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本来无一物何(hé)处惹尘埃什(shén)么意思爱情，本来(lái)无一物,何处惹尘埃什么意(yì)思类似的诗句

　　“本来无一(yī)物，何处惹尘埃”意思是本来(lái)就是四(sì)大皆空(kōng)，到哪(nǎ)里染上尘埃。

　　这句话形容了世(shì)上(shàng)本(běn)来就是空的，看世间万物无不是一个空字(zì)，心(xīn)本来就(jiù)是空的话，就无所谓抗(kàng)拒外面的诱惑(huò)，任何事物从心(xīn)而过，不留痕(hén)迹。

　　出自(zì)唐代六祖慧能(néng)所作《菩提偈(jì)》。

　　全文： 菩提本无树(shù)，明镜亦非(fēi)台。

　　佛性(xìng)常清(qīng)净，何处有尘埃！身是(shì)菩提树，心为明镜台。

　　明镜本清净(jìng)，何处染尘埃！菩提本无树，明镜亦非(fēi)台。

　　本(běn)来无(wú)一物(wù)，何处惹尘埃！菩提只向心觅，何(hé)劳向外求玄？听说(shuō)依此(cǐ)修行，西方只在(zài)目前！《菩提偈》是(shì)六祖慧能创作的诠释(shì)佛教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中(zhōng)前(qián)两首偈是针对神秀(xiù)的《无相偈》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依据、解脱之直道；

　　第四(sì)首着(zhe)重讲(jiǎng)修行(xíng)方法。

本来(lái)无一物，何必惹尘埃.是什么(me)意思？全解

　　意思是(shì)本来就没有(yǒu)什么东(dōng)西，为什么(me)一定要自(zì)寻烦恼(nǎo)呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈》。

　　原(yuán)文：菩提本塌亮(liàng)辩无(wú)树，明镜(jìng)亦(yì)非台(tái)，本来无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同是菩提树，弟子的心灵(líng)就像(xiàng)一座明(míng)亮的(de)台镜。

　　要时时(shí)不(bù)断地将它掸拂擦试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景(jǐng)故事：

　　这个是禅宗六(liù)祖惠能大师(shī)当年刚入(rù)佛门修行时(shí)，他的师(shī)父出题让他(tā)们写一首偈语来阐述自己对佛(fú)法(fǎ)的领悟，于是大师(shī)兄神(shén)秀说：“身是(shì)菩(pú)提(tí)树，心如(rú)明镜台，时时勤(qín)拂拭，勿使惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　慧(huì)能则对大师(shī)兄(xiōng)的观点提出了不同的(de)感悟，他说(shuō)：“菩(pú)提本无树(shù)，明镜亦非台，本来(lái)无一物(wù)，何处惹尘埃(āi)。

　　”

　　从佛法的修为及境界上来看(kàn)，慧能的显(xiǎn)然要高得多，所(suǒ)以(yǐ)最终慧能得到了师(shī)父的(de)衣钵传授，称(chēng)为禅宗(zōng)第六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的诗是(shì)这样理解的(de)：“始祖鸟什么档次 穿始祖鸟是有钱人吗身是菩提树，心如(rú)明镜台，时(shí)时(shí)勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意思是：弟(dì)子就如同是(shì)菩提树，（释迦(jiā)牟(móu)尼(ní)佛当年在菩提树下(xià)觉悟），弟子的心灵就象一座明亮的台镜，要(yào)时时不断地将它掸拂擦试，不让它被尘垢污染障蔽了光明的本性（十年树木(mù)百年树(shù)人就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧(huì)能则这样来解(jiě)释：“菩(pú)提本无树，明镜(jìng)亦非台，本来无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃(āi)。

　　”意思是：菩提树不是菩提(tí)树，而是原本比喻智慧的，明亮的镜子本来就不(bù)是镜子，而是(shì)比喻清静的(de)心的。

　　我们的心本来就是团(tuán)缺清静的，那(nà)里会(huì)染上什(shén)么(me)尘埃呢?

　　二(èr)者的差异在于，神秀要借助具体的物体意象来表达自己感(gǎn)悟，而慧能(néng)则超越了神秀(xiù)的境(jìng)界(jiè)，不需要比喻(yù)，直接看到事物的本质了。

　　参(cān)考(kǎo)资料来源(yuán)：百度百科—菩提本(běn)无(wú)树(shù)

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