在关于东方朔的传(chuán)说中(zhōng)有很多不可思(sī)议的神话传说，而怪哉虫就是其中之一，东(dōng)方朔更是说(shuō)这个(gè)怪哉(zāi)虫是备(bèi)受折(zhé)磨的(de)民众怨气所(suǒ)化，而遇到酒水的(de)话就会溶解，此说法令汉武帝大吃一(yī)惊(jīng)，虽(suī)然(rán)将信将疑但照(zhào)做后真的(de)应验了，而究竟这(zhè)个怪哉(zāi)虫实(shí)际上是个什么东西？现实生(shēng)活(huó)里(lǐ)真的存在(zài)吗？为什么它们遇酒(jiǔ)会真的融(róng)化呢？关(guān)于(yú)它们有没(méi)有科学解释？随着小编一起来(lái)了解(jiě)！

据说怪哉虫的出(chū)现和汉武帝还有一定的(de)关系，据说有一次汉武(wǔ)帝在去往甘泉宫的(de)路上，看到一种红(hóng)色的小虫，头部的眼睛(jīng)牙齿耳鼻都有但无人(rén)认识，于是汉(hàn)武(wǔ)帝就把(bǎ)东(dōng)方朔(shuò)叫过来让(ràng)他辨认，认(rèn)为(wèi)见(jiàn)多识(shí)广的他(tā)可能会有(yǒu)答案(àn)。

果然不出汉(hàn)武帝所料(liào)，东方朔(shuò)告(gào)诉汉(hàn)武(wǔ)帝(dì)说这种虫(chóng)子的名(míng)字(zì)叫做“怪(guài)哉”，而这种虫子之所以出现，是(shì)因为(wèi)此地(dì)是(shì)秦朝的监(jiān)狱(yù)所在地，曾关押过很多的无辜(gū)之(zhī)人，于是老百姓们都心生哀怨愁(chóu)容不已，叹息(xī)道(dào)：“怪哉怪(guài)哉!”没想到这(zhè)感叹感(gǎn)动了老天爷，于是因(yīn)愤(fèn)造(zào)就了这种(zhǒng)“怪(guài)哉虫(chóng)”。

于是(shì)汉武帝接(jiē)着又问东方朔，该(gāi)怎么解(jiě)决这(zhè)种怪(guài)哉(zāi)虫？东方(fāng)朔则说(shuō)：“但凡有(yǒu)忧(yōu)愁的(de)人，以酒(jiǔ)则(zé)解愁(chóu)，陛(bì)下用酒灌它(tā)自然(rán)就消失了。”，于是汉武帝让人将虫子放在酒中，过了(le)一(yī)会儿果真(zhēn)消散。这个怪(guài)哉虫的传说就是如此，怪哉(zāi)虫是由怨气所化(huà)，遇(yù)到酒就会(huì)溶解。其实明眼人一看(kàn)就明白了(le)，东方朔(shuò)话(huà)“怪哉”其实含有更深(shēn)的(de)意味：劝汉武帝要善待(dài)百姓。

看起来还是挺让(ràng)人不(bù)能理解的，究竟怎(zěn)么用科学解(jiě)释去诠释这种现(xiàn)象呢？而现实中真有(yǒ你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名u)这种奇葩(pā)的(de)虫子吗？答案是否定的，毕竟看怪哉虫(chóng)的(de)来历就觉得挺不靠谱(pǔ)的了，而如果真是如(rú)此(cǐ)，那(nà)现实中岂不是应该有很多这样(yàng)的虫子了(le)吗(ma)？

在鲁迅先生的《从百草园到三味书屋》也提起(qǐ)过这种怪哉虫，鲁(lǔ)迅先生小时候也偶(ǒu)然听得这则传说，对(duì)于(yú)那(nà)个年纪的男孩子碰(pèng)到(dào)这种问题当然想(xiǎng)一旦究竟(jìng)，于是他(tā)进了三(sān)味书(shū)屋(wū)以后(hòu)，向寿镜吾老先生提出的第一个问题就是：“先生，‘怪(guài)哉’这虫，是怎(zěn)么一(yī)回事(shì)?”寿老先(xiān)生十(shí)分(fēn)传统，对于这类无稽(jī)之(zhī)谈肯定是不屑一顾，并且以一脸愠色回答鲁迅(xùn)道(dào)“不知道(dào)”！

这一板起脸孔的回答让鲁迅先生在(zài)私塾中再(zài)也没有问先生(shēng)这类似的问题，同时也让鲁迅知(zhī)道了“做(zuò)学生的(de)是不应该问这(zhè)些事的，只要读(dú)书，因为(wèi)他(tā)是（先(xiān)生(shēng)）渊博的宿儒(rú)，绝不(bù)至于不知(zhī)道，所谓(wè你是谁为了谁原唱是谁 你是谁为了谁是什么歌名i)不知道(dào)者，乃是(shì)不愿意说”，不(bù)过也有人认为(wèi)鲁迅这样写是(shì)为了讽(fěng)刺当时(shí)腐朽(xiǔ)的教育，从那个(gè)私(sī)塾先(xiān)生(shēng)的丑态也体(tǐ)味得出(chū)这(zhè)种意味。
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