夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语海,凡(fán)夫不可语道(dào)是什么意思，夏虫不可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道是(shì)“夏虫不(bù)可语冰，井蛙不可语海(hǎi)，凡夫不可语(yǔ)道(dào)”意思是不要跟夏天的虫子(zi)谈冰，它不懂；不要跟井底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见过不懂；不要跟凡夫谈高深的道的(de)学问，他不懂的。

　　关(guān)于夏(xià)虫(chóng)不可(kě)语冰,井(jǐng)蛙(wā)不可语海,凡夫不(bù)可(kě)语道(dào)是什(shén)么(me)意思，夏虫(chóng)不可语冰,井蛙不可语海,凡夫(fū)不(bù)可悟道(dào)以及夏(xià)虫不可语(yǔ)冰,井(jǐng)蛙不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道是什么意思？，夏虫不可语冰,井蛙(wā)不可语海,凡(fán)夫不可(kě)语道原句，夏虫(chóng)不可语冰(bīng),井蛙不可语海,凡夫不可悟道，夏虫不可以语冰,井蛙不可以(yǐ)语海,凡夫不(bù)可以语道(dào)[微笑]，夏虫不可(kě)语冰莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思,井蛙不可(kě)语(yǔ)海,凡夫不(bù)可语道的含义等(děng)问题，小(xiǎo)编将为你整理以下知识：

夏(xià)虫不可语冰(bīng),井(jǐng)蛙不可语海,凡夫(fū)不可语道是(shì)什么意(yì)思(sī)，夏(xià)虫不(bù)可(kě)语冰,井蛙不可语海,凡夫不可悟道

　　不要跟井(jǐng)底之(zhī)蛙谈大海(hǎi)，它没见(jiàn)过不懂；

　　不要跟凡夫谈高(gāo)深(shēn)的道的(de)学问，他(tā)不懂(dǒng)。

　　和层次(cì)不同、位置不同的(de)人相处，最好的方式莫过(guò)于不争辩(biàn)、不解(jiě)释，做(zuò)好(hǎo)自(zì)己即可。

　　出自《庄子(zi)集释》卷六(liù)下《庄子·外篇·秋水》。

　　原文节选：

　　秋水时至，百川(chuān)灌河(hé)。

　　泾流之大，两涘渚(zhǔ)崖之间，不辩牛马。

　　于(yú)是(shì)焉，河伯欣然自喜，以天下之美为尽在己(jǐ)。

　　顺(shùn)流而东行，至(zhì)于北海。

　　东面而视(shì)，不见水端。

　　于是焉，河伯始旋其面目，望洋向若而叹(tàn)曰(yuē)：“野语有(yǒu)之曰(yuē)：‘闻道百，以为(wèi)莫己若(ruò)’者，我之谓(wèi)也。

　　且夫我尝闻少(shǎo)仲尼(ní)之闻，而轻(qīng)伯夷之义者，始吾弗信，今吾睹子之难穷(qióng)也，吾(wú)非至(zhì)于子之门，则殆(dài)矣，吾长见笑于(yú)大方之(zhī)家。

　　”

　　北(běi)海(hǎi)若曰：“井蛙不可(kě)以语于海(莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思hǎi)者，拘于(yú)虚也(yě)；

　　夏(xià)虫不可(kě)以语于冰者，笃于时(shí)也；

　　曲士(shì)不可(kě)以语于(yú)道(dào)者，束于教也。

　　今尔出于崖(yá)涘，观(guān)于大海，乃(nǎi)知尔丑(chǒu)，尔将可与语大理(lǐ)矣。

　　天下之水，莫大于海。

　　万川归之(zhī)，不知何时止而不盈；

　　尾闾泄(xiè)之，不知(zhī)何时已而不虚；

　　春秋不变(biàn)，水旱(hàn)不知。

　　此其过江河之(zhī)流(liú)，不可为(wèi)量(liàng)数。

　　而吾未(wèi)尝(cháng)以此自多者，自以比形于天地，而受(shòu)气于阴阳(yáng)，吾在于天地之间，犹小(xiǎo)石小木之在大山。

　　方存乎见少，又奚(xī)以自多！计四海之在天地之(zhī)间也，不似礨空之在(zài)大泽乎？计(jì)中国(guó)之在海内不似(shì)稊(tí)米之在大仓乎(hū)？号(hào)物之(zhī)数谓之(zhī)万，人处一(yī)焉(yān)；

