恻隐之心仁之端也的意思10字，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是啥是“恻隐之心，仁之端也”的意(yì)思是同情(qíng)心是仁的开端，羞耻心是义的开(kāi)端的。

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恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字(zì)，恻隐之心仁(rén)之端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的(de)意(yì)思是(shì)同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心(xīn)是(shì)义的开(kāi)端。

　　出(chū)自(zì)《孟(mèng)子·公孙丑上(shàng)》的第六章。

　　“恻隐之心”是(shì)孟子四(sì)心说的(de)内容，孟子认为人性本(běn)善(shàn)，人皆有不忍人之心，“不(bù)忍人之心”包括(kuò)四个方面，包括恻隐之心、羞恶之(zhī)心、辞让之心、是非之心。

　　原文：恻(cè)隐之心，仁之(zhī)端也(yě)；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心，礼之(zhī)端也；

　　是(shì)非之心，智之端(duān)也。

　　人(rén)之(zhī)有是四端也，犹其有(yǒu)四体也。

　　有(yǒu)是四端(duān)而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼者也(yě)；

　　谓(wèi)其君不能者，贼其君者(zhě)也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子(zi)的治国(guó)思(sī)想、政治(zhì)策略（仁政、王(wáng)霸之(zhī)辨、民(mín)本、格(gé)君心之非，民为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战(zhàn)国中(zhōng)期，属儒家经(jīng)典著作。

　　其学说出发点为性(xìng)善论，主(zhǔ)张德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将(jiāng)《孟子》与《论(lùn)语》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合(hé)在一起称“四(sì)书”。

恻隐之心,仁之端(duān)也(yě)这(zhè)句的意思

　　 　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”的意思是(shì)：同情心就是仁的开(kāi)端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的哲(zhé)学里，人(rén)性本善(shàn)且拥有四种天生(shēng)就有的本(běn)心，即恻隐之心(xīn)、羞恶(è)之(zhī)心、辞让(ràng)之心(xīn)、是(shì)非之心。

　　这“四心”就是“仁义礼智(zhì)” 这四种道启裂德范(fàn)畴(chóu)的发端。

　　 　　人皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班p>

　　 　　孟子(zi)曰：“人皆有不忍(rěn)人(rén)之心。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有不忍人之政矣。

　　以不忍人之戴自动蝴蝶去上班感受，带自动蝴蝶去上班心，行不忍人之政，治天下可运之掌上(shàng)。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)者(zhě)，今(jīn)人乍见孺子将(jiāng)入于(yú)井，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻(cè)隐之心;非所以(yǐ)内交(jiāo)于孺子之父母也，非所以要(yào)誉于乡 党朋友(yǒu)也(yě)，非恶其声而(ér)然(rán)也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻(cè)隐(yǐn)之(zhī)心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心(xīn)，非人也;无辞让(ràng)之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人(rén)也(yě)。

　　恻隐之心，仁之端也;羞恶之(zhī)心(xīn)，义之端也;辞让之(zhī)心，礼之端(duān)也;是非之心，智陵旁并之端(duān)也。

　　人之(zhī)有是(shì)四端(duān)也(yě)，犹尺(chǐ)迹其(qí)有(yǒu)四体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端于我(wǒ)者，知皆扩而充之矣(yǐ)，若(ruò)火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以保四海(hǎi);苟(gǒu)不(bù)充之，不足以事父母。

　　”

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