在关于东方朔的传说中有很多不可(kě)思议的神话传说，而(ér)怪哉虫就是(shì)其中之一，东方(fāng)朔更是说这个(gè)怪哉虫(chóng)是备受(shòu)折磨的民众怨气所化，而(ér)遇到酒水的话(huà)就会溶解(jiě)，此说法令汉武帝大吃一惊，虽然将(jiāng)信(xìn)将疑但(dàn)照做后真的应验了，而究竟这个(gè)怪哉虫实际上(shàng)是(shì)个什么东西(xī)？现实生(shēng)活里真(zhēn)的存在吗(ma)？为什么它们遇酒会真的融化呢(ne)？关(guān)于(yú)它们有(yǒu)没有科学解释？随着小编一(yī)起(qǐ)来(lái)了解！

据说怪哉虫的出现(xiàn)和汉武(wǔ)帝还(hái)有一定的(de)关系，据说(shuō)有一次(cì)汉武帝在(zài)去往甘泉宫的路(lù)上(shàng)，看到一种红色的小(xiǎo)虫(chóng)，头部的眼睛牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是(shì)汉武帝就把东方朔叫过来让他辨(biàn)认，认为(wèi)见多识广的他可能会有答案。

果然不出汉武(wǔ)帝所料，东方朔告诉汉武帝说这种虫子的名字叫做(zuò)“怪(guài)哉”，而这种虫子之(zhī)所以出现，是因为此(cǐ)地是秦朝的监狱所在地，曾关押过(guò)很多的(de)无(wú)辜之人，于是老百姓们都心(xīn)生哀怨愁(chóu)容不已，叹息道：“怪哉怪哉!”没想到这感叹感动了老(lǎo)天爷，于(yú)是因愤(fèn)造就了(le)这种“怪哉虫”。

于是汉(hàn)武(wǔ)帝接着(zhe)又问东(dōng)方朔，该怎么(me)解决这种怪哉(zāi)虫？东(dōng)方朔则说：“但凡(fán)有忧愁的人(rén)，以酒则解(jiě)愁，陛下用(yòng)酒(jiǔ)灌它自然就消失了(le)。”，于(yú)是汉武帝让(ràng)人将虫子放在酒中，过了一会儿果真消散。这个怪哉虫的酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人传说就(jiù)是如此，怪哉虫是由怨气所化，遇到酒就会溶解。其(qí)实明眼人一看就明白了(le)，东方朔话“怪哉”其实含(hán)有更深的意味：劝汉武帝要(yào)善(shàn)待百姓(xìng)。

看起来还(hái)是(shì)挺(tǐng)让(ràng)人(rén)不能理解(jiě)的，究竟(jìng)怎么(me)用(yòng)科学解释去诠(quán)释这种(zhǒng)现象呢？而现(xiàn)实(shí)中真有这种奇(qí)葩的(de)虫子吗？答(dá)案是否定的，毕(bì)竟看怪(guài)哉虫(chóng)的(de)来历(lì)就(jiù)觉得挺不靠谱的了，而(ér)如果真是如此，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫(chóng)子了吗？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提(tí)起过这种怪哉(zāi)虫，鲁迅先生小时候也偶(ǒu)然(rán)听得这(zhè)则传说，对(duì)于那个年纪的(de)男孩子(zi)碰(pèng)到这种(zhǒng)问(wèn)题(tí)当(dāng)然想一旦究(jiū)竟，于(yú)是他(tā)进了三味(wèi)书屋以(yǐ)后，向(xiàng)寿镜吾老先生提出(chū)的第(dì)一个问(wèn)题就是(shì)：“先生(shēng)，‘怪哉’这虫，是怎么一回事?”寿老先生十(shí)分(fēn)传(chuán)统，对于这类无稽之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一(yī)脸愠色(sè)回(huí)答(dá)鲁迅道“不知(zhī)道”！

这一板起(qǐ)脸孔的回答让(ràng)鲁迅先(xiān)生在私(sī)塾(shú)中(zhōng)再(zài)也没(méi)有问(wèn)先生这(zhè)类似(shì)的(de)问题，同时(shí)也让(ràng)鲁迅知道了“做学(xué)生的(de)是不应(yīng)该(gāi)问这些事的，只要读书，因为他是(shì)（先(xiān)生）渊博的宿儒，绝不(bù酒后想念一个人是真爱吗，为什么喝了酒会很想念一个人)至(zhì)于不知(zhī)道，所谓不知道(dào)者，乃(nǎi)是不愿意说”，不过也有人认为(wèi)鲁(lǔ)迅这样(yàng)写是(shì)为了讽刺当(dāng)时腐(fǔ)朽的(de)教育，从那(nà)个(gè)私塾先生的丑(chǒu)态也(yě)体味得出这种意味。

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