星(xīng)云大师(shī)圆(yuán)寂了。2023年2月(yuè)5日，台湾佛(fú)光山开山宗长、国际佛光会创办人星云大(dà)师圆寂，享年96岁。

消息(xī)一出就(jiù)上了(le)热搜，多(duō)家媒体先后(hòu)发文悼念。其微博官方账号(hào)@星雲大师 于次日早上10点(diǎn)10分发布了星云大师的遗(yí)嘱，在这篇名为《真诚的告(gào)白》的长文中，星(xīng)云大(dà)师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自己的理念和期愿。

其中，有(yǒu)一句话引(yǐn)起了人们的(de)注意：我没(méi)有舍(shě)利(lì)子。

星云大师为(wèi)什么(me)没有舍利子？

星(xīng)云(yún)大师(shī)为(wèi)什么在(zài)世(shì)界各地有如此多(duō)的信徒？舍(shě)利子是如(rú)何形成的说到佛学文化，佛教圣物舍利是绕不开(kāi)的话题，即使非佛教徒也听(tīng)说过它的大名。在(zài)很多“不(bù)懂行”的(de)人看来，舍(shě)利子就是高(gāo)僧的遗体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会发光的宝石样(yàng)珠子(zi)，极其珍贵，只有一颗，且火(huǒ)烧不能化，金(jīn)石不能碎。这种说(shuō)法有对也(yě)有不对(duì)，在佛教文(wén)化中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音译，相传(chuán)释迦(jiā)牟尼遗(yí)体(tǐ)火化后结成五(wǔ)色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高的和尚死后焚剩(shèng)之(zhī)骨(gǔ)。也就(jiù)是说，舍利子确实是火烧出来的(de)，但并(bìng)非只(zhǐ)有一颗，而是可能有(yǒu)十几(jǐ)颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故(gù)宫博(bó)物院官(guān)网

从科学的角度来看，人们对(duì)舍利子的形(xíng)成主要有以下两种(zhǒng)说(shuō)法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制说(shuō)。骨头在600~1600℃的高温下(xià)会发生一系列变化，而其中有一(yī)项就(jiù)是变成舍利子(zi)状物体。有研究者以1~97岁不等的(de)人的股骨样本为研(yán)究材(cái)料(liào)，在200中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机~1600℃范围内对(duì)骨(gǔ)头进行加热，发现在600℃时，骨(gǔ)矿物开始再结(jié)晶，产生了一系(xì)列晶体形(xíng)态，比如球形、六(liù)角(jiǎo)形、玫瑰花形等，到1000℃时晶(jīng)体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物(wù)熔化。而这样的(de)温度(dù)，木头燃烧就可(kě)以达(dá)到。其次是结石说，即所谓(wèi)的舍利子，其(qí)实就(jiù)是人(rén)体内的结石经历高(gāo)温后的产物(wù)。但从健康(kāng)的(de)角度来(lái)看，这种说法很(hěn)难令人信服，人(rén)体有几颗结石就会痛苦得不得了，像(xiàng)输(shū)尿管结石的疼痛程(chéng)度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧(jù)烈的(de)内(nèi)脏绞痛，如果体内有几百颗结石(shí)，不敢想象。而(ér)且，并(bìng)非(fēi)高(gāo)僧才(cái)有(yǒu)结石，也不(bù)是佛(fú)法(fǎ)造(zào)诣越高结石就越(yuè)多……还有说法认为舍利子就是高僧(sēng)随身(shēn)佩戴(dài)的(de)石头、宝石等，只能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄地粉彩勾(gōu)莲(lián)纹佛塔，可以(yǐ)用(yòng)来(lái)放高(gāo)僧的遗骨(gǔ)舍利或(huò)佛经

图源：故(gù)宫博物院官网

但(dàn)跳出科(kē)普的角(jiǎo)度，会(huì)发现舍利子的概念本身(shēn)就无谓有(yǒu)没(méi)有科学的(de)验证(zhèng)，科学(xué)尚未解佛，又何必解舍利子。而(ér)星云大师(shī)无(wú)论有没(méi)有舍(shě)利子，也不影响他在人们心中(zhōng)的地(dì)位。