　　人卒九州，谷食之所生，舟车之所(suǒ)通(tōng)，人(rén)处(chù)一(yī)焉(yān)。

　　此其(qí)比(bǐ)万物也，不似豪末(mò)之(zhī)在于马体乎？五(wǔ)帝之(zhī)所(suǒ)连(lián)，三(sān)王之(zhī)所争，仁人之(zhī)所忧(yōu)，任士之所劳，尽此矣！伯夷辞之以为名，仲尼语(yǔ)之以为博。

　　此其自(zì)多也，不似尔向之自多于水乎？”

　　译文：

　　秋天的水按时到了，各条(tiáo)河都注入(rù)黄河，黄河的水径直涌流而浩大，从河的两岸到河中的小洲之间，连牛马这样的大动物都分辨(biàn)不(bù)清。

　　在这种情况下，河(hé)伯非常高兴，沾沾(zhān)自喜，认为天下的美好之处都在自己一边了。

　　河伯(bó)顺着(zhe)水流向东行(xíng)，到了北海，向(xiàng)东面(miàn)看(kàn)，看不见(jiàn)水(shuǐ)边。

　　于是(shì)河伯就(jiù)转过他的脸，抬头看着海(hǎi)，对海(hǎi)若(ruò)叹息说：“俗语有这(zhè)样的(de)话：‘懂得(dé)了一(yī)些(xiē)道理，就认(rèn)为谁也比不上自己’，这样的人，说的(de)就是我。

　　我曾经(jīng)听说有认为孔子的知识少、伯夷的仁义轻的(de)人(rén)，一开头我不相信；

　　如今我看到你的涵量是如此难(nán)于穷尽，我(wǒ)不是(shì)到(dào)你的门下请(qǐng)教，就非(fēi)常(cháng)危险了。

　　我(wǒ)就会长时间地被(bèi)真正的大名家耻(chǐ)笑(xiào)了。

　　”

　　北海若(ruò)说：“井里的青蛙不能和它谈论大海，因为它受(shòu)所住地方的限(xiàn)制；

　　夏(xià)天(tiān)的虫子不能和(hé)它(tā)谈论冰(bīng)，因为(wèi)它受时节(jié)的限制；

　　不能和(hé)见(jiàn)识浅陋的(de)人(rén)谈论大道理，因为他被自己所受的教育给限制住(zhù)了。

　　如(rú)今你从海边往外看，观览大海，就知道了你自(zì)己的浅薄，这(zhè)样(yàng)我就可以和你谈论大道理了。

　　天(tiān)下的水，没有大过海的，所有的河流都归向这里(lǐ)，不知道(dào)什么时(shí)候(hòu)才会停息，海水却不(bù)见增多满溢；

　　尾(wěi)闾(lǘ)将海水(shuǐ)泄(xiè)漏出去，不(bù)知道什么时(shí)候才停(tíng)止，海(hǎi)水(shuǐ)却不见(jiàn)减少枯竭(jié)；

　　无论春天还(hái)是秋天，大海(hǎi)都不起变化；

　　无论水涝还是干旱(hàn)，大海都不(bù)受(shòu)什么影响。

　　它的蓄水量(liàng)超过(guò)江河，简直(zhí)不是用(yòng)一般数字(zì)所能计算的(de)。

　　但我却(què)从(cóng)来没有因为这(zhè)个自满，因为我自(zì)知是自然的产物，由(yóu)天地赋予我(wǒ)形(xíng)貌，并且禀受到阴阳之气(qì)，我在天(tiān)地之间，就跟小石(shí)块、小树(shù)木在(zài)大山(shān)里一样(yàng)。

