恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思10字，恻隐之心仁(rén)之端也的意(yì)思是啥(shá)是“恻(cè)隐之心，仁(rén)之(zhī)端也”的意思是同情心是仁的开(kāi)端(duān)，羞耻心是义的(de)开端的。

　　关于恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之端也的意思(狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别sī)10字(zì)，恻隐(yǐn)之心仁之端也(yě)的意思是啥以及(jí)恻隐(yǐn)之(zhī)心仁之端也的意思10字，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思(sī)翻译拼音，恻隐之心仁之(zhī)端(duān)也的意思是啥，恻隐之心仁之端也的(de)意思和拼音，恻隐之心仁之(zhī)端也(yě)的意思(sī)和道理等问(wèn)题，小编(biān)将为你整理以下(xià)知识：

恻隐之(zhī)心仁之(zhī)端也的(de)意思10字，恻隐(yǐn)之心(xīn)仁之(zhī)端也的(de)意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端也(yě)”的意思是同情心是仁的开端，羞耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出(chū)自《孟子(zi)·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐之(zhī)心”是(shì)孟子四心说的内容，孟子认为人性本善(shàn)，人皆有(yǒu)不忍人之心(xīn)，“不忍人之心”包括四个(gè)方(fāng)面(miàn)，包括恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是非之心。

　　原(yuán)文：恻隐之心，仁之端(duān)也；

　　羞恶(è)之心，义之端(duān)也(yě)；

　　辞(cí)让之心，礼之端也；

　　是非之心，智之端也。

　　人之有(yǒu)是四端也，犹其有四体也。

　　有是四端而自谓不(bù)能者，自贼(zéi)者也；

　　谓其君不能者，贼其君者也。

　　凡(fán)有四端于我者，知皆扩而充之矣。

　　若火之始然，泉之始达。

　　苟(gǒu)能(néng)充 之，足以保(bǎo)四海；

　　苟不充之(zhī)，不(bù)足以事父(fù)母。

　　《孟子》记录(lù)了孟子的治国思想、政治策略（仁政、王霸之辨、民本、格君心(xīn)之非，民为贵社稷次之君(jūn)为轻）和政治行动(dòng)，成书大约在战国中期，属儒家(jiā)经(jīng)典著作。

　　其学说出发(fā)点(diǎn)为性善论(lùn)，主张(zhāng)德治。

　　南宋时朱(zhū)熹(xī)将《孟(mèng)子》与《论语》《大学》《中庸》合在一起称“四书”。

恻隐(yǐn)之心,仁(rén)之端(duān)也这句(jù)的(de)意思

　　 　　“恻隐之(zhī)心，仁之端也(yě)”的意思是：同情心就是(shì)仁的(de)开端。

　　“恻(cè)隐之心(xīn)，仁之端也”出(chū)自《孟子》，在孟子的(de)哲学里，人性本善(shàn)且拥有四种天(tiān)生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　这(zhè)“四(sì)心”就(jiù)是“仁义礼智” 这四(sì)种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的(de)发(fā)端(duān)。

　　 　　人皆有不忍人之心

　　 　　孟子 〔先(xiān)秦〕

　　 　　孟子曰：“人(rén)皆有不忍人之心。

　　先(xiān)王有不忍人(rén)之心，斯有不忍人之政矣(yǐ)。

　　以不忍人之(zhī)心，行不(bù)忍(rěn)人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之心者，今(jīn)人乍(zhà)见孺子(zi)将入于井(jǐng)，皆(jiē)有(yǒu)怵惕恻隐之心;非所以内交于孺子之父母也，非所以要誉于乡 党朋友也，非恶其声而然也。

　　 由(yóu)是(shì)观之，无恻隐之心，非人也;无羞恶之心，非人(rén)也;无辞(cí)让之心(xīn)，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之(zhī)心，仁(rén)之(zhī)端也;羞恶(è)之心，义之(zhī)端也;辞让之(zhī)心，礼之端也;是(shì)非之心，智陵旁并(bìng)之(zhī)端(duān)也(狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别yě)。

　　人之有是四端也，犹尺迹其有(yǒu)四(sì)体也。

　　 有是四端而自(zì)谓不(bù)能者，自贼者也(yě);谓(wèi)其君不能者，贼其君(jūn)者也。

　　凡有四端于我者(zhě)，知皆扩而充之矣(yǐ)，若火(huǒ)之始然，泉(quán)之始达。

　　苟(gǒu)能充之，足以(yǐ)保四海(hǎi);苟不充之，不足(zú)以事父(fù)母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 狼籍和狼藉哪个正确，狼籍与狼藉到底怎么区别