星(xīng)云大师圆寂了。2023年2月5日，台湾佛(fú)光(guāng)山开山宗长、国际佛光会创办人星(xīng)云大师圆寂(jì)，享年96岁。

消息(xī)一出就上了热(rè)搜，多家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官(guān)方账号@星(xīng)雲(yún)大师(shī) 于次(cì)日早上10点10分发布了星(xīng)云大师的遗嘱，在这篇名为(wèi)《真诚的告白》的长(zhǎng)文中，星云大(dà)师回首(shǒu)自己(jǐ)的一生，阐述(shù)了自(zì)己(jǐ)的理(lǐ)念和期(qī)愿。

其中，有一句话(huà)引(yǐn)起(qǐ)了人(rén)们(men)的(de)注意：我没有(yǒu)舍利子。

星云大(dà)师为什(shén)么没有舍利子？

星(xīng)云大师为什么(me)在(zài)世界(jiè)各地有如此(cǐ)多的信徒？舍利子是如何形成的(de)说到佛学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的话(huà)题，即使非(fēi)佛教(jiào)徒也听说过它的大名。在很多“不懂行”的人看来，舍利(lì)子(zi)就是高僧的遗体(tǐ)火化后所得到的圆圆的(de)、会发光的宝石样珠子，极其珍贵，只有一颗，且火烧不能(néng)化，金石不能碎。这种说法有对也有不对，在(zài)佛教文化中，舍(shě)利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗体火化后结(jié)成五色珠状(zhuàng)物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚(fén)剩(shèng)之(zhī)骨。也就是说，舍利子确实是(shì)火烧出来(lái)的，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗(kē)，而是可(kě)能有十几颗(kē)甚至几百(bǎi)颗(kē)。

图(tú)为故宫藏品：佛舍利(lì)盒(hé)|图源：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科(kē)学的角度来看，人(rén)们对(duì)舍利子的(de)形成主要有以下(xià)两种说法。首先就是烧制说。骨头在600~1600℃的高(gāo)温(wēn)下会发生一系列变化，而(ér)其中有(yǒu)一项(xiàng)就是变成舍利子状物体。有研究者以(yǐ)1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研究材料，在200~1600℃范(fàn)围内(nèi)对骨(gǔ)头(tóu)进行加(jiā)热，发现在(zài)600℃时，骨(gǔ)矿物开(kāi)始再(zài)结晶(jīng)，产生了一系列晶体形态，比如球形、六(liù)角形、玫瑰(guī)花形等，到(dào)1000℃时(shí)晶体开始(shǐ)融合(hé)，1600℃时骨矿(kuàng)物熔化。而这(zhè)样的温度(dù)，木头(tóu)燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍利子，其实就(jiù)是人体内的(de)结石经历(lì)高温后的产物。但从(cóng)健康的角度(dù)来(lái)看(kàn)，这种说法很难令人信服，人体有几颗结石就会痛苦得不得了，像输尿管结(jié)石的疼(téng)痛程度甚至可以达到10级，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛，如果体内(nèi)有几(jǐ)百(bǎi)颗结石，不敢想象。而且，并非高僧才(cái)有结(jié)石，也不是佛法造诣越高结(jié)石(shí)就越多(duō)……还(hái)有说法(fǎ)认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴的石头、宝石等(děng)，只能说也(yě)不无道(dào)理。

图为黄(huáng)地粉(fěn)彩勾莲纹(wén)佛塔，可以用(yòng)来放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或佛经(jīng)

图源：故宫博物(wù)院官网

但(dàn)跳出科普(pǔ)的(de)角度，会发现舍利子的(de)概念(niàn)本身就无谓有没有(yǒu)科(kē)学的验证，科学(xué)尚未解佛，又何(hé)必(bì)解舍利子。而星云大师无论有没(méi)有舍利子(zi)，也不影响他(tā)在人们心中的地位。

