生乎吾前其闻道也固(gù)先(xiān)乎(hū)吾(wú)翻译句式，生乎吾前其闻道也固先(xiān)乎吾翻译(yì)成现(xiàn)代汉语是这(zhè)句话的意思为生在我前面(miàn)，他懂得道理本(běn)来就早于我的。

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生乎吾前(qián)其(qí)闻道(dào)也固先(xiān)乎吾翻译句式(shì)，生乎吾(wú)前其闻(wén)道也(yě)固(gù)先乎吾翻(fān)译成(chéng)现代(dài)汉语(yǔ)

　　出自韩愈的《师(shī)说》，本文中(zhōng)，小编整理了这篇文(wén)言(yán)文的相关知识，快来看看吧！

　　《师说》大约(yuē)是(小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)shì)作(zuò)者(zhě)于贞元十(shí)七年(nián)至(zhì)十八(bā)年(nián)（公元801—公元802年），在(zài)京任国子监四门博士时所作。

　　作(zuò)者到国子监上(shàng)任(rèn)后(hòu)，发现(xiàn)科场黑暗，朝政(zhèng)腐败，吏制弊端(duān)重重，当时的上层社(shè)会，看不起教(jiào)书之人。

　　在士大(dà)夫阶层中(zhōng)小学六种说明方法及作用，六种说明方法及作用(简短)存在着既不(bù)愿求师，又(yòu)“羞于为(wèi)师”的(de)观念(niàn)。

　　作者(zhě)借用(yòng)回答李蟠(pán)的(de)提(tí)问撰写这(zhè)篇文章，以澄清(qīng)人们在“求(qiú)师”和“为师”上的(de)模糊认识。

　　《师(shī)说》大约是作者(zhě)于贞元十七年(nián)至十八年（公元801—公元(yuán)802年），在京任(rèn)国子监四门博士时所作(zuò)。

　　作(zuò)者到国子监上任(rèn)后，发现科场黑暗(àn)，朝政腐败(bài)，吏制(zhì)弊端重重，当时的(de)上层社会(huì)，看不起教书之人。

　　在士大夫阶层中(zhōng)存(cún)在着既(jì)不(bù)愿求师，又“羞于为师”的观念。

　　作(zuò)者(zhě)借用回答(dá)李蟠的提问撰写这篇文章，以(yǐ)澄清(qīng)人们(men)在“求师”和“为师”上的模糊认识(shí)。

生乎吾前其(qí)闻道也固(gù)先乎吾是什么(me)句式

　　“生乎吾前，其闻(wén)道(dào)也固(gù)先乎吾(wú)”这(zhè)句话(huà)中有(yǒu)两(liǎng)处(chù)介(jiè)宾结构状语后(hòu)置。

　　1、生乎吾前：在我之前(qián)出生。

　　将“带郑乎吾(wú)前（在我之前）”这个状语放在谓语动词“生（出生）”的后(hòu)面，是文(wén)言文常(cháng)见的(de)“状语余(yú)行局(jú)后(hòu)置”。

　　2、先乎吾：比我早(zǎo)。

　　同样是将“乎吾（比我）”这个状语放(fàng)在谓语形(xíng)容(róng)词“先(xiān)（早）”的后面。

　　文言文的状语并(bìng)不是一(yī)定要(yào)后(hòu)置的(de)，但(dàn)是(shì)，有一种(zhǒng)状语必(bì)定后(hòu)置，那(nà)就是(shì)介宾结构(gòu)作状语(yǔ)。

　　我们知道，状语是用来(lái)修饰、限(xiàn)制谓语(yǔ)动词或(huò)形容词的，表(biǎo)示(shì)谓(wèi)语(yǔ)中心(xīn)词的状态、方式、时间、处(chù)所或程度。

　　表示状态、程(chéng)度时，一(yī)般不需要用介(jiè)词“介(jiè)入”某个对象，如“强烈地”、“高(gāo)兴地”就可以。

　　但表示方式、时间、处所(suǒ)时(shí)，往往需要用介词来引入对象，如“在哪里”、“于哪天”、“用什么(me)”。

　　其中的“在”、“于”、“用”是(shì)介词，后面是(shì)介词引入的对象(xiàng)，属于(yú)介词的宾语。

　　竖让这样的结构叫“介宾结构”。

　　文言文凡是介宾结构都(dōu)要放在谓语中心词的后面。

　　如(rú)“在市场上(shàng)买的”，表述(shù)为“购于市”；“用道(dào)理劝说他(tā)”，表述为“晓之以理”。

　　乎(hū)，作介词时，意义相当于：于(yú)、在。

　　其(qí)实，现代汉语也有状语后置的(de)情(qíng)况，例如问题中的例子，也可以说成“生在(zài)我之前”；“早于我”。

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