恻隐之心仁之端也的(de)意思10字，恻隐之心(xīn)仁之端也的意思是啥是(shì)“恻隐之心，仁(rén)之端也”的意思是同情心是仁(rén)的开端(duān)，羞耻心是义的开端(duān)的。

　　关(guān)于(yú)恻隐(yǐn)之心仁之端(duān)也的意思10字(zì)，恻隐之心仁之端也的意思是啥(shá)以(yǐ)及恻隐之心仁之(zhī)端也的意思10字，恻(cè)隐之心仁之端也的意思(sī)翻译拼音，恻隐之心仁之(zhī)端也的意思是(shì)啥，恻隐(yǐn)之心仁之端也的意思和拼音，恻隐之心仁之端(duān)也的意思和道理等问题，小编将(jiāng)为你整理(lǐ)以下知识：

恻隐之心(xīn)仁之端也的意思10字，恻隐之(zhī)心(xīn)仁(rén)之端(duān)也的意思是啥

　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的意思(sī)是同情心是仁的开端(duān)，羞(xiū)耻心是义的(de)开(kāi)端。

　　出自《孟子·公孙丑上》的第六章。

　　“恻隐(yǐn)之心(xīn)”是孟子四心说的内容，孟子认为人(rén)性本善(shàn)，人皆有不(bù)忍人(rén)之(zhī)心，“不忍(rěn)人之心”包括四(sì)个方(fāng)面，包括(kuò)恻隐之心、羞恶之心、辞让之心、是(shì)非之(zhī)心。

　　原文：恻隐之心，仁(rén)之(zhī)端也；

　　羞(xiū)恶之(zhī)心，义之端也；

　　辞(cí)让之心，礼之(zhī)端也；

　　是非之(zhī)心，智之端也(yě)。

　　人之有是四端也(yě)，犹其有四体也。

　　有是四(sì)端而自谓不能者(zhě)，自贼者也；

　　谓其(qí)君不能者，贼(zéi)其君者也。

　　凡有四端(duān)于我者，知皆(jiē)扩而充之矣。

　　若火之(zhī)始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充 之，足以保四(sì)海；

　　苟不充(chōng)之(zhī)，不足以事父(fù)母日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗。

　　《孟子(zi)》记录(lù)了孟子的(de)治国思想、政治策(cè)略（仁政(zhèng)、王霸(bà)之(zhī)辨(biàn)、民本(běn)、格君心之(zhī)非，民(mín)为贵社稷次之君为轻）和政治(zhì)行动，成书大约在战国中期，属儒家经典著作。

　　其学说出发点为性善论，主张德治。

　　南宋(sòng)时朱熹将《孟子(zi)》与(yǔ)《论语(yǔ)》《大学(xué)》《中庸(yōng)》合在一起称“四书”。

恻(cè)隐(yǐn)之心,仁之端也这句的意(yì)思(sī)

　　 　　“恻隐之心，仁之端(duān)也”的(de)意思是：同情心就是(shì)仁的开端。

　　“恻隐之心(xīn)，仁(rén)之端也”出自《孟子》，在孟子的哲学里，人(rén)性(xìng)本善且拥有四种(zhǒng)天生就有的(de)本心，即恻隐之心、羞恶之心、辞让之(zhī)心、是非(fēi)之心。

　　这“四心”就是“仁义礼(lǐ)智” 这四种(zhǒng)道启裂德(dé)范畴的发端。

　　 　　人皆有(yǒu)不忍(rěn)人之(zhī)心

　　 　　孟子(zi) 〔先秦〕

　　 　　孟子曰：“人皆有不(bù)忍(rěn)人之心(xīn)。

　　先王有不忍人之心(xīn)，斯有(yǒu)不忍人(rén)之政矣。

　　以不(bù)忍人之心，行不忍人之政，治天下可运之掌上。

　　所以谓人皆有(yǒu)不忍人之心者，今人乍见孺子将入(rù)于井，皆有怵惕恻隐之(zhī)心;非所以内交于孺子之父(fù)母也(yě)，非所以要誉于(yú)乡(xiāng) 党朋(péng)友也，非(fēi)恶(è)其声(shēng)而然也(yě)。

　　 由是观之，无恻隐(yǐn)之心，非(fēi)人(rén)也;无羞恶之心，非(fēi)人也;无(wú)辞让之心，非人也;无是非之心，非人也。

　　恻隐之心，仁之端也(yě);羞恶(è)之心，义之端也;辞让之(zhī)心(xīn)，礼之端也;是非之(zhī)心，智陵旁日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗(páng)并之端也。

　　人之有是四端也(yě)，犹尺迹其有四体也。

　　 有是四(sì)端而自谓不能(néng)者，自贼者也;谓其君不能者，贼其君者也(yě)。

　　凡有四端于(yú)我者，知(zhī)皆扩而充之(zhī)矣，若火之始然，泉(quán)之始达。

　　苟能充之，足(zú)以保四海;苟不充之，不足以事父母。

　　”

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 日本人知道我们恨他们吗，日本认为中国强大吗