起于垒土还是起于累土的意思，起于累土还是垒土拼音是(shì)“起于(yú)累土”的。

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起(qǐ)于垒土还是(shì)起于(yú)累土的意思，起于累土还是垒土拼(pīn)音

　　是“起于(yú)累土”。

　　出自《老子》第六(liù)十四(sì)章。

　　原文节选：其安(ān)易持，其(qí)未兆(zhào)易谋；

　　其脆易泮，其(qí)微易散。

　　为之于未有(yǒu)，治之(zhī)于未乱。

　　合抱之木，生于毫(háo)末；

　　九层之(zhī)台，起于累土；

　　千里(lǐ)之行，始于足下。

　　译(yì)文：局(jú)面安定时(shí)容易保持和维护，事(shì)变没有出(chū)现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时(shí)容易消(xiāo)解；

　　事物细(xì)微时容易散(sàn)失；

　　做事(shì)情要在它尚未发生以(yǐ)前就处(chù)理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有(yǒu)产生以前(qián)就早做准备(bèi)。

　　合抱的大树(shù)，生长于细小的萌芽；

　　九层(céng)的高台，筑(zhù)起于每(měi)一堆泥(ní)土；

　　千里的远行，是(shì)从脚(jiǎo)下第(dì)一步开始走出来的(de)。

　　老子依(yī)据(jù)他对人(rén)生(shēng)的(de)体验和对万物的(de)洞(dòng)察，指出“民(mín)之从事，常于几(jǐ)成而(ér)败(bài)之。

　　”许多人(rén)不能(néng)持之以恒，总是在事情快(kuài)要成功的时候失败了。

　　出现这种情况的原因是什么(me)？老子认为(wèi)，主要原因在于将成之(zhī)时，人们(men)不够(gòu)谨慎，开始懈(xiè)怠(dài)，没有保持事(shì)情初始时的那(nà)种热情(qíng)，缺(quē)乏韧性，如果能够(gòu)做(zuò)到“慎终如始，则无败事”。

　　老子认为，一个(gè)人应发(fā)挥智能或技能的最(zuì)佳状态(tài)，只有(yǒu)在心(xīn)理平静的(de)自然(rán)状态(tài)下(xià)才(cái)能做到。

　　总之，在(zài)最后关(guān)头要像开始的时候那(nà)样谨(jǐn)慎从事(shì)，就不(bù)会出现失败的事(shì)情了。

起于(yú)垒土(tǔ)还是起于累土？

　　起(qǐ)于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期老子道德经·第六十(shí)四章。

　　原文：

　　合抱之木，生(shēng)于毫末；九层之台，起于累土(tǔ)；千里之行，始于衫数足下(xià)。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长(zhǎng)于细小的(de)萌芽；九层的高台，筑(zhù)起于(yú)每(měi)一堆泥(ní)土；千里的远行，是从脚下第一步开始走(zǒu)出来的(de)。

　　该则表现了细(xì)微(wēi)积累，认真踏实的重要性(xìng)，激励人(rén)们踏实付(fù)出，积极行动(dòng)。

　　《道(dào)德经(jīng)》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法自然(rán)”是《道德(dé)经》中汪(wāng)塌(tā)含老子思(sī)想的(de)精(jīng)华。

　　“道”作为《道德经》中最(zuì)抽象的(de)概念范(fàn)畴，是天(tiān)地万物生成(chéng)的动力源。

　　“德”是“道”在伦常领(lǐng)域的发(fā)展与表现(xiàn)。

　　“道”与“法(fǎ)”在规则、常理(lǐ)层面有相通(tōng)点，但不同于西方(fāng)自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨证的(de)反向转化(huà)之中发挥其作用(yòng)。

　　哲(zhé)学上，“道”是天(tiān)地万(wàn)物之(zhī)始之(zhī)母，阴阳对立与统(tǒng)一是万(wàn)物的(de)本质体(tǐ)现，物极必反是万物演(yǎn)化的规(guī)律。

　　伦理(lǐ)上，老子之道主张纯朴、无私、清静(jìng)、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡泊等因循自然的德性。

　　政治上(shàng)，老子主(zhǔ)张对内(nèi)无为而治(zhì)，不(bù)生事扰民(mín)，对外困笑(xiào)和平(píng)共处，反对(duì)战争与暴力(lì)。

　　这三个层面构成了《道(dào)德(dé)经》的主题，同时也使得(dé)《道德经(jīng)》一书(shū)在结构上经由(yóu)“物理至哲学至伦理至(铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢zhì铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些，铁棍山药和小白嘴山药哪个好吃些呢)政治”的逻辑层层递进，由自然之道进入到伦理之德，最(zuì)终归宿于(yú)对(duì)理想政治的设想与(yǔ)治理(lǐ)之道(dào)。

　　也(yě)就是从自然秩序中找出通向理(lǐ)想社(shè)会秩序的光明正道。

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