星云(yún)大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李(lǐ)国深，1927年(nián)生于江(jiāng)苏省江都县，也就是如(rú)今的江苏省(shěng)扬州市。幼时(shí)父(fù)亲经商遭(zāo)逢战乱(luàn)后失(shī)踪，他跟随(suí)母亲来到南京寻父，12岁在南京栖霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今(jīn)觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉(jué)寺。经历了(le)系统完(wán)整(zhěng)的(de)佛门学(xué)习，1947年从焦山(shān)佛学院(yuàn)毕业后，他先后担任白塔(tǎ)国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主(zhǔ)持等。1949年，星云跟(gēn)着(zhe)僧侣(lǚ)救(jiù)护队来(lái)到台湾。1951年，担任台湾第一(yī)本(běn)佛(fú)教刊(kān)物(wù)《人生月刊》主编(biān)，并由(yóu)此开始他一生不辍的佛(fú)教文(wén)化传播工作。1964年建设高(gāo)雄(xióng)寿山寺(sì)，创办寿山佛学院；1967年开(kāi)创佛光山，如今已(yǐ)发展成为台湾佛教四大名山(shān)之一(yī)，更是全球知(zhī)名的(de)佛教道场(chǎng)。出(chū)家八(bā)十多年(nián)，星云大(dà)师著(zhù)作(zuò)等身，作品总计超过三千万字(zì)，翻译成(chéng)了英、德(dé)、法、日、韩等二十多种语言，流传在世(shì)界各地。除(chú)了著书(shū)立说(shuō)，他更言传身(shēn)教(jiào)，积极投(tóu)身社(shè)会，弘扬(yáng)人间(jiān)佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院，16所佛教学(xué)院，几(jǐ)十所美术馆、图书馆、出(chū)版社等文(wén)化机构，还有(yǒu)近百(bǎi)所(suǒ)大中(zhōng)小学和(hé)幼儿(ér)园(yuán)。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛(fú)教弘法(fǎ)四大宗旨：以文化弘扬佛法，以教育培养人才，以(yǐ)慈善福利社会(huì)，以共修(xiū)净化(huà)人(rén)心。所以终其一生，他都循(xún)着这样的原则，积极促进(jìn)两岸(àn)佛(fú)教(jiào)文(wén)化(huà)交流，推动世界佛教文化传播，弘法(fǎ)人(rén)间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而所谓“人间佛教”，也正是希望将佛教带(dài)入生(shēng)活，让世间众生能够(gòu)在日常生活中与佛接近，与佛(fú)心接近，“佛说(shuō)的、人(rén)要的、净化的(de)、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以(yǐ)遵循着以(yǐ)人为(wèi)本的人间佛教，星云(yún)大师以出(chū)世之心，为入世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家(jiā)的弟(dì)子两千余人(rén)，全球(qiú)信众数百万(wàn)，传法弟子百余(yú)人。

年轻时的(de)他在(zài)佛学院求学期间，偶然在辞典(diǎn)中(zhōng)看(kàn)到陌(mò)生的“星云团”一词，“宇宙(zhòu)未形成之(zhī)前，无数(shù)云雾(wù)状的星体结合，又大、又古老、又无际。”这样浩渺宽广的境界令他对这个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在(zài)暗夜中为人带来(lái)光明的期许(xǔ)，也有(yǒu)如(rú)云般(bān)飘然(rán)不受拘束的意味。

无数人将星云大师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也(yě)的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再(zài)无(wú)星云，但星(xīng)云(yún)长(zhǎng)在(zài)人间。

