起(qǐ)于垒土还是(shì)起于累土的(de)意(yì)思(sī)，起于累土还是垒土拼音是“起于累土”的。

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起于垒土还是起于累土的意思(sī)，起于累土还是垒土拼音

　　是“起于累土”。

　　出自《老(lǎo)子(zi)》第六(liù)十四章。

　　原文节选(xuǎn)：其安易持，其未兆易(yì)谋；

　　其脆易泮，其微易散。

　　为之于未(wèi)有，治之于未(wèi)乱(luàn)。

　　合抱之木，生于毫末(mò)；

　　九层之台(tái)，起于累(lèi)土；

　　千里之行，始于足下(xià)。

　　译文(wén)：局面安定时容易保(bǎo)持和维(wéi)护，事变没有出现迹象时容易图谋；

　　事物脆弱时容易消解；

　　事物(wù)细微时容易散(sàn)失；

　　做(zuò)事情(qíng)要在它尚未发生(shēng)以(yǐ)前就处理妥(tuǒ)当；

　　治理国政，要在祸乱没有产生以前就早做准备。

　　合抱(bào)的大树，生长于细小的(de)萌(méng)芽；

　　九(jiǔ)层的高(gāo)台，筑起(qǐ)于每一堆(duī)泥(ní)土；

　　千里(lǐ)的远行，是从脚下第一步开始走出来的。

　　老子依据他(拙荆是什么意思，拙荆是什么意思tā)对人(rén)生的体(tǐ)验和(hé)对万物的洞察，指出“民之从事(shì)，常(cháng)于几成而(ér)败之(zhī)。

　　”许多人不能持之以恒(héng)，总是在事情快要成功的拙荆是什么意思，拙荆是什么意思(de)时(shí)候失败了。

　　出现这(zhè)种情(qíng)况的原(yuán)因是什么？老(lǎo)子认为，主要原因在于将(jiāng)成之时(shí)，人们不够(gòu)谨慎，开始懈怠，没有保(bǎo)持事情初(chū)始时的那种热情，缺乏韧性(xìng)，如(rú)果能够做(zuò)到(dào)“慎终如始，则(zé)无败事”。

　　老子(zi)认为，一个(gè)人应发挥智能或技(jì)能的最(zuì)佳(jiā)状(zhuàng)态(tài)，只有在(zài)心理(lǐ)平静的自然状态(tài)下才能做到。

　　总(zǒng)之，在最(zuì)后关头要像开始的时候那样谨慎从事，就不会(huì)出现失(shī)败(bài)的事(shì)情了。

起(qǐ)于垒土还是起(qǐ)于累土？

　　起于累土(tǔ)。

　　出自(zì)春秋时期(qī)老子道(dào)德经·第(dì)六十(shí)四(sì)章(zhāng)。

　　原文：

　　合(hé)抱之木，生于毫末(mò)；九层(céng)之台，起于累土；千里(lǐ)之行，始于衫数足下。

　　译文：

　　合抱的(de)大树，生长于细小的萌芽；九层的高(gāo)台，筑起于(yú)每一堆泥土；千里的远行，是从脚(jiǎo)下第一步开始走出来的(de)。

　　该则(zé)表现了(le)细(xì)微积累，认(rèn)真踏实(shí)的(de)重(zhòng)要性，激励(lì)人们踏实(shí)付出，积极行(xíng)动(dòng)。

　　《道(dào)德经》主题(tí)思想：

　　“道(dào)法(fǎ)自然”是《道德经(jīng)》中汪塌含(hán)老(lǎo)子思想的精华。

　　“道”作为《道德经》中最抽象的概念范畴，是天(tiān)地万物(wù)生成的动力(lì)源(yuán)。

　　“德”是“道(dào)”在伦(lún)常领域的(de)发展与表现。

　　“道”与“法”在规则、常理层(céng)面有相通点，但(dàn)不同于西方自然法。

　　“法”应效法自然之道，在辨(biàn)证的反向转(zhuǎn)化(huà)之(zhī)中发挥其(qí)作用。

　　哲学上(shàng)，“道”是天地万物(wù)之始(shǐ)之母(mǔ)，阴阳对(duì)立(lì)与统一(yī)是万物的(de)本质体现，物极必反是(shì)万物演化的规律(lǜ)。

　　伦理上，老(lǎo)子之(zhī)道主(zhǔ)张纯(chún)朴、无私、清静、谦(qiān)让、贵柔、守弱、淡(dàn)泊等因循(xún)自然的(de)德性。

　　政治上，老子主张(zhāng)对内无(wú)为而治，不生(shēng)事扰民，对外困(kùn)笑(xiào)和平(píng)共处，反对战(zhàn)争与暴力。

　　这三个层面(miàn)构成了(le)《道德经(jīng)》的主题(tí)，同时也使得《道德经(jīng)》一书在(zài)结构(gòu)上(shàng)经(jīng)由“物理(lǐ)至(zhì)哲学至伦理至(zhì)政治(zhì)”的逻辑层层递进，由自然之道(dào)进(jìn)入(rù)到伦理之德，最终归宿(sù)于对理(lǐ)想(xiǎng)政(zhèng)治的设想(xiǎng)与治理之道。

　　也就是从自(zì)然秩(zhì)序中找(zhǎo)出(chū)通向(xiàng)理(lǐ)想社会(huì)秩序的光明正道(dào)。

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