星云大师究竟(jìng)是谁？星云大师，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于江苏省(shěng)江都(dōu)县(xiàn)，也(yě)就是如今(jīn)的(de)江(jiāng)苏省扬州市。幼时父(fù)亲经商遭逢战乱(luàn)后失踪，他跟随母亲来(lái)到南京寻父，12岁在南京栖(qī)霞山寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号今觉，祖(zǔ)庭(tíng)（出家的(de)祖庙）是宜兴大(dà)觉(jué)寺。经(jīng)历了系统完整的佛(fú)门学习，1947年从焦山佛学院毕业后(hòu)，他先后担任白塔国(guó)民小学校(xiào)长、《怒涛月刊》主编、南京华藏(cáng)寺(sì)主持(chí)等。1949年，星云跟着僧侣救护队来到台湾。1951年，担(dān)任台(tái)湾第一本佛教(jiào)刊物(wù)《人生(shēng)月(yuè)刊》主编，并由(yóu)此(cǐ)开始他一生不(bù)辍的佛教文化传播工作。1964年建(jiàn)设高雄寿山寺，创办寿山佛学院(yuàn)；1967年开创佛光(guāng)山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大名(míng)山之一(yī)，更(gèng)是全球知名的佛教道(dào)场。出家八十多(duō)年，星云(yún)大师著作等(děng)身(shēn)，作品(pǐn)总计超过三千万字(zì)，翻译(yì)成了英、德、法(fǎ)、日、韩(hán)等二十(shí)多种语(yǔ)言，流传在世界各地。除了(le)著书(shū)立说，他更言传(chuán)身教，积极投身社会，弘(hóng)扬人间佛教。他(tā)和自己的弟子(zi)、信众(zhòng)在世界各地创建了(le)300多所(suǒ)寺院，16所佛教学院，几十所(suǒ)美术馆、图书馆、出版社等文化机(jī)构，还有近(jìn)百所大(dà)中小学(xué)和幼(yòu)儿园。佛光山(shān)开山时，星(xīng)云大师(shī)就确(què)立了人间佛教弘法四大宗旨：以(yǐ)文(wén)化(huà)弘扬佛法(fǎ)，以教育培养人(rén)才，以慈善(shàn)福利社会，以共修净化人(rén)心。所以终其一生，他都(dōu)循着这样的原则，积极促进两岸佛教文化交流，推动世界(jiè)佛(fú)教(jiào)文化传播(bō)，弘法人间，照(zhào)拂众生。

星(xīng)云大师手书|图源：佛光(guāng)山(shān)藏经楼(lóu)社交媒体

而所谓“人(rén)间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教(jiào)带入生活，让世间众(zhòng)生能够在日常生(shēng)活中与佛接近(jìn)，与佛心接近，“佛(fú)说的、人要的、净(jìng)化的、善美的，都是人间佛教”（星云语）。

所以遵循着(zhe)以人为本的人间佛教，星(xīng)云大(dà)师以出(chū)世(shì)之心，为(wèi)入世之(zhī)事，他(tā)的(de)智慧(huì)和人格魅力(lì)打动了(le)许多(duō)人，有来自世(shì)界各地跟随出(chū)家的弟子两千余人，全球信众数百万，传法弟子百(bǎi)余人。

年轻时的(de)他在佛学院求学(xué)期间，偶然在辞典中(zhōng)看到陌生的“星云团”一词，“宇宙未形成(chéng)之(zhī)前，无数云(yún)雾状的星(xīng)体结(jié)合，又大、又古(gǔ)老、又无(wú)际。”这样(yàng)浩渺宽广的境界令他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战(zhàn)胜利后要办理身(shēn)份证时，他自取法名为(wèi)“星(xīng)云”，既有能如星星般(bān)在暗夜(yè)中为人带来光明的期(qī)许，也有如云般飘然不受拘束的意味(wèi)。