星(xīng)云(yún)大师的20条(tiáo)箴言

1. 在这个人(rén)间，你能有也好，无也好，生也(yě)好，死也(yě)好，多(duō)也好，少也好，大也好(hǎo)，小也好，哪里都好，如(rú)是观之，那么(me)你就(jiù)拥有这美(měi)妙的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我们时时刻刻(kè)没有得失的心，没有有(yǒu)无的念头，没(méi)有挂碍，没有(yǒu)生灭，没(méi)有(yǒu)生死的挂碍，那就是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别人的(de)拥有，实在是最没(méi)有般若(ruò)智慧的。
4. 人不要把得失看得太重，人生(shēng)最大的智慧，就是(shì)看得开，人生最大的成(chéng)就，就是能随缘自(zì)在(zài)。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一(yī)个(gè)人的事业想要有多(duō)大，胸(xiōng)怀就要有(yǒu)多大。你能包容一个人，一个人就是(shì)你的；包容(róng)一个团体(tǐ)，团(tuán)体就是你的；包(bāo)容一个(gè)国家，国家就是你的(de)；包容天地世界(jiè)，天地世界都是你的。
6. 能够以退(tuì)为进是不争(zhēng)，以无为有是富足，以(yǐ)众(zhòng)为我是拥(yōng)有，以空为乐(lè)是法喜(xǐ)，一个人能(néng)够不争、富足(zú)、拥(yōng)有(yǒu)、法(fǎ)喜，自然能扩大(dà)人生领域。
7. 世间任何东(dōng)西，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用对了(le)，也是有用。
8. 人(rén)生在(zài)世，钟爱的不一定是永远的(de)，不(bù)爱(ài)的反而是自己的。
9. 在(zài)得失(shī)之间要保持平(píng)静的心(xīn)，“得”不必(bì)过分喜悦(yuè)，“失(shī)”也不(bù)要过分(fēn)悲伤，得失(shī)之后还有(yǒu)未来。
10. 世间应该没有穷人；一(yī)定(dìng)要说有穷人的(de)话，就是那(nà)些无志、无能、无业、无心、无勤、无知、无节、无缘的人(rén)了！
11. 人生不(bù)知(zhī)足，永(yǒng)远都是穷人，永(yǒng)远(yuǎn)不快(kuài)乐；反之，知(zhī)足(zú)的人，睡(shuì)卧地上，犹如天堂。
12. 每日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会带给我(wǒ)们平安，那就是(shì)人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是(shì)世间上的事(shì)情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它(tā)生起执著来，太(tài)执著(zhù)了，就会产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的，苦恼应当(dāng)知(zhī)道，幸福(fú)不到外面去求，把心安(ān)住(zhù)于寂静的(de)涅槃之中(zhōng)，不受外境诱惑(huò)和转移，那才是自主的(de)生活，才是真理的世界(jiè)！”
15. 空并(bìng)不是无，而是要(yào)我们大破大立，空去一切有无(wú)对待，空去一切差别观念，空去一切戏(xì)论(lùn)，甚至连这个(gè)空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆(yuán)满、大(dà)自在的世界(jiè)。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问(wèn)题，以佛教而(ér)言，只要产生了执著，不(bù)论(lùn)同(tóng)性、异性，都(dōu)是身心痛苦的来源(yuán)。
17. 跨进门槛的人，并不意(yì)味一生(shēng)的成功；被(bèi)摒在(zài)外的人(rén)，也(yě)不注定永世的失败。
18. 凡一切事情，谋而后定，应(yīng)该要多做(zuò)思考(kǎo)，思前顾后，所谓(wèi)“谋定(dìng)而(ér)后动”；但是(shì)，过多(duō)的犹豫，往往错失(shī)良机，亦是败事之(zhī)有余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个懂得生(shēng)活的人，一定要像云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁自我束缚、自我设限(xiàn)、自我封闭，要如(rú)行(xíng)云流水般任(rèn)逍遥(yáo)。
20. 人性中有一(yī)种“希望什么都要(yào)知道”的好奇心理，但是看得多、听得多、知道得(dé)多(duō)，不一定是好事。

星云大师(shī)遗嘱：《真诚的告白》

各位朋(péng)友(yǒu)、各位徒(tú)众：先和各位(wèi)道(dào)别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人(rén)家都以为(wèi)我很(hěn)有钱，事实上我以贫穷为职志(zhì)。我(wǒ)童年家贫(pín)如(rú)洗，但(dàn)我不感到我是贫苦的孩子，我心中觉得富(fù)有。到(dào)了老年，人家以为我很富有(yǒu)，拥有多少学校、文化、出版、基金(jīn)会，但我却觉(jué)得自己空无(wú)一物(wù)，因为(wèi)那都是(shì)十方大(dà)众(zhòng)的，不是(shì)我的(de)。

在(zài)世界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺(sì)院，但我不想为自(zì)己建一房(fáng)一舍，为自己(jǐ)添(tiān)一桌(zhuō)一(yī)椅，我(wǒ)上(shàng)无片瓦(wǎ)，下无寸土，佛教(jiào)僧伽物(wù)品都是十(shí)方(fāng)共(gòng)有，哪里有个人的呢？但在我的内心可又觉得世界(jiè)都是我的(de)。

