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劳心(xīn)者治人劳力(lì)者治于人这句话的意思(sī)是什(shén)么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思

　　“劳心(xīn)者(zhě)治人(rén)，劳力(lì)者治(zhì)于人”这句(jù)话的意思是：脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动者被人统治。

　　“劳(láo)心者治人，劳力者治(zhì)于人”出自(zì)《孟子(zi)》的《滕文(wén)公章句上》。

　　这句(jù)话中的劳心者就是指领导者，劳力者指的是被管理者了。

　　人都(dōu)想当领导，但是成为一个领导(dǎo)者真的不(bù)容易(yì)，成功领导的关键是(shì)成功管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而(ér)不怒，遇变故之起(qǐ)而(ér)不惊，当非常之(zhī)谤而(ér)不辨”，可以做领导者(zhě)；

　　有胆识，有立场(chǎng)，有(yǒu)广泛(fàn)的交际能力(lì)，能(néng)独当一面，可(kě)以做(zuò)中级领导；

　　识人不(bù)爽，用人不刻，加上上面的所有(yǒu)的特质，才能做一个高级领导；

　　如果个中能力(lì)运用自(zì)如(rú)，做(zuò)一个(gè)顶级(jí)领导就没(méi)有问题了。

　　内在素质越高，成为(wèi)领导者的级别(bié)也越高。

　　比如，识人是内功(gōng)，也是成(chéng)为领导必修的基础课(kè)。

　　千军(jūn)易得(dé)，一将难求；

　　组织的成功得力于(yú)20%的(de)人的努力(lì)，成(chéng)功的领导(dǎo)都具(jù)有一双(shuāng)识(shí)人(rén)慧眼。

　　用人是内功的体现，一(yī)匹狼领导的羊群能够(gòu)打败一只(zhǐ)羊领导的狼群(qún)。

　　没有无用的人，只有错误的位置。

　　把正(zhèng)确(què)的人(rén)放在正确(què)的位置，这(zhè)是高明的用人方(fāng)法。

　　能识人、会用(yòng)人，更具有(yǒu)领导素质(zhì)，就(jiù)可(kě)以(yǐ)考虑做领导了。

劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)。是(shì)什么意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的做体(tǐ)力劳动，中等(děng)的(de)橘羡做(zuò)脑力劳(láo)动，上等的统治者别人，该句(jù)引(yǐn)申于孟(mèng)子的(de)《孟子·滕文公上》，原文如下：

　　原文：故曰：或劳心，或劳(láo)力；劳心者治人，劳力者治于人；治于人者食人(rén)，治人者食于人(rén)：天下(xià)之通义。

　　释义(yì)：所以说(shuō)有的人做(zuò)脑力劳动，有的人做体力劳动；脑力劳动者统(tǒng)治人，体力劳动者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆伏拍治(zhì)者被(bèi)人(rén)供养，这(zhè)是普(pǔ)天之下通行的原则。

　　扩展资(zī)料：

　　战国中期(qī)孟(mèng)子及其弟子万(wàn)章、公孙丑等著(zhù)。

　　最早(zǎo)见于赵(zhào)岐《孟子题辞》：“此书(shū)，孟子之所(suǒ)作(zuò)也作法与做法的区别，作法与做法的区别是什么(yě)，故总谓之(zhī)《孟子》”。

　　《汉书·艺(yì)文(wén)志》著(zhù)录(lù)《孟子》十一(yī)篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三万五千(qiān)余字，260章。

　　相传另有《孟子(zi)外书》四篇，已佚（今本《孟子外(wài)书(shū)》系明姚士(shì)粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载有孟子及其(qí)弟子的政治(zhì)、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理(lǐ)等思(sī)想观点和政(zhèng)治活动。

　　古代考试(shì)主要考(kǎo)《四书》与《五经》。

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　　“劳心者治(zhì)人，劳力者治于人”这句话的意思是：脑力劳动(dòng)者统治人，体力劳动者被(bèi)人统治(zhì)。