无(wú)数人将星云大师视为人生的明灯，而他(tā)的(de)一生也的(de)确飘逸如(rú)云、灿若明(míng)星。自此，人间再无星云，但星云长在人间。

星云大师(shī)的20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个(gè)人间，你能(néng)有也好(hǎo)，无也好，生也好(hǎo)，死也好，多也好，少也(yě)好，大也(yě)好，小也好，哪里都(dōu)好，如是(shì)观之，那么你就(jiù)拥有这美妙(miào)的世界，拥有空的世界、空的人(rén)生。
2. 我(wǒ)们时时刻刻没(méi)有得(dé)失的心，没(méi)有有无的念头，没有挂碍，没(méi)有生灭，没(méi)有生死的(de)挂碍，那就是涅槃。
3. 破坏别人(rén)的拥有，实在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧的。
4. 人不要把(bǎ)得失看得太(tài)重(zhòng)，人生最大的智慧，就(jiù)是看得开(kāi)，人生最大的(de)成就，就是能随缘自在。
5. 用宽阔胸怀包容一切。一个人的事业想要有多大，胸怀就(jiù)要有多大。你能包容一个人，一个人(rén)就是你的(de)；包容一个团体，团体就是你(nǐ)的；包容一个国家，国家就是你的；包(bāo)容天地世界，天地(dì)世界(jiè)都是(shì)你的。
6. 能够(gòu)以退(tuì)为进是不争，以无为有是(shì)富足(zú)，以众为我(wǒ)是拥(yōng)有，以空为乐是法喜，一个人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领域。
7. 世间任何东西，有用而用错(cuò)了，才是无用；无(wú)用的(de)东(dōng)西，用(yòng)对了(le)，也是(shì)有用(yòng)。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永(yǒng)远的，不(bù)爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在(zài)得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分喜悦，“失(shī)”也不要(yào)过分悲伤，得失之后还有未来。
10. 世间应该(gāi)没(méi)有穷人(rén)；一定要说有穷(qióng)人(rén)的(de)话(huà)，就是那些无志、无能、无(wú)业、无(wú)心(xīn)、无(wú)勤(qín)、无(wú)知、无节、无(wú)缘的人了！
11. 人生不知足，永远都是穷人，永远不快乐；反之，知足的人，睡卧(wò)地(dì)上，犹(yóu)如天堂。
12. 每日做好事、说好话、存好(hǎo)心，“三好”会带给我们(men)平(píng)安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情(qíng)，你对它太热心了(le)，就会(huì)对它生起执著来，太执著了，就(jiù)会产生出过犹不及(jí)的(de)后果。
14. 人(rén)生(shēng)是无常的，苦恼应当(dāng)知道，幸(xìng)福不到外(wài)面(miàn)去(qù)求，把心安住(zhù)于寂静的涅槃之中，不(bù)受外(wài)境诱惑和转移，那才是自主的(de)生(shēng)活，才是真理的世(shì)界！”
15. 空并不是无，而是要我们大(dà)破大(dà)立，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空(kōng)去一(yī)切(qiè)差别观念，空去一切戏论(lùn)，甚(shèn)至连这(zhè)个空都空去，然后(hòu)才(cái)能(néng)享(xiǎng)有一个大圆满(mǎn)、大自在的(de)世界。
16. 凡感(gǎn)情的问题，以佛教而言，只要产生(shēng)了(le)执著，不论同性、异(yì)性，都是(shì)身心痛苦的来源。
17. 跨进门槛的人(rén)，并不意味一生的成功；被摒在(zài)外的人，也不注定永世的失败。
18. 凡(fán)一切事情，谋(móu)而后定(dìng)，应(yīng)该要多做思考，思前(qián)顾后，所谓“谋定而(ér)后动”；但是(shì)，过(guò)多(duō)的犹豫，往往错失良机(jī)，亦是败事之有(yǒu)余也，实在(zài)应该引以为鉴。
19. 一个(gè)懂得生活的人(rén)，一定要像(xiàng)云(yún)一样，过得自由自(zì)在。不要被名缰利锁(suǒ)自我束缚、自我设限、自(zì)我封闭，要如行(xíng)云流水般任逍遥。
20. 人性中(zhōng)有一种“希(xī)望(wàng)什么都要知道”的好奇心理，但是看得多(duō)、听得多、知道得多(duō)，不一定(dìng)是(shì)好事(shì)。

星云大师遗(yí)嘱：《真(zhēn)诚的(de)告白》

各位(wèi)朋友(yǒu)、各(gè)位徒众：先(xiān)和各位道别(bié)，下面做一个真诚的告白，跟(gēn)大家告假(jiǎ)，谢谢(xiè)。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我很有钱，事实上我以(yǐ)贫穷为职志。我童年(nián)家(jiā)贫如洗(xǐ)，但我不感到我(wǒ)是贫苦的(de)孩子，我心中(zhōng)觉得(dé)富(fù)有。到了(le)老年，人家以(yǐ)为我很(hěn)富有，拥有(yǒu)多少学校、文(wén)化、出版、基金会，但我却(què)觉(jué)得自己空无一物，因为那都(dōu)是十方大众(zhòng)的，不(bù)是我的。