我一生，不曾使(shǐ)用(yòng)办(bàn)公桌(zhuō)，也没(méi)有自己的橱柜，虽然徒众用心帮我设(shè)置(zhì)，但我从来(lái)没有用过。我(wǒ)一生，没(méi)有上过(guò)几次街，买过东(dōng)西；一生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的所有(yǒu)一切都是大(dà)众的、都是佛光山的，一切都归于常住、社(shè)会，所有徒众也(yě)应(yīng)该学(xué)习(xí)”将此身心奉给佛教”，做一个(gè)随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以(yǐ)为我(wǒ)聚众有方，事实上我的内心(xīn)非(fēi)常孤寂，我没有(yǒu)最喜欢的人，也(yě)没有最厌恶的人。别人认为我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒，但我(wǒ)没有把他(tā)们认为是我(wǒ)的，我(wǒ)只希望大家在(zài)佛教里各有所归。我没有什么(me)个(gè)人物质(zhì)上的分配，说哪一块钱分给你(nǐ)们，哪一块(kuài)房(fáng)舍土(tǔ)地分给你们，也没有哪一个人拿(ná)什么纪念品。

你要(yào)，那么多的(de)书，随便在哪里都可以取得一(yī)本做为纪念；你不(bù)要，我有什么良(liáng)言好话也没有用。我只(zhǐ)有人间佛(fú)教供(gōng)你(nǐ)们学习，只有道(dào)场(chǎng)供你们护持(chí)。

我对(duì)大家(jiā)也没(méi)有何(hé)好、何坏，在(zài)常住都有制度(dù)，升级(jí)都有一定的标(biāo)准(zhǔn)，但世间(jiān)法上总难(nán)以平衡，升级的依据：事业、学(xué)业、道业、功业，这(zhè)里面(miàn)大小、高(gāo)低、有(yǒu)无(wú)，看的标准各有不同(tóng)，都与福德因缘有关。所以(yǐ)大(dà)家(jiā)升(shēng)级与否，不是我个人所能左右(yòu)，这是我对所有的徒众深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能(néng)为你们仗(zhàng)义(yì)直言，做到圆满。不过，你们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委员会决议(yì)你(nǐ)们的功绩(jì)升(shēng)降，出(chū)家(jiā)道行，自有佛法(fǎ)评量，不在世法上来论长道(dào)短。

今后，我所(suǒ)挂(guà)念的是(shì)徒众的(de)调(diào)职，佛光山它不是政府，但是(shì)单位多，又有调职制度，传灯会竭尽所(suǒ)能(néng)安排适(shì)能适(shì)任，对于个人所长、想法纵有所差，大家都(dōu)要忍耐。世(shì)间难以论平等，我们要(yào)把它创(chuàng)造成(chéng)和平、美满的(de)人生，但(dàn)也要看在哪个角度来论平(píng)等。

未来如(rú)有不同(tóng)意(yì)见，大家要依循《佛光山清规(guī)》，可以更改，但(dàn)要经过大(dà)众的同意。

我(wǒ)一生，人(rén)家都以为(wèi)我创业艰难(nán)，事实上我觉得非(fēi)常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时(shí)全力以赴，结果自(zì)然随缘(yuán)。

许多人以为我善于管理，事实上我只(zhǐ)是懂得”无为而治”。感谢大家互(hù)助(zhù)合作(zuò)，除了(le)戒(jiè)律(lǜ)与法制之外，我们都没有(yǒu)权力去(qù)管理别(bié)人。

对(duì)于世间的一(yī)切，来了，并没有觉得欢喜，去了，也没有(yǒu)觉得(dé)可(kě)惜(xī)。总想，人生应该任性逍遥，随(suí)缘自在，能够与道相应、与法相契，就是最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺(yīng)于”给”的哲学，总是给人赞叹、给人满愿；我立下(xià)佛光(guāng)人(rén)工作(zuò)信条：给(gěi)人信心，给(gěi)人(rén)欢喜，给人希望，给人(rén)方(fāng)便(biàn)。

因为我深知结缘(yuán)的重要，心(xīn)里只想到处结缘(yuán)、到处散播佛法种子。我立志(zhì)兴办各种教育，因(yīn)为从小我没有进过正(zhèng)规(guī)的学校读书，明白教育才能(néng)提升自我，改变气质(zhì)。我也发心(xīn)著书立(lì)说(shuō)，因为从(cóng)佛陀那(nà)里一脉相(xiāng)承(chéng)的(de)法水流长(zhǎng)，我(wǒ)不能不(bù)把心里(lǐ)的泉源用来供应世间。

