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　　“恻(cè)隐之(zhī)心，仁之端也”的意思是同情心是(shì)仁的开端(duān)，羞耻(chǐ)心是义的(de)开端(duān)。

　　出自《孟子·公(gōng)孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之心”是孟子四心说的内容，孟子认为(wèi)人性本善，人(rén)皆有不忍人之心，“不忍人之心”包括四(sì)个方面，包括恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞(cí)让之心、是非(fēi)之(zhī)心(xīn)。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端也；

　　羞(xiū)恶之心(xīn)，义之端也；

　　辞让之心(xīn)，礼(lǐ)之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人(rén)之有是(shì)四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不能者(zhě)，自(zì)贼(zéi)者也；

　　谓其君不能(néng)者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆扩而(ér)充之矣。

　　若火之始(shǐ)然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四海；

　　苟(gǒu)不充之，不足以事父母。

　　《孟子(zi)》记录了孟子的(de)治国思想、政(zhèng)治(zhì)策略（仁(rén)政、王霸之辨、民本、格(gé)君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君为轻）和(hé)政治(zhì)行(xíng)动，成书大约在战国中(zhōng)期，属(shǔ)儒家经典(diǎn)著(zhù)作。

　　其学(xué)说出发(fā)点为性(xìng)善论(lùn)，主张(zhāng)德治(zhì)。

　　南宋时朱熹将《孟子(zi)》与《论语》《大(dà)学(xué)》《中庸》合在一起(qǐ)称“四书”。

恻(cè)隐之(zhī)心(xīn),仁之端也这句的意思

　　 　　“恻隐之心，仁之端也”的意思是：同情心就是仁的开端。

　　“恻隐之心，仁之端也”出自(zì)《孟(mèng)子》，在孟子的哲学(xué)里，人性本善且拥有四种(zhǒng)天生(shēng)就有的本心(xīn)，即恻(cè)隐(yǐn)之心、羞恶(è)之心、辞让之心、是非之心。

　　这(z天女散花的姿势是怎样的，男女之间天女散花是什么意思hè)“四心”就是“仁(rén)义(yì)礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启(qǐ)裂德范畴的发端。

　　 　　人(rén)皆有不忍人之心(xīn)

　　 　　孟子 〔先秦(qín)〕

　　 　　孟(mèng)子曰：“人皆有不忍人之心。

　　先王(wáng)有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心，斯有(yǒu)不忍(rěn)人之政(zhèng)矣(yǐ)。

　　以不忍(rěn)人(rén)之(zhī)心，行不忍(rěn)人之政，治天下可(kě)运之掌上(shàng)。

　　所(suǒ)以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将(jiāng)入于井(jǐng)，皆有怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所(suǒ)以要誉于(yú)乡 党朋友也(yě)，非恶其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐之(zhī)心，非人也;无羞恶之心，非人也;无辞(cí)让之心，非(fēi)人也;无是非之心(xīn)，非人(rén)也。

　　恻隐之心(xīn)，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶之心，义之端也(yě);辞(cí)让之心，礼之端(duān)也;是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之端也。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有四(sì)体也(yě)。

　　 有是四端(duān)而自谓不能者，自贼(zéi)者也;谓其(qí)君(jūn)不能者(zhě)，贼其君者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而(ér)充之矣(yǐ)，若火之始然，泉之始达。

　　苟能充(chōng)之，足以保(bǎo)四海;苟不充之，不足以事父(fù)母。

　　”

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