在(zài)世界上，我虽然(rán)建设了多(duō)少寺院，但我不想为自己建一(yī)房一舍，为自己添一(yī)桌一椅，我(wǒ)上无片瓦(wǎ)，下(xià)无寸土，佛(fú)教僧(sēng)伽物(wù)品(pǐn)都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有个人的呢？但在我的内心(xīn)可(kě)又觉得世界(jiè)都是我的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱柜，虽然徒众用(yòng)心帮我设置，但我从来没有用过。我一生，没有(yǒu)上过几(jǐ)次街(jiē)，买过(guò)东西；一生没有存款(kuǎn)，我(wǒ)的所有一切都是大众(zhòng)的、都是佛光山的，一切都(dōu)归于(yú)常(cháng)住、社会，所有徒(tú)众也(yě)应该(gāi)学习”将此身(shēn)心奉(fèng)给(gěi)佛教”，做(zuò)一个(gè)随缘的人生。

我(wǒ)一生，人家都(dōu)以为我聚(jù)众有(yǒu)方，事(shì)实上我的内心(xīn)非常孤寂，我(wǒ)没有最喜欢(huān)的人(rén)，也没有(yǒu)最厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少(shǎo)中国到美国几小时飞机，中国到美国多长时间飞机弟子、信徒，但我没有把他们认为是我的，我只希望大家在佛教里各(gè)有所归。我(wǒ)没有什(shén)么个(gè)人物质上的分(fēn)配(pèi)，说哪一块钱分给(gěi)你(nǐ)们，哪(nǎ)一块房舍(shě)土地分(fēn)给你们，也没(méi)有哪一(yī)个(gè)人拿(ná)什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得(dé)一本做为纪(jì)念；你不要，我(wǒ)有什么良言好话也没(méi)有用。我只(zhǐ)有人间佛教供你们学(xué)习(xí)，只(zhǐ)有道场供(gōng)你(nǐ)们护(hù)持。

我对大家也没有何好、何坏，在常住都有制度，升级都有(yǒu)一定的标准(zhǔn)，但世间法上总(zǒng)难以平衡，升级的依据：事业、学业(yè)、道业、功业(yè)，这(zhè)里(lǐ)面大小、高低、有无，看的标准各有不(bù)同，都与福(fú)德(dé)因缘有关。所以(yǐ)大家升级与否，不是我个人所(suǒ)能左右(yòu)，这是我对所有的(de)徒众深(shēn)深抱(bào)歉(qiàn)，我不(bù)能为你(nǐ)们仗义(yì)直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你们(men)也应该学习(xí)受委屈(qū)，宗务委员会决议你们的功(gōng)绩升降，出(chū)家道(dào)行，自有(yǒu)佛法评量，不在(zài)世法上来(lái)论长(zhǎng)道短。

今(jīn)后，我所挂念的(de)是徒众的调职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又有调职制度，传灯会竭尽(jǐn)所能(néng)安排适能适任，对于个人所长、想法纵(zòng)有所差(chà)，大家(jiā)都要忍耐。世间难以论平等，我们(men)要把它(tā)创造(zào)成和(hé)平(píng)、美满的人生，但也要看在(zài)哪(nǎ)个(gè)角度来论平等(děng)。

未来如有不同意见，大(dà)家(jiā)要依循(xún)《佛光山清(qīng)规》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一生(shēng)，人(rén)家(jiā)都以为我创(chuàng)业艰难，事实上我觉(jué)得非(fēi)常简易；因为(wèi)集体创作，我只是众中之一，做时全力(lì)以赴，结果自然随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事实上我只(zhǐ)是(shì)懂(dǒng)得”无(wú)为而治”。感谢大家互助合作，除了戒(jiè)律与法制之外，我们都没有权力去管理别(bié)人。

对于(yú)世间的一(yī)切，来了，并没有觉得(dé)欢喜，去(qù)了，也没有觉得可(kě)惜。总想，人生应该任(rèn)性逍遥，随缘自在，能够与道相应、与(yǔ)法(fǎ)相契(qì)，就是最富有的人(rén)生。

我一生(shēng)，服膺于”给(gěi)”的哲学(xué)，总是给人赞叹、给人(rén)满(mǎn)愿；我立(lì)下佛(fú)光人工作(zuò)信条(tiáo)：给人(rén)信心(xīn)，给人欢喜(xǐ)，给人希望，给人(rén)方便。

因(yīn)为我深知结缘的重要(yào)，心里(lǐ)只想到处结缘、到处散播佛法种子。我(wǒ)立志(zhì)兴(xīng)办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读(dú)书，明白教育才能提(tí)升自我，改(gǎi)变气质。我也(yě)发心(xīn)著书立说，因为从佛陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水流(liú)长(zhǎng)，我(wǒ)不能不把(bǎ)心里的泉源(yuán)用来供应世(shì)间。