我(wǒ)这(zhè)一生奉行”以退为进、以众为我、以无为(wèi)有、以空为乐(lè)”的人生观，凡我出家弟子，都应本诸出(chū)离心，以出(chū)世的思想做(zuò)入世的事业(yè)，生活要求简朴，不(bù)要积聚。

过(guò)去三(sān)衣一(yī)具、头(tóu)陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优(yōu)良传统，都合乎戒律，都应(yīng)该深思熟记(jì)。佛光弟子不私自募(mù)缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私收徒众，不私蓄金钱(qián)，不私建道场，不私交(jiāo)信(xìn)者，大家都(dōu)能这样做到，佛光山的法(fǎ)脉会更(gèng)加光(guāng)耀永远。所(suǒ)谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归(guī)于社会，功德归(guī)于信(xìn)徒”，大家应该好好(hǎo)奉行。

须知(zhī)”佛道遍满虚(xū)空，真理充(chōng)塞法(fǎ)界”，法界一切都是(shì)我的，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不(bù)要对世俗(sú)有(yǒu)太多留恋。人间佛教虽然不(bù)舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时(shí)以众为我，以教(jiào)为命(mìng)，在佛道上安身立命。

凡我(wǒ)徒众(zhòng)，拥有(yǒu)佛法就好，金钱、物质，尽量(liàng)与人结缘(yuán)，因(yīn)为那是人间共有的财(cái)富(fù)。对于财务经济(jì)，点(diǎn)滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常(cháng)住供应，不(bù)需纷(fēn)争，不(bù)要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生活应该(gāi)不足挂(guà)虑(lǜ)。也希望徒众不要为世间这种衣食住行太(tài)多的分心挂(guà)碍，此实不(bù)足道也(yě)。

我希(xī)望常住(zhù)净财要用于(yú)十方，不要保(bǎo)留，这才是佛光(guāng)山(shān)未来的(de)平安之道。除了道粮需(xū)要以外，如(rú)果(guǒ)还有(yǒu)净(jìng)财，一律都布(bù)施文化、教(jiào)育、慈善。佛光山取(qǔ)之十方(fāng)、施之十方，我们要济(jì)助急(jí)难，关心鳏寡孤独，或随(suí)缘做(zuò)些施(shī)舍予贫(pín)困民众。

因为(wèi)灾难、贫苦(kǔ)是人间的不幸，急难救助，这(zhè)是理所当然要(yào)给予(yǔ)一些(xiē)助缘。佛光山、佛(fú)陀纪念(niàn)馆等土地以(yǐ)及(jí)所有(yǒu)的别分(fēn)院道(dào)场，都(dōu)不(bù)是国有的，也不是(shì)租借的(de)，都是常住(zhù)陆续以净资(zī)购买。所有一(yī)切全(quán)为佛光(guāng)山(shān)常住所有，没有与(yǔ)人合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连(lián)，也没有借(jiè)贷，常住开(kāi)山以来，从未(wèi)向外借贷。

对(duì)于那许(xǔ)多(duō)别(bié)分院(yuàn)道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信(xìn)徒(tú)方便(biàn)。如果(guǒ)实在不能维持，得到宗委会、信徒(tú)的同意，把它结束，净财(cái)集(jí)中到教(jiào)育(yù)、文(wén)化、公益(yì)基金，私人不可(kě)分配。和佛(fú)教界、道(dào)友都不共(gòng)金钱来往，要有来往就是布施，没有偿还，不可(kě)借贷，免除(chú)日后纷争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以(yǐ)佛陀为我的导(dǎo)师(shī)，为(wèi)我(wǒ)的道路(lù)。未来，大家在(zài)佛道的修学上，佛陀、十(shí)大弟子都是我们的榜(bǎng)样，佛教(jiào)的(de)宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘传上，世界各(gè)地的道场，要尽量(liàng)给予本土化，请当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛教的(de)所有(yǒu)言教，都要(yào)能传达到家家(jiā)户户，为人所接受。我一生，以弘扬(yáng)人间佛教为职志，佛(fú)说(shuō)的、人要的、净化的、善美的，凡有(yǒu)助于幸福人生增进的教(jiào)法，都是人间(jiān)佛教。

