祸患常积于忽微而智(zhì)勇多困于(yú)所溺翻译，夫祸常(cháng)积于忽微,而智勇(yǒng)多困于所溺翻(fān)译是“而(ér)智勇多困于所溺”的翻译：聪明勇敢的人反而常被所溺(nì)爱(ài)的人或事困(kùn)扰的。

　　关于(yú)祸患常积于忽微而智勇多困于所溺翻译，夫祸(huò)常积于忽微,而智勇多困于所(suǒ)溺翻译以(yǐ)及祸患常积于忽微(wēi)而智勇多困(kùn)于所溺翻(fān)译，夫(fū)祸患常积于忽微,而(ér)智勇(yǒng)多困于所溺翻译，夫祸常积(jī)于忽微(wēi),而智(zhì)勇(yǒng)多困于所溺(nì)翻译，而智(zhì)勇(yǒng)多(duō)困于所溺翻译的而(ér)，而智勇(yǒng)多困(kùn)于所(suǒ)溺是什么意思等(děng)问题(tí)，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

祸(huò)患常积于忽微而智勇多(duō)困于所(suǒ)溺翻(fān)译，夫祸常积于忽微,而智勇多困于所溺翻译(yì)

　　“而(ér)智勇多困于所溺”的翻译：聪明(míng)勇敢的(de)人反而常(cháng)被所(suǒ)溺(nì)爱的(de)人或(huò)事困扰。

　　出(chū)自《五代史伶(líng)官传序》：“故方其(qí)盛也，举天下(xià)之豪杰(jié)莫(mò)能与之争；

　　及其(qí)衰(shuāi)也，数十(shí)伶(líng)人困之，而身(shēn)死国灭，为天下笑。

　　夫祸(huò)患常积(jī)于忽微(wēi)，而智勇多困于(yú)所(suǒ)溺，岂独伶人也哉！作《伶官传》。

　　”译文：因此，当(dāng)庄(zhuāng)宗(zōng)强(qiáng)盛的时候(hòu)，普天(tiān)下的豪(háo)杰，都不能跟他抗争(zhēng)；

　　等到(dào)他衰败(bài)的时候，几十(shí)个伶人围(wéi)困他，就自己丧命，国(guó)家灭亡，被天(tiān)下人讥笑(xiào)。

　　可见祸患常(cháng)常是(shì)由微(wēi)小的事情积累而成的，聪明勇敢的人反而常被所溺爱(ài)的(de)人或事困扰，难道(dào)只有宠爱伶人才会这样(yàng)吗？于是作(zuò)《伶(líng)官传(chuán)》。

　　《五(wǔ)代史伶官传序》是(shì)宋代文(wén)学家欧(ōu)阳(yáng)修(xiū)创作的莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗一篇史论(lùn)。

　　此文通过(guò)对(duì)五(wǔ)代时期的后唐盛衰过程的具体分析，推论出：“忧劳可以兴国，逸(yì)豫可以亡身”和“祸患(huàn)常(cháng)积于(yú)忽微，而智勇多困于所溺”的(de)结论，说明国家莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗兴(xīng)衰败(bài)亡不(bù)由天命(mìng)而取决(jué)于“人事”，借以告诫当时(shí)北宋王(wáng)朝执政(zhèng)者要(yào)吸取历史(shǐ)教训，居安思危，防微杜渐，力戒(jiè)骄侈(chǐ)纵欲。

　　文章开(kāi)门见山，提出全文(wén)主旨(zhǐ)：盛衰之理(lǐ)，决定于人事。

　　然后(hòu)便从“人事”下笔，叙(xù)述庄宗由盛转衰、骤兴(xīng)骤亡的过程，以史实具体(tǐ)论证主(zhǔ)旨。

　　具体写法上，采用先扬(yáng)后抑(yì)和对比论(lùn)证的方法，先极赞庄(zhuāng)宗成(chéng)功时意气之盛，再叹其失败时形势之衰，兴与(yǔ)亡、盛与(yǔ)衰前(qián)后对照，强烈感(gǎn)人(rén)，最后再辅以《尚书》古训，更(gèng)增强了文(wén)章说(shuō)服力(lì莫代尔与粘纤区别 莫代尔是粘纤的一种吗)。

　　全文(wén)紧扣“盛衰”二字，夹叙夹(jiā)议(yì)，史论结(jié)合，笔带感(gǎn)慨，语调顿(dùn)挫多姿(zī)，感染力很强，成为历来传诵(sòng)的佳作。

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