我这一生奉行”以(yǐ)退为进(jìn)、以(yǐ)众为我、以无为有、以空(kōng)为乐(lè)”的人生观(guān)，凡我出家弟子，都应本诸(zhū)出离(lí)心(xīn)，以出世的思想(xiǎng)做(zuò)入世的事业(yè)，生活要(yào)求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两斤半，这许多优良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应(yīng)该(gāi)深思熟记。佛光弟子不私自募缘，不私自请托，不私(sī)置产业，不私造饮食，不私收徒众(zhòng)，不私蓄金钱，不私建道(dào)场，不(bù)私交信(xìn)者，大家都能这(zhè)样做到，佛光山的(de)法脉会更加(jiā)光(guāng)耀(yào)永远(yuǎn)。所谓”光荣归于佛(fú)陀(tuó)，成就(jiù)归(guī)于大众，利(lì)益归于社(shè)会(huì)，功(gōng)德归于信徒(tú)”，大家应该好好奉行。

须知”佛道遍满虚(xū)空(kōng)，真理充塞法界(jiè)”，法界(jiè)一切都是我(wǒ)的(de)，但形相上的无常，一切都不是我(wǒ)的，不(bù)要对(duì)世俗有太多留恋(liàn)。人间佛教虽然不舍世间，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太(tài)多留意、太多分别。时(shí)时以(yǐ)众为我，以教为命，在佛道上安身立命。

凡(fán)我(wǒ)徒众，拥有佛(fú)法(fǎ)就好，金钱(qián)、物质，尽量与人结缘，因(yīn)为那是人间共(gòng)有(yǒu)的财富。对(duì)于财务经济，点滴归(guī)公，我(wǒ)们(men)每个人一切(qiè)都(dōu)是常(cháng)住供(gōng)应，不需纷争(zhēng)，不要占有，只(zhǐ)要大家正信(xìn)办道，生(shēng)活应(yīng)该不(bù)足挂虑。也希(xī)望(wàng)徒(tú)众不要为(wèi)世间这(zhè)种(zhǒng)衣食住(zhù)行太多的分心挂碍，此实不足道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用于十方，不要(yào)保(bǎo)留，这才是(shì)佛(fú)光山未来的平(píng)安之道。除(chú)了道(dào)粮需要以外，如果还有净(jìng)财(cái)，一律都布(bù)施文化、教育、慈善。佛光山取之(zhī)十方(fāng)、施之十方，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独(dú)，或随(suí)缘做些施舍(shě)予贫(pín)困民众(zhòng)。

因(yīn)为灾难(nán)、贫苦(kǔ)是人(rén)间(jiān)的不幸，急(jí)难救助(zhù)，这是理所当然(rán)要给予一些助缘(yuán)。佛光山、佛(fú)陀纪念馆(guǎn)等土地(dì)以及(jí)所有的别分(fēn)院道场，都不是国有的，也(yě)不是租(zū)借的，都是常住(zhù)陆续以净(jìng)资购买(mǎi)。所有一切(qiè)全为佛(fú)光山常住所有，没有与人(rén)合股(gǔ)共业。没有(yǒu)牵连，也没有借贷(dài)，常住(zhù)开山以来，从未向外借贷。

对(duì)于那(nà)许多别分院道场都要好好(hǎo)辅导、整修，给予信徒方(fāng)便。如(rú)果实(shí)在不能维持，得到(dào)宗委(wěi)会、信(xìn)徒的(de)同(tóng)意，把(bǎ)它(tā)结束，净(jìng)财集中(zhōng)到教育、文化、公益基金，私人不(bù)可分配。和佛教界(jiè)、道友都(dōu)不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布(bù)施，没有偿还(hái)，不可借(jiè)贷，免除(chú)日后纷争。

我这一生信仰佛陀(tuó)，以佛陀(tuó)为我的导师(shī)，为我的道路。未来(lái)，大家在(zài)佛道(dào)的修学上，佛陀(tuó)、十(shí)大弟子都是(shì)我们(men)的榜样(yàng)，佛教的宗门祖师都是我们的(de)模(mó)范。在(zài)佛法的(de)弘(hóng)传(chuán)上，世(shì)界各地(dì)的道场，要尽量给予本(běn)土化，请(qǐng)当地徒众住(zhù)持；我(wǒ)对人间佛(fú)教的所有言(yán)教，都要能传达到家(jiā)家户户，为人所(suǒ)接(jiē)受。我一(yī)生(shēng)，以弘(hóng)扬人间佛教为职志(zhì)，佛说的、人要(yào)的、净化的、善美的，凡有助于(yú)幸福(fú)人生(shēng)增进的教法，都(dōu)是人间佛(fú)教。