苦，要视为我们增(zēng)上缘的力量；无(wú)常(cháng)，不是定型的，可以改变我们未来的一切，促(cù)进人(rén)生(shēng)的(de)美好。

空(kōng)，不是没有，空是建设(shè)有的，要(yào)空(kōng)了(le)才(cái)有，我(wǒ)一生一无所有，不是真空生妙有吗(ma)？

我坚(jiān)信人间佛教必(bì)然是未来人类世界的一道光明；说好(hǎo)话是真，做(zuò)好事是善(shàn)，存(cún)好(hǎo)心(xīn)是(shì)美，让三(sān)好(hǎo)运动的真善美(měi)要(yào)在社会里生根(gēn)。

智(zhì)就(jiù)是般若，仁就(jiù)是慈悲，勇(yǒng)就是菩提，要努力(lì)做(zuò)到，让戒定(dìng)慧在我(wǒ)们的心里成长，以实(shí)践菩萨道做为我们(men)人(rén)间的修行(xíng)。

人间佛教的(de)本源发自(zì)于佛陀，现在已经成为普遍的气(qì)候(hòu)，所以佛(fú)光山、佛光(guāng)会(huì)的发(fā)展，必定会成为佛教界一个正派的(de)团(tuán)体。

但(dàn)世间的(de)人(rén)事各有所执，自古(gǔ)以来(lái)，在印度(dù)就有上座(zuò)部、大众(zhòng)部(bù)，传到中国有(yǒu)八大宗派，在教义(yì)上实践理念各有不同，无可(kě)厚非，但(dàn)如果在人我(wǒ)是非上较量，那完全(quán)不能契(qì)合佛心。

假如你们有(yǒu)心，为团结佛光僧信四众，可以(yǐ)效法过去古德圣贤成立一个宗派；但所谓创宗(zōng)立派，则是看后代行人的作(zuò)为，如果(guǒ)后来的人对佛(fú)教有所贡献(xiàn)，又(yòu)众(zhòng)望所归，有个当代佛教的宗派来为(wèi)佛教(jiào)撑持(chí)，做擎(qíng)天一柱，这也未尝不可(kě)。

对人间佛教弘法事业方法有(yǒu)所(suǒ)不(bù)满意(yì)的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只要对宗门没有(yǒu)伤害，不要给予排(pái)挤，还(hái)是(shì)要给予包容。

我们的(de)理念不(bù)在于自我的(de)成就，是在(zài)于佛法能够(gòu)传承，不分(fēn)男(nán)女老少(shǎo)。在”佛光大道”上，僧信四(sì)众现在已有规模。佛光山的僧众比丘、比丘(qiū)尼要(yào)担(dān)纲，佛光会的优婆塞、优婆(pó)夷也要出一(yī)些人(rén)才(cái)，有所发挥(huī)，彼此不容分散(sàn)力量(liàng)，凝(níng)聚共识(shí)，让(ràng)大家有团聚的向心力，使佛光会日(rì)日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛(fú)光会会员在社(shè)会上合(hé)乎(hū)八正道精神(shén)意(yì)义的事业(yè)，都要鼓励并且帮助(zhù)他(tā)们(men)发展。

佛光(guāng)会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此，不必对立，等于(yú)空有是一体两面(miàn)。

佛光山(shān)已经推行民主的制度，今后佛光山和佛光会的领导人(rén)，都(dōu)按照(zhào)常(cháng)住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡(chàng)导”平等”，深信男女、贫富都在(zài)平(píng)等之中，不可以(yǐ)有所歧视(shì)。众生皆(jiē)有佛性，情与(yǔ)无(wú)情(qíng)，都能同圆(yuán)种智(zhì)，所以我从”人权的尊重”到”生权(quán)的提倡”，希望彻(chè)底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花(huā)，要多(duō)多(duō)爱护，山(shān)下的(de)村民、百姓(xìng)，应该给(gěi)予关怀；育幼院的儿童要(yào)多多鼓(gǔ)励(lì)，精(jīng)舍赡养的老人要时常(cháng)慰(wèi)问(wèn)，对(duì)开山的诸(zhū)长老要给予尊重。

我对两岸视如一家，我对世(shì)界都如兄弟姐妹，我希(xī)望把美好的因缘留给人(rén)间(jiān)，把佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给佛(fú)教大众。

