可，方(fāng)不可方可。

　　”

　　《齐物论》是《庄子(zi)》的(de)又一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论(lùn)”包含齐物与齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界(jiè)万(wàn)物包括人的品性和感情，看(kàn)起(qǐ)来是(shì)千差万(wàn)别，归根(gēn)结底却又是齐一的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还(hái)认为人们的各(gè)种看法和观点，看(kàn)起(qǐ)来(lái)也是千差(chà)万别(bié)的(de)。

　　生存到死亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循(xún)的(de)逻(luó)辑秩序(xù)是(shì)暂(zàn)时(shí)的、不(bù)可持(chí)续(xù)的(de)、不稳定的(de)、必(bì)然会失序的（几(jǐ)十年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知逻(luó)辑(jí)秩(zhì)序中，这种逻辑秩做(zuò)判序中没(méi)敏胡链有生(shēng)存与(yǔ)死亡(wáng)，只(zhǐ)有感知的形(xíng)态(tài)与内容。

　　这意(yì)味着，感知的(de)逻(luó)辑秩序是可持续的、稳定(dìng)的、活跃(yuè)的，与生存逻辑秩序(xù)完全(quán)相反。

　　如(rú)果(guǒ)人类执(zhí)行的是感知的逻辑(jí)秩序，那存在状(zhuàng)态(tài)就是稳定的、活跃(yuè)的(de)、可(kě)持续的(de)，整体状态就(jiù)是(shì)有序的存在。

　　而不像(xiàng)生存(cún)逻辑秩序中对(duì)于死亡的紧张(zhāng)、焦虑、恐惧(jù)和(hé)为了(le)生(shēng)存权的(de)激烈、残酷的竞争。

　　两(liǎng)种秩序显然(rán)是两种不(bù)同(tóng)的存在形态。

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