苦(kǔ)，要(yào)视为我们增上缘的力(lì)量；无常，不是定型的(de)，可以改变我们未来的(de)一(yī)切(qiè)，促进人(rén)生的美好。

空，不是没(méi)有，空是建(jiàn)设有的，要空了才(cái)有，我一生一无所有(yǒu)，不是真(zhēn)空生妙有(yǒu)吗？

我坚(jiān)信(xìn)人(rén)间佛(fú)教(jiào)必然是未来人类世界(jiè)的一道光明(míng)；说好话(huà)是真，做好事是善，存好心是美，让三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是(shì)般若，仁就是慈悲，勇(yǒng)就是菩提(tí)，要努力做到，让戒定慧在我(wǒ)们的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛陀，现在已(yǐ)经(jīng)成为普(pǔ)遍的气(qì)候，所(suǒ)以佛光山、佛光(guāng)会的发展，必定会成为佛教界一个正派(pài)的团体。

但世间的人事各有所执，自古以来(lái)，在印度就有(yǒu)上座(zuò)部(bù)、大众(zhòng)部，传到中(zhōng)国有八大宗派，在教义上实践(jiàn)理(lǐ)念(niàn)各(gè)有不同(tóng)，无可厚非，但如果在人我是非上较量，那完(wán)全不能契合佛(fú)心。

假(jiǎ)如你(nǐ)们有心，为团结(jié)佛光僧信四众，可以效(xiào)法过去古德(dé)圣贤成立一个宗(zōng)派；但所谓创(chuàng)宗立派，则是(shì)看(kàn)后代行(xíng)人的(de)作(zuò)为，如(rú)果后来的人对(duì)佛(fú)教(jiào)有所贡献，又(yòu)众望所归，有个(gè)当代佛教的宗派来为佛教撑(chēng)持，做(zuò)擎天一柱，这也未尝(cháng)不可。

对人间佛(fú)教弘法事(shì)业方法有所不满意(yì)的，所谓”我执已除，法执难改”，要另立门户，我们(men)也要有雅量接(jiē)受这种佛光(guāng)的分灯法脉，只(zhǐ)要对宗门没有伤(shāng)害，不要给予排挤(jǐ)，还是(shì)要给予包(bāo)容。

我们的理念(niàn)不在于自(zì)我的成就，是(shì)在于(yú)佛法(fǎ)能够传承，不分男女老少。在(zài)”佛光(guāng)大道”上，僧(sēng)信四众现在已有(yǒu)规模。佛(fú)光山的僧众(zhòng)比丘、比丘尼要担纲，佛光会的优(yōu)婆塞、优婆(pó)夷也要出一些人才，有所发(fā)挥，彼此不容分(fēn)散力(lì)量，凝聚共识(shí)，让大(dà)家有团聚的向(xiàng)心力(lì)，使佛光会日日增上，俾(bǐ)使佛光普照、法(fǎ)水长流。

对(duì)于佛(fú)光会会员(yuán)在(zài)社会上合乎八正道精神意(yì)义的(de)事业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发(fā)展(zhǎn)。

佛(fú)光(guāng)会永远为佛(fú)光(guāng)山教团所属(shǔ)，僧信和(hé)谐，不(bù)争彼此，不必对立，等于空有(yǒu)是一体两面。

佛光(guāng)山已(yǐ)经推行民主(zhǔ)的(de)制度，今后佛光山和(hé)佛(fú)光(guāng)会的领导人，都按照常住的循序，不(bù)要有所争论，要以大众意见为归。

我倡导”平等”，深(shēn)信男女、贫富都在平等之中，不可以(yǐ)有所歧视。众生皆有(yǒu)佛性，情(qíng)与无情，都能(néng)同(tóng)圆(yuán)种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底落(luò)实”众生平等(děng)”的精神。

大(dà)家对山(shān)上的老树、小花，要多多爱护(hù)，山下的村民、百(bǎi)姓(xìng)，应该给予关怀；育幼院的儿童要多(duō)多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养的老(lǎo)人要时(shí)常慰问，对开山的诸长老要给予尊(zūn)重。