但愿普世大(dà)众，都能信仰因缘果报，希望(wàng)每位仁者(zhě)，都(dōu)能奉行慈(cí)悲喜(xǐ)舍(shě)，把一(yī)切的心意留在人间。人间佛(fú)教(jiào)的事业(yè)：如办大(dà)学、电(diàn)台(tái)、报(bào)纸、编辑出版、云水书车、养老育幼等(děng)，凡有利于(yú)社会公共事业的都(dōu)应该交(jiāo)由(yóu)教(jiào)团担当，给(gěi)予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水坊(fāng)要把”滴(dī)水之(zhī)恩”做得更(gèn也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句g)加美好。对于佛(fú)光祖庭宜(yí)兴大觉寺，有缘(yuán)分(fēn)，要常去礼拜(bài)。我对(duì)社会的(de)文教、公益数数尊重(zhòng)，所以(yǐ)有(yǒu)一个公益信托教育基金，现在已有新(xīn)台币十余亿元，除了少(shǎo)数由信(xìn)众发心捐(juān)赠，全由过(guò)去的稿费(fèi)和一笔字义卖所得(dé)。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护(hù)持，也(yě)希(xī)望佛教(jiào)人士(shì)或热心公益者的遗产都可以参与进来，让公益基金壮(zhuàng)大，更能(néng)造福全民，成为社会的一(yī)股清流。

像真(zhēn)善(shàn)美传播贡献奖、三好校园奖、全球华文文(wén)学星雲(yún)奖、星(xīng)雲教育奖等，其(qí)他(tā)再有项目，只要(yào)经济许可，将(jiāng)来都可以设立。

我们对于社会总要(yào)增(zēng)加养分，这是(shì)每一(yī)个佛教徒不可(kě)以推却(què)的(de)责任。

在教(jiào)育上，开支最浩繁的，就是(shì)常住办的几(jǐ)所大学、中学等(děng)；若有(yǒu)缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买卖；

如果卖学(xué)校(xiào)，对(duì)那(nà)些(xiē)募款办(bàn)学的(de)人怎(zěn)么交代？这对(duì)佛光山的名誉不好(hǎo)，会给人(rén)批评。对于协助佛光(guāng)山(shān)文化(huà)教育发(fā)展(zhǎn)的社团，如有兴办，应该(gāi)量(liàng)力补助，以使其有心(xīn)人更加团结。

如有良(liáng)言建(jiàn)议，甚至(zhì)批(pī)评，只要(yào)是善意的，也不要(yào)排拒，要(yào)以闻过则喜的雅量接受，我们总要(yào)接受大(dà)家(jiā)的意见，他人才会更(gèng)加拥护。

我(wǒ)时常看到(dào)园艺组的徒众(zhòng)们在那里除(chú)草修花，看到环保组的同(tóng)道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程组(zǔ)的修缮、都监院的(de)服务、大寮(liáo)里的典座，以及殿堂里的(de)香(xiāng)灯、殿主等(děng)，那(nà)种投入(rù)，任劳任怨(yuàn)，实在是山上(shàng)成(chéng)功的动力，我只有(yǒu)感动、感激。

没有大家的(de)发心，何能有今(jīn)日的(de)佛(fú)光(guāng)山(shān)？

今后，对于客堂的接(jiē)待，对于信徒(tú)的招(zhāo)呼，对于义工的参与(yǔ)，要有种种(zhǒng)教育训练，以使我们的(de)教团更增臻完美。

所以，集体创作(zuò)的精神，要(yào)永(yǒng)远的、无怨(yuàn)无悔的坚持(chí)下去，这(zhè)是我一生的志愿。

因为谁都(dōu)不能单独存在(zài)，大(dà)家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛法(fǎ)的核心精神，宁可以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐，不要让常住和大众受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经(jīng)过多少磨难到达(dá)日本弘法(fǎ)传播文化，在(zài)七十五高(gāo)龄，自知归乡无望(wàng)，他写下(xià)遗偈：”山(shān)川异域，日月同天，寄(jì)诸佛子，共结来缘。”

