然则全国之事的(de)然则是什么意思(sī)，然(rán)则全国之事(shì)的然则(zé)翻译是(shì)“然(rán)则全国(guó)之事”的“然则”是连词，意思(sī)是(shì)“已然这(zhè)样，那么…”或“尽(jǐn)管如此，那么…”的。

　　关于然则全(quán)国之事的然则是什么(me)意思(sī)，然则全国之事(shì)的然则翻译以(yǐ)及然则全国之事的然则是什(shén)么(me)意(yì)思？，然则全国(guó)之事的然则是什(shén)么(me)意思解(jiě)说，然则全国(guó)之(zhī)事的然则翻译(yì)，然则全国之事下一句是什么，然则全国(guó)事的然的(de)意思(sī)等问(wèn)48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗题，小编(biān)将(jiāng)为(wèi)你(nǐ)收拾以下常(cháng)识：

然则全国之事的(de)然则是什么意思(sī)，然则全国(guó)之(zhī)事的然则翻(fān)译

　　“然则全国之(zhī)事”的“然则”是(shì)连词，意思是“已然这样，那么(me)…”或“尽(jǐn)管如此，那么(me)…”。

　　整句意(yì)思是已然这样，那么全国的(de)事。

　　出自纪晓岚《河中(zhōng)石兽》。

　　原文节选：一老河兵闻之，又(yòu)笑曰(yuē)：“凡(fán)河(hé)中失石(shí)，当求(qiú)之于(yú)上流。

　　盖石性坚重(zhòng)，沙性(xìng)松浮，水不能(néng)冲石，其反激之力，必于石下迎水处啮(niè)沙(shā)为坎穴(xué)，渐(jiàn)激渐(jiàn)深，至石之半，石(shí)必倒掷坎穴中。48k纸是多少厘米 48k纸是a4纸的一半吗>

　　如是(shì)再啮，石又再(zài)转。

　　转转(zhuǎn)不已，遂(suì)反溯(sù)流(liú)逆上矣。

　　求之(zhī)下贱，固颠(diān)；

　　求之地中(zhōng)，不更(gèng)颠(diān)乎？”如其言，果得于(yú)数(shù)里外(wài)。

　　然(rán)则全国(guó)之事，但知其一，不知其二者多(duō)矣(yǐ)，可据理臆断(duàn)欤？全文(wén)层次明晰(xī)，其行文结(jié)构首要环(huán)绕石兽的搜索(suǒ)作(zuò)业(yè)打开，在戏(xì)剧性(xìng)的情(qíng)节中(zhōng)发掘出日子中(zhōng)的道理。

　　庙里的和尚和(hé)普通人相(xiāng)同，由于(yú)对外(wài)界事物的知道有限(xiàn)，依照(zhào)惯(guàn)例思想划着几只小舟，顺着河流去寻觅石兽，当然是找不(bù)到；

　　可是(shì)学(xué)者依照自己从书本上(shàng)学(xué)来(lái)的(de)常识进(jìn)行推理也不(bù)正(zhèng)确，他的一套理论或许能让世人暂时服气，可是现(xiàn)实(shí)仍(réng)是现实，依照学者(zhě)的理论和办(bàn)法向地下(xià)发掘，必定也是找(zhǎo)不到石(shí)兽的。

　　老河兵由于终年(nián)与(yǔ)河流打交道，对河(hé)流的水、石、泥沙等习性(xìng)有更详尽的了解(jiě)，因(yīn)而能得(dé)出正确的定论：石头逆流而(ér)上(shàng)了(le)。

　　依(yī)照老河兵(bīng)的(de)办(bàn)法在上游寻觅，公然找(zhǎo)到了石兽。

“然则全国之事中的然(rán)则”是什么意思？

　　然则是连(lián)词，,意思是“已(yǐ)然这样，那(nà)么…”。

　　出自：《河中石兽》是(shì)清代文学家纪昀创造的一篇白话小说。

　　原文节选(xuǎn)：求(qiú)之下贱，固颠；求(qiú)之地中，不更颠(diān)乎？”如(rú)其言，果得于数里外。

　　然(rán)则(zé)全(quán)国之岩(yán)山事，但(dàn)知其一，不(bù)知(zhī)其(qí)二者多矣，可据理(lǐ)臆断欤？

　　译文：到河的下流寻觅石兽，当然张狂；在(zài)石(shí)兽淹没(méi)的当地寻觅它们，不是更张(zhāng)狂吗(ma)?”依照他的话（去寻觅），公然在(上游)几里外寻到了石兽。

　　已(yǐ)然这样那么全国的事，只知道表面现象，不知道底子道理(lǐ)的状况有许多(duō)，莫非能够依(yī)据某个道理就(jiù)片面判别吗?

　　文(wén)学赏析

　　这篇文章用简练的(de)言语叙述了一则(zé)十分有(yǒu)教育含(hán)义(yì)的寓言故(gù)事，讴歌了赋(fù)有实践经验(yàn)的老河兵，嘲笑(xiào)了讲学粗散中(zhōng)家的愚笨，挖(wā)苦了儒道学的自以为(wèi)高超(chāo)。

　　关于人们的思(sī)想和知道具有(yǒu)较大的启示(shì)和(hé)指导含义。

　　全文层次明晰，其行文结(jié)构首要环绕石兽的(de)搜索作业打开(kāi)，在戏剧(jù)性的情节(jié)中发掘出日(rì)子中的(de)道理。

　　庙里的讲学家和(hé)普通(tōng)人(rén)相同，由于对(duì)外界事物(wù)的知道(dào)有限，依照惯(guàn)例思(sī)想划着几只小舟，顺(shùn)着河流去寻(xún)觅石兽，当然是找不到。

　　可是学者依照自己(jǐ)从书本(běn)上学(xué)来(lái)的常识进行推理也不(bù)正确(què)，他的一套理论或许能让世人(rén)暂(zàn)时服气，可是现实仍(réng)是现实(shí)，依照学者的理论和办法向(xiàng)地掘胡下发掘，必定也(yě)是找不(bù)到石兽的。

　　老(lǎo)河兵由(yóu)于终年(nián)与河流打(dǎ)交道，对河流的水、石、泥(ní)沙(shā)等(děng)习性(xìng)有更详尽(jǐn)的了解，因而(ér)能(néng)得出正(zhèng)确的定论：石(shí)头(tóu)逆流而上了(le)。

　　依照老河兵(bīng)的办(bàn)法在上游寻觅，公然找到了石兽。

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