　　我正(zhèng)以(yǐ)为自己(jǐ)所(suǒ)见(jiàn)太(tài)少，又哪里(lǐ)敢(gǎn)自以为多而(ér)骄傲呢？算起来四海存在于天(tiān)地之间，不就像小蚂蚁穴存在于旷(kuàng)野之中(zhōng)吗？算起(qǐ)来中(zhōng)国存在于海内(nèi)，不就(jiù)像一颗小(xiǎo)米(mǐ)粒存(cún)在于大谷(gǔ)仓中吗？世人每用“万物”的说法来称(chēng)事物数量之多；

　　而人类不过只是万物中(zhōng)的一(yī)种罢(bà)了。

　　九州之内，人(rén)们都是(shì)靠(kào)着谷食(shí)生存、乘舟车(chē)来(lái)往，熙熙攘(rǎng)攘(rǎng)，作(zuò)为每一(yī)个人(rén)来(lái)说，只是所有的人之中的(de)一(yī)分子(zi)而已。

　　个人(rén)与万物相比(bǐ)，不就像马身(shēn)上的(de)一根毫毛吗？五帝所禅让的(de)，三(sān)王所(suǒ)争夺的(de)，仁(rén)人所忧虑(lǜ)的(de)，仕(shì)士所操劳的(de)，也不(bù)过是像一根(gēn)毫毛罢了！伯夷以让天(tiān)下求取名声，孔子以能谈天下事被人视(shì)为博(bó)学。

　　他(tā)们(men)因此感到自满，不就跟你原来看(kàn)到河水上(shàng)涨而自满一样吗？”

　　注释：

　　①拘：受拘(jū)束，受局限。

　　②虚：同墟，狭小的居处。

　　③笃：固(gù)，局限。

　　④时：时令。

　　⑤曲士：乡曲之(zhī)士(shì)，指见识浅陋之人。

　　⑥束于教也：受(shòu)所受教育。

　　启示：

　　告(gào)诉(sù)我们人(rén)与人之间在认知(zhī)层面存在差异是正常的一件(jiàn)事情，因(yīn)为(wèi)每个人生长(zhǎng)环境，每天待人接(jiē)物之所见所闻可以是天(tiān)壤之别，受到时(shí)间和(hé)空(kōng)间的限制，人的观念不(bù)同很正常。

　　这种“不同”是每个人之(zhī)人生自然而然的(de)演(yǎn)变结果(guǒ)。

　　就像我们无法(fǎ)强求每个人的人生(shēng)轨迹一致(zhì)，我们亦无法强求观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然(rán)违背“自然”，会得(dé)不偿(cháng)失(shī)。

夏(xià)虫不可语冰,井蛙不可语(yǔ)海,凡夫不可语道是(shì)什么意思(sī)？

　　井蛙(wā)不可(kě)语海，夏虫不(bù)可(kě)语冰的意(yì)思(sī)是：我(wǒ)们不能和一(yī)生生活在井底的青(qīng)蛙来谈论大海(hǎi)的惊(jīng)涛骇浪，因为青(qīng)蛙理解不(bù)了(le)。

　　我们也不能(néng)和在夏天生又在夏天死的虫(chóng)子描述冬天的冰雪，因为时间限制，夏虫体会(huì)不到冰的模样。

　　表(biǎo)面看是(shì)嘲讽(fěng)意味，其实揭示了一个(gè)道理：即因为时间(jiān)和空(kōng)间等方(fāng)面(miàn)的原因，人在认知上存在(zài)差距属于正常。

　　井蛙不(bù)可语海(hǎi),夏虫不可(kě)语冰(bīng)的意思“井蛙不可语海(hǎi)，夏虫不可语冰”这句话出自《庄子》，要说“井蛙不可语(yǔ)海(hǎi)，夏虫不(bù)可语冰”这句(jù)话的理莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思解难点，就在于可能觉(jué)得(dé)这句话的情感颇具贬义(yì)。