在(zài)人生的生命之流里，如同大江东去，终会有再回(huí)来的(de)一日，人的(de)生(shēng)命一期圆满，还会有另一期生命的开始。人类(lèi)不(bù)能(néng)独居于世(shì)间，生(shēng)活(huó)需要士(shì)农工商的供应(yīng)，生存需要地水火(huǒ)风的助缘；

大(dà)自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都是我们的生命，大(dà)家要爱(ài)惜我们(men)所(suǒ)居(jū)住的地球，要帮助地(dì)球上的(de)一切众生，因为(wèi)他们都是曾经给(gěi)我、助我(wǒ)的人，对我们(men)都有恩惠。

我们大家都生活在因缘里，要彼此相依(yī)相助。我们每一个人都(dōu)是”生没有带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自(zì)己这一生，我不知道(dào)曾为人(rén)间带来(lái)什么？但我带走了人间(jiān)多少的欢喜、多少的善缘。

我难以忘记多少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少(shǎo)同门的祝福(fú)，我也难以(yǐ)忘记刻骨铭心的助缘(yuán)。我这一生所(suǒ)受(shòu)到的佛恩、友谊，真是无比浩荡，我应该在人间活得(dé)很有价值(zhí)。

我愿生生世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大众服务，以此(cǐ)上报(bào)四重恩。现在(zài)，我虽然(rán)带走了你们(men)对我的尊重，带走(zǒu)了你们给(gěi)我的缘分，带走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们(men)与我的情谊(yì)，未来我会(huì)加倍补(bǔ)偿你们。

我一生所发表过(guò)的言论，如：”集体创作(zuò)、制(zhì)度领导(dǎo)、非佛不作、唯(wéi)法所依”，又如传法(fǎ)说偈：”佛光菩(pú)提种，遍洒(sǎ)五大洲(zhōu)，开花(huā)结果时，光照(zhào)寰宇(yǔ)周(zhōu)”，希望大家都能谨记、实践(j也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句iàn)。

所谓”有佛法就有办法”，凡我信(xìn)者，要(yào)实践慈悲、喜舍、结(jié)缘、报恩、和谐、正(zhèng)派、服务、正常、诚(chéng)信、忍耐、公(gōng)平(píng)、正义(yì)、发心、行(xíng)佛……这(zhè)些都是(shì)佛(fú)法，能够实践，你就会有办法。

我(wǒ)一生虽(suī)然遭逢(féng)大时代的(de)种(zhǒng)种考验，但我感(gǎn)到人生(shēng)非常幸福，我享受苦(kǔ)难、贫(pín)穷、奋(fèn)斗、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季”，佛陀、信徒给我(wǒ)的太多了。

虽然出(chū)家，注定要牺(xī)牲享受，但其实吾(wú)人也(yě)享受了牺(xī)牲(shēng)的(de)妙乐，我觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对(duì)于人生的最后，我没有舍利子，各种繁(fán)文缛节(jié)一(yī)概全免，只要(yào)写上(shàng)简(jiǎn)单几个字，或是有心对我怀念(niàn)者，可以(yǐ)唱(chàng)诵(sòng)”人间音(yīn)缘”的(de)佛(fú)曲。

如果大家心中有人间佛教，时时奉行人间佛教(jiào)，我(wǒ)想(xiǎng)，这就是(shì)对我最(zuì)好的怀(huái)念，也是我所(suǒ)衷心(xīn)期盼(pàn)。最(zuì)后我所挂念的(de)，除了信众(zhòng)的幸福安乐(lè)，要重(zhòng)视世界各地办的大(dà)学，这是我们的根(gēn)本；

山(shān)上的大众(zhòng)，尤其丛(cóng)林(lín)学院的师生(shēng)，他们(men)未来都是未来佛光山菩(pú)提种子，要他们健全、发心(xīn)，人(rén)间(jiān)佛教才能长久(jiǔ)与天地同在，与大众共存。

法幢不容倾倒，慧灯不可熄(xī)灭，期愿大(dà)家(jiā)未来(lái)都(dōu)能在人间佛教(jiào)的大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互(hù)勉励(lì)，共同为教(jiào)珍重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海不系(xì)舟；问我一(yī)生何所求，平安幸福照五洲。

于佛光山开山寮(liáo) （本文于(yú)二Ｏ一三年完(wán)稿）

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 也傍桑阴学种瓜中的傍是什么意思，也傍桑阴学种瓜的傍是什么意思句