我对两岸(àn)视如一家，我对世界(jiè)都(dōu)如兄弟姐妹，我(wǒ)希(xī)望把美好的因(yīn)缘(yuán)留给(gěi)人间，把(bǎ)佛法的(de)情谊留(liú)给信者，把信心的种(zhǒng)子留给(gěi)自己，把无上的荣耀留给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜舍，把一(yī)切的心(xīn)意留在人间。人(rén)间佛教的事(shì)业：如办大学、电台、报纸(zhǐ)、编辑出(chū)版、云水(shuǐ)书车、养老(lǎo)育幼(yòu)等，凡有利于(yú)社(shè)会(huì)公共事业的都(dōu)应该(gāi)交由教团(tuán)担当，给予支持(chí)，不可间断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要把(bǎ)”滴水(shuǐ)之恩”做得更加美(měi)好。对于佛光祖(zǔ)庭宜兴大(dà)觉(jué)寺，有缘分，要(yào)常去礼拜。我对(duì)社会的(de)文教(jiào)、公益数数尊重，所以有一个公益信(xìn)托(tuō)教育基金，现在(zài)已(yǐ)有新台币十(shí)余(yú)亿元，除了少数(shù)由信众发心捐赠，全(quán)由过去的稿(gǎo)费和一笔(bǐ)字义卖所得。

今后，山(shān)上的长老(lǎo)可以(yǐ)护持，也希望佛教人士或热(rè)心公(gōng)益(yì)者的遗产(chǎn)都可(kě)以参与进来，让公益基金(jīn)壮(zhuàng)大，更能造福(fú)全民，成为社会(huì)的一股清流。

像真善美传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园奖、全(quán)球华文文学星雲奖(jiǎng)、星雲教育奖等(děng)，其他再有项目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于(yú)社会总(zǒng)要增加养分，这是每(měi)一个佛(fú)教徒不可以推却的责任。

在教育上，开(kāi)支最浩(hào)繁的，就是(shì)常住办的几所大学、中学等；若(ruò)有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖；

如(rú)果卖学校，对那些募款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的名誉不好，会给人批评(píng)。对于协助(zhù)佛光山文化教育发展的社团，如有兴办，应该量力补助(zhù)，以使其有心人更加团(tuán)结。

如(rú)有良言建议，甚至批评，只要(yào)是善(shàn)意的，也不(bù)要排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们(men)总要接受大家的意见，他(tā)人才会更加拥护。

我时(shí)常看到园(yuán)艺组的徒众们(men)在(zài)那里除草修(xiū)花，看到环保组的同道们在那里做资源回收分类，看到工(gōng)程(chéng)组的(de)修缮、都监院的(de)服务(wù)、大寮里的典座(zuò)，以(yǐ)及殿堂里的香灯、殿(diàn)主等，那种投入，任劳任怨，实在是山上成(chéng)功的动力，我只有感动(dòng)、感激(jī)。

没(méi)有大(dà)家的发心，何(hé)能(néng)有(yǒu)今日的佛光山(shān)？

今后，对于客堂的接待，对于信徒(tú)的招呼(hū)，对于义工(gōng)的参与，要有种种教育(yù)训练(liàn)，以(yǐ)使我们的教团更增臻(zhēn)完美。

所以，集体(tǐ)创作的(de)精(jīng)神，要永(yǒng)远的、无怨无悔(huǐ)的坚持下去(qù)，这是我(wǒ)一生(shēng)的志愿(yuàn)。

因为谁都不能单独(dú)存(cún)在，大家要互助互敬、共存共(gòng)荣，那才是(shì)懂得佛法的(de)核心精神(shén)，宁可(kě)以(yǐ)个人牺(xī)牲忍耐(nài)，不要(yào)让常住(zhù)和大众受(shòu)到(dào)损失。

我(wǒ)的乡(xiāng)亲(qīn)前辈唐(táng)朝鉴真大师，经过多少磨难(nán)到达日本弘(hóng)法传播(bō)文(wén)化，在七十五高龄，自知归(guī)乡无望，他写下遗偈：”山川异域，日(rì)月同天，寄诸佛子，共(gòng)结来(lái)缘。”

在人生的(de)生命之流(liú)里，如同大江东去(qù)，终(zhōng)会有再回来(lái)的一日(rì)，人的生命(mìng)一(yī)期圆满，还(hái)会有(yǒu)另一期生命的开(kāi)始(shǐ)。人类不(bù)能独居于世(shì)间，生活需要士农(nóng)工商的(de)供应，生存需(xū)要(yào)地水火风的助(zhù)缘；