　　因(yīn)为(wèi)这句(jù)话的直接翻译就是，我(wǒ)们(men)不(bù)能(néng)和一生生活(huó)在井底的青蛙来(lái)谈(tán)论大(dà)海的惊涛(tāo)骇(hài)浪(làng)，因为青蛙理(lǐ)解不了;我(wǒ)们(men)也(yě)不(bù)能(néng)和“在夏天生(shēng)又(yòu)在夏天死”的虫子(zi)描述(shù)冬天的冰雪，因为时间限(xiàn)制，夏虫体会不到冰的模样。

　　基于这句话的(de)字(zì)面意思，我们可(kě)能会觉得(dé)，庄子这句话是在讽刺人之孤陋寡闻，而井底之蛙一词(cí)确(què)实在后世颇具(jù)贬义(yì)。

　　但是(shì)，从《庄(zhuāng)子》这本书中，我们能(néng)看出庄(zhuāng)子的(de)蠢穗源(yuán)态度。

　　庄子反对区分，那么(me)庄子更加反对去进行优胜略汰的区分(fēn)，不(bù)分优劣(liè)，又何来讽(fěng)刺(cì)一说(shuō)?庄子在这里(lǐ)只不过揭示了一个(gè)道理(lǐ)罢了：即因为时间(jiān)和空间(jiān)等方面的原因，人(rén)在(zài)认知上存在差距属于正常。

　　我们通读《庄子》一书(shū)，然后综合对应道家思想(xiǎng)的特色，会发现道家(jiā)思想最(zuì)突出的特色(sè)之一就是(shì)反对(duì)强求。

　　从反对(duì)强求这(zhè)一点出(chū)发，我们就能体会“井蛙不可语海，夏虫不可语(yǔ)冰(bīng)”这句话的深刻含义了。

　　庄子用“不知海”的井底蛙(wā)和“不(bù)知冰”的夏虫(chóng)告诉我们，人与人之(zhī)间在认知层面(miàn)存在差异是正常的一(yī)件事(shì)情，因为每个人生(shēng)族轮(lún)长(zhǎng)环境(jìng)，每天待(dài)人接物之所见(jiàn)所闻可以是天壤之别，受到时(shí)间和空(kōng)间的限(xiàn)制，人的观念不同很正常。

　　这种“不同”是(shì)每个人之人生自然而然的演变结(jié)果。

　　就(jiù)像带态(tài)我们无法强(qiáng)求每个人的(de)人生轨(guǐ)迹(jì)一致，我(wǒ)们亦无法强(qiáng)求(qiú)观(guān)念一致。

　　强求观念一致必然违背“自然(rán)”，会得不(bù)偿失。

　　所以(yǐ)，我们可以(yǐ)简单概述，庄(zhuāng)子(zi)之“井(jǐng)蛙不可(kě)语海，夏虫不可语(yǔ)冰”这(zhè)句(jù)话是(shì)在告(gào)诉(sù)我们(men)，每个人因为自(zì)己生命里独特(tè)的时间和空(kōng)间，每(měi)个(gè)人的思想都各具(jù)特色，这种(zhǒng)特色也(yě)意(yì)味(wèi)着差距。

　　人和人(rén)的思(sī)想层(céng)面和人生(shēng)境(jìng)界因为(wèi)各自生活经验上(shàng)时间和(hé)空间的差(chà)距，继而出现不一致，这种不一(yī)致(zhì)是生命发(fā)展的必然结果。

　　因(yīn)此，当一(yī)个人处在(zài)不如意(yì)的境遇(yù)之中(zhōng)时，就不要过度要求自己和别人享受同样的待遇。

　　而同(tóng)时，当我们身处优越的处境时，也(yě)不要以(yǐ)肤浅的眼(yǎn)光，用相(xiāng)同的标准去要求他(tā)人(rén)以及这个世界。

　　与(yǔ)人交流要看对象，更要注意方式方法，从对方的生活经验和知识背景出(chū)发，以(yǐ)对方能理(lǐ)解(jiě)的观念来谈论(lùn)，否则(zé)，肯定是一方认(rèn)为自己是对牛弹琴，另一(yī)方则认(rèn)为对方"不说(shuō)人(rén)话"。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 莫问前程上一句是啥 莫问前程的意思