　　“劳心者治人，劳力者(zhě)治于人(rén)”出自《孟子》的《滕文公(gōng)章句上(shàng)》。

　　这(zhè)句话中的劳心者(zhě)就(jiù)是(shì)指领(lǐng)导者，劳力者指(zhǐ)的(de)是被(bèi)管(guǎn)理者了(le)。

　　人(rén)都想当领导(dǎo)，但是成为(wèi)一个领导(dǎo)者真的(de)不容易，成功领(lǐng)导的关键是成功(gōng)管理他人的能(néng)力。

　　“遇横逆之来而不怒(nù)，遇变故之起而不(bù)惊，当非常之(zhī)谤而不(bù)辨”，可以做领导者；

　　有胆识，有立场，有广泛的交(jiāo)际能力，能独当一面，可以做中(zhōng)级领(lǐng)导；

　　识(shí)人不爽，用人不刻(kè)，加上上面的所有的(de)特质，才能做一(yī)个(gè)高级领导(dǎo)；

　　如果个中能力运用(yòng)自(zì)如，做(zuò)一个顶(dǐng)级领导就没(méi)有问题了。

　　比(bǐ)如(rú)，识人是内功，也是成为(wèi)领(lǐng)导必修的基础课。

　　千军易得，一将难求；

　　组织的成功(gōng)得力于(yú)20%的人(rén)的努力(lì)，成功的领(lǐng)导都具有一双识人慧眼。

　　用人(rén)是内功的(de)体现，一匹狼领导的羊群能够(gòu)打(dǎ)败一(yī)只羊领(lǐng)导的狼群(qún)。

　　没有无用(yòng)的人，只(zhǐ)有(yǒu)错误的位置。

　　把正确的人放在正确的位置，这是高(gāo)明的(de)用人方法。

　　能(néng)识人、会用人，更具有领导素(sù)质，就可以考虑(lǜ)做领导了。

劳心者治人，劳力(lì)者(zhě)治于(yú)人。是什么(me)意思？

　　意思(sī)是：下(xià)等的(de)做体力劳动(dòng)，中等的橘羡做脑(nǎo)力劳动，上(shàng)等的(de)统治者(zhě)别人，该句引申(shēn)于孟子的《孟子·滕文(wén)公上》，原文如下(xià)：

　　原文(wén)：故曰(yuē)：或(huò)劳心，或劳力；劳心者治(zhì)人，劳力(lì)者治于人(rén)；治于(yú)人者食人，治人(rén)者食于人：天下之通义。

　　释义：所(suǒ)以说有的人做脑力劳动，有(yǒu)的人做体力(lì)劳动；脑力劳(láo)动者统治人，体力劳动(dòng)者受人统治；被统(tǒng)治者供养别人，统圆(yuán)伏拍治者被人供养(yǎng)，这是普天之下通行的原(yuán)则(zé)。

　　扩展资料：

　　战国中期(qī)孟子及其弟子(zi)万(wàn)章、公孙丑等(děng)著(zhù)。

　　最(zuì)早见于赵岐《孟(mèng)子题辞》：“此书，孟子之(zhī)所作也，故总谓(wèi)之《孟子(zi)》”。

　　《汉书·艺文志(zhì)》著(zhù)录(lù)《孟子(zi)》十一篇，现存七篇十四卷。

　　总字数三(sān)万五千余(yú)字，260章。

　　相传另有(yǒu)《孟(mèng)子外书》四(sì)篇(piān)，已(yǐ)佚（今本《孟子外书》系明姚(yáo)士粦伪作）。

　　书中(zhōng)记载(zài)有孟子(zi)及其弟(dì)子的政治、教厅裤育、哲(zhé)学、伦理等思(sī)想观点和政治活动。

　　古代考试主要(yào)考《四书》与《五经》。

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