大自然里，日月星辰、山河大地(dì)，都是我们的(de)生(shēng)命，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所(suǒ)居住的地球，要帮(bāng)助地球上的一(yī)切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我(wǒ)的人，对我们都(dōu)有(yǒu)恩惠。

我们大家都生活在因(yīn)缘里，要彼此相依相助。我们(men)每一(yī)个人都是”生没有带(dài)来(lái)，死也没有(yǒu)带去”，回顾自己这一生(shēng)，我(wǒ)不知道(dào)曾(céng)为人间带来(lái)什么(me)？但我带走了人间多少的欢喜(xǐ)、多少的(de)善缘(yuán)。

我难以忘记多(duō)少信徒对我的喜舍、对我的护(hù)持(chí)、多少同(tóng)门的祝福，我也难以忘记刻骨铭心(xīn)的(de)助缘(yuán)。我这一生所受到的佛(fú)恩(ēn)、友谊，真是无(wú)比(bǐ)浩荡，我(wǒ)应该(gāi)在人(rén)间活得(dé)很(hěn)有价值。

我愿生生世世为佛(fú)陀奉献，为大众(zhòng)服务，以此(cǐ)上报四重(zhòng)恩(ēn)。现在，我虽(suī)然带(dài)走了(le)你们(men)对我的(de)尊(zūn)重，带(dài)走(zǒu)了(le)你(nǐ)们给我的缘分，带走了你们(men)对我(wǒ)的关怀(huái)，带走了你们与我(wǒ)的情谊，未(wèi)来我会加倍补偿你们。

我一生(shēng)所发表过的言论(lùn)，如(rú)：”集(jí)体创作、制度领(lǐng)导、非(fēi)佛不作、唯(wéi)法所(suǒ)依”，又如传法说(shuō)偈：”佛(fú)光菩提种，遍洒五大洲，开(kāi)花结果时，光照寰宇周”，希望(wàng)大家(jiā)都能谨记、实践。

所(suǒ)谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡(fán)我(wǒ)信者，要实践慈悲(bēi)、喜舍、结缘、报恩、和(hé)谐、正(zhèng)派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍(rěn)耐、公平(píng)、正义、发心、行佛……这些都(dōu)是佛法，能够(gòu)实践，你就会有办(bàn)法。

我一生虽然遭逢大时代的种种考(kǎo)验，但我感到人生(shēng)非常幸福，我享(xiǎng)受苦难、贫穷、奋斗(dòu)、空无；我体会”四(sì)大(dà)皆有”，我(wǒ)感觉(jué)人生”花开四季”，佛(fú)陀、信徒给我的(de)太(tài)多了(le)。

虽然出(chū)家，注定要牺牲享受(shòu)，但其(qí)实吾人(rén)也享(xiǎng)受了牺(xī)牲的妙乐(lè)，我(wǒ)觉得(dé)在佛法里(lǐ)的禅(chán)悦法喜，就已享受(shòu)不尽了。

对于人生的最后，我没有舍利(lì)子，各种繁文缛节一概全免(miǎn)，只要写上简单几个字，或是有(yǒu)心对我怀(huái)念(niàn)者，可以唱(chàng)诵”人间音缘”的(de)佛曲。

如果大家心中(zhōng)有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉(fèng)行人间佛教(jiào)，我想，这就是对我最好的怀念(niàn)，也(yě)是我所衷(zhōng)心期盼。最(zuì)后我所挂念的，除了信众的幸福安乐，要(yào)重视(shì)世(shì)界各地(dì)办的大学，这是我(wǒ)们(men)的根本(běn)；

山上的大(dà)众，尤其(qí)丛林(lín)学院(yuàn)的师(shī)生，他们未来都是未来佛光山(shān)菩(pú)提种子，要他们健全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与(yǔ)天地同在，与大众共存。

法幢不容倾(qīng)倒(dào)，慧灯(dēng)不可熄灭，期愿大家未来都能在人间(jiān)佛教的大(dà)道上(shàng)继续(xù)精进，大家相互勉励，共同(tóng)为(wèi)教珍重。

我(wǒ)最后(hòu)要说的是：心(xīn)怀度(dù)众慈悲愿，身似(shì)法海不系(xì)舟；问我一生何所(suǒ)求(qiú)，平(píng)安幸福照(zhào)五洲。

于佛光山(shān)开山寮 （本文于(yú)二(èr)Ｏ一三年完稿）

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