进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句-橘子百科-橘子都知道

进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格(gé)物而后致知(zhī)是什么(me)意思，致知在格物格物的(de)意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最真的本心的。

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致知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什(shén)么意思，致(zhì)知在格物格物的意思

　　“致知在格(gé)物，物格而(ér)后知至”翻译：认识最(zuì)真的(de)本心。

　　通过伏灭革除内心(xīn)不好的私(sī)欲、物欲。

　　原(yuán)句出(chū)自于(yú)《大学》。

　　原文：古(gǔ)之欲(yù)明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；

　　欲治其国者(zhě)，先齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲(yù)修其身者，先正其心；

　　欲正其心者(zhě)，先诚(chéng)其(qí)意；

　　欲(yù)诚其(qí)意者，先致其知，致(zhì)知在(zài)格物(wù)。

　　物格进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句而后知至，知至(zhì进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句)而后意诚，意诚而(ér)后心正，心正进退维谷的意思解释，进退维谷的意思和造句而后(hòu)身修，身(shēn)修而后家齐，家齐而后国治，国治而(ér)后(hòu)天(tiān)下平。

　　白话译(yì)文(wén)：古代(dài)那些要想在天下弘扬(yáng)光明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；

　　要想治理好自己的国家(jiā)，先要管理好自己的(de)家庭和(hé)家族；

　　要(yào)想管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭和家族，先要修养自(zì)身的品性。

　　要(yào)想(xiǎng)修养自(zì)身的品性，先要端正自己的思(sī)想；

　　要端正自己的思想，先要使自己的(de)意念(niàn)真诚；

　　要想使自己的意念真诚，先(xiān)要(yào)使自(zì)己获得知识，获得知识(shí)的(de)途径在于(yú)认知研究万事(shì)万物。

　　通过对万(wàn)事万物的认识研(yán)究，才能(néng)获得知(zhī)识。

　　获得知识后，意念才能真诚；

　　意念真(zhēn)诚后，心思才(cái)能端(duān)正；

　　心思端正后，才能修养品性；

　　品(pǐn)性(xìng)修养后，才能管理好家(jiā)庭家族；

　　家庭家族管理好了，才(cái)能(néng)治理好国家；

　　治(zhì)理好国家后(hòu)天下才能太(tài)平。

　　《大(dà)学》是(shì)孔子及(jí)其门徒(tú)留下来的遗书(shū)，是(shì)儒学的(de)入门读(dú)物。

　　所(suǒ)以，朱熹(xī)把它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分为“经”和“传”两个部分。

　　其中“经”一(yī)章，是孔子的(de)原话(huà)，由孔子的学生曾子记(jì)录；

　　“传”十章，是曾子对“经(jīng)”的理解和阐(chǎn)述(shù)，由曾子的(de)学(xué)生记录。

　　文章所展示的，是儒学三纲八目的追(zhuī)求。

　　它既是为达到“三纲”而设计的(de)条目工夫，也是儒学为我们所展(zhǎn)示的人生进(jìn)修阶梯。

　　纵览四书五经，我们发(fā)现，儒家(jiā)的全部学说实际上都(dōu)是循(xún)着这(zhè)三纲八目而展开(kāi)的。

　　所(suǒ)以，抓住这三纲八目你(nǐ)就等于抓住了一把(bǎ)打开(kāi)儒(rú)学大门的钥匙。

　　循着这进修阶梯一步一个脚印，你就会登(dēng)堂入(rù)室，领略(lüè)儒学经典的(de)奥义。

致知在格物，物格而(ér)后(hòu)知至，是什(shén)么意思

　　认识最真的本(běn)心(xīn)。

　　通过伏(fú)灭革除内(nèi)心不(bù)好的私欲、物欲。

　　出自：《大学之(zhī)道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古之欲明明德于天下者，先治其(qí)国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家者，先修其身；欲辩明(míng)修其身者，先正(zhèng)其心；欲(yù)正其心(xīn)者，先诚其意；欲指(zhǐ)敬(jìng)诚其意者(zhě)，先(xiān)致其知；致知在(zài)格物。

　　物格而后(hòu)知至；知至而后意诚；意诚而(ér)后(hòu)心正；心(xīn)正而后身修；身修而后家齐；家(jiā)齐而(ér)后国(guó)治；国(guó)治而后(hòu)天下平。

　　翻译：古代那些要想(xiǎng)在天下弘扬光(guāng)明正大品德的(de)人，先要治理好自己的国(guó)家；要想(xiǎng)治理(lǐ)好自(zì)己(jǐ)的国家(jiā)，先要管理好(hǎo)自己的(de)家庭和(hé)家族(zú)；要想管理好自己的家庭和家族，先(xiān)要修养自身的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先(xiān)要端正自己(jǐ)的心思(sī)；要想端正(zhèng)自己的心思，先要(yào)使自己的意念真(zhēn)诚；要(yào)想使(shǐ)自己(jǐ)的意念真诚(chéng)，先要(yào)使自己革(gé)除不好(hǎo)的思想(xiǎng)；认识最真的本心。

　　通(tōng)过伏灭革除内心不(bù)好的(de)私欲、物欲，而彰显明德，认识本心，表里如一。

　　意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；意念(niàn)真诚后心(xīn)思才能端正；心思端(duān)正后才能修养品性；品(pǐn)性修养后才能管理(lǐ)好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族(zú)后(hòu)才能治(zhì)理好国家；治理好(hǎo)国家后(hòu)天下才能太平。