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荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人四大哲学流派有哪些四大哲学流派是什么意思

　　四大哲学流派(pài)有(yǒu)哪些？是四(sì)大(dà)哲学流派有：犬儒主义学派、柏拉图学派、斯多葛(gé)哲学学(xué)派、伊壁鸠鲁学派(pài)的。关于四(sì)大哲学(xué)流派有哪些以及四(sì)大哲学流派(pài)有哪(nǎ)些人，四大哲学流派(pài)有哪些特(tè)点，四大哲学流派包括哪(nǎ)些，六大哲(zhé)学流派，哲(zhé)学的四大派别等问(wèn)题(tí)，小编(biān)将为你(nǐ)整(zhěng)理以下的知识答(dá)案：

四大哲学流派是什么意思

　　四(sì)大哲(zhé)学流派(pài)意思如下：

　　1、马克(kè)思主义(yì)哲学

　　马克(kè)思主义哲(zhé)学(xué)的伟大之(zhī)处是(shì)它的辩证(zhèng)思维方式和实践的观点。全面辩证(zhèng)的思维，可以避免片面(miàn)和(hé)偏激。生活实践的(de)观点使(shǐ)哲学具有活力。马(mǎ)克(kè)思指出了当代哲学发展的正(zhèng)确(què)方向。

　　2、人本主义(yì)哲(zhé)学

　　人本(běn)主义哲(zhé)学强调(diào)，哲学要以人(rén)为(wèi)中心(xīn)，关注人的问题。它主张(zhāng)，哲学是人的哲学，而不应成为脱离人的现实生(shēng)活和(hé)实践(jiàn)经验的抽象理论。哲学和一切好的文(wén)化(huà)要重(zhòng)视人，尊(zūn)重人，维护(hù)人的(de)权利(lì)。它(tā)反(fǎn)对束缚(fù)人(rén)的文化，维护人的(de)真实存在，主张充分发挥人的生命力和创(chuàng)造力。这种(zhǒng)人道(dào)主义的(de)价(jià)值观非(fēi)常重要。人(rén)本主(zhǔ)义(yì)哲学对人的非理性的研究，意义重大，深化了对人(rén)性的(de)认识。

　　3、科学(xué)主义(yì)哲学

　　科学(xué)主(zhǔ)义哲学在理论的结构、逻(luó)辑和语言的研究上，取得了(le)重大(dà)成(chéng)果，开辟了(le)语(yǔ)言(yán)哲(zhé)学的新领域。它要(yào)求哲学思维严谨、科学(xué)，要求哲学语言(yán)准确、规范(fàn)。它重视哲学(xué)理(lǐ)论的(de)逻辑分析和语言分析，重视哲学理论的逻辑(jí)证明(míng)和经验证实。

　　4、后现代主义荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人哲(zhé)学

　　后现代主义哲学重视实践，强调(diào)人应由观察者，变为参与者(zhě)。它强调世界的多样性、多元(yuán)性，容纳一切思想，容纳一切方法，强调人们(men)在(zài)认识(shí)世界时，要站在不同(tóng)的视角、不(bù)同的角度去观察(chá)。

四大哲学(xué)流(liú)派(pài)有哪些

　　是四大哲学流派(pài)有：犬儒主义(yì)学(xué)派、柏拉(lā)图学(xué)派、斯多葛哲学学派、伊壁鸠(jiū)鲁学派。犬儒主义(yì)学派，普遍认为是苏格(gé)拉底的弟子安提斯泰尼创立的，另(lìng)一(yī)人物第欧(ōu)根尼(ní)（公元前404－公元前323）则因(yīn)为住在木桶(tǒng)里的怪异(yì)行为而成为更有名的犬(quǎn)儒主义者。犬儒学(xué)派(pài)的主要教(jiào)条是，人要摆(bǎi)脱(tuō)世俗的利益而(ér)追求唯(wéi)一值得拥有的善。柏拉图学派(pài)，代表人物是柏拉图，而新柏拉(lā)图学(xué)派则是公元3～6世纪流行于(yú)古罗(luó)马的唯心主义(yì)哲(zhé)学流派。开创(chuàng)者(zhě)是亚(yà)历山(shān)大(dà)里亚的阿蒙尼(ní)阿(ā)·萨卡（约175～约242）。斯(sī)多葛(gé)哲学学派(pài)，斯多葛派认(rèn)为世界理性(xìng)决(jué)定事物的发展变(biàn)化(huà)。所谓"世界(jiè)理性"，就是神性，它是世界的主宰，个(gè)人只不(bù)过是神的整体中的一分子(zi)。伊壁鸠鲁学派，伊(yī)壁鸠鲁(lǔ)派认(rèn)为并宣扬(yáng)人死魂(hún)灭，这是人类(lèi)思(sī)想史(shǐ)上(shàng)的一大进步，同时提倡寻求快(kuài)乐和幸(xìng)福。但(dàn)他们所(suǒ)主张的快(kuài)乐决(jué)非(fēi)肉欲物质享受之乐，而是排(pái)除(chú)情感(gǎn)困扰后的心灵宁静(jìng)之乐的。

　　现(xiàn)代西(xī)方(fāng)哲学流派是指(zhǐ)马克思主义哲学(xué)产生以(yǐ)后西(xī)方流行的各种哲学(xué)派别，是近代西(xī)方(fāng)哲学的继(jì)续(xù)。

　　现代西方(fāng)流(liú)行的(de)哲学流派虽形形(xíng)色色，但大致分属科学主义（实证主义）与人本主(zhǔ)义（非理(lǐ)性主义）两(liǎng)大(dà)思潮。

　　现代(dài)西(xī)方的科(kē)学主义(yì)哲学(xué)思(sī)潮渊(yuān)源于(yú)近代英国的经验主(zhǔ)义，强调(diào)归纳、实证、逻辑、实用(yòng)，关(guān)注自(zì)然科学(xué)的哲学问题。

　　科(kē)学(xué)主义(yì)哲(zhé)学思(sī)潮开始出(chū)现(xiàn)于十九世纪三十年代(dài)，第一代是孔(kǒng)德的实(shí)证(zhèng)主义；流行(xíng)于(yú)十九世纪下半期和二十世(shì)纪初(chū)的马(mǎ)赫主义是孔(kǒng)德实证(zhèng)主义的后裔，是现(xiàn)代科(kē)学主义哲学思潮的(de)第(dì)二代；实用(yòng)主义与(yǔ)实(shí)证主义有理论联系，而(ér)逻辑实证主义则是马(mǎ)赫主义的(de)直接后裔，是实(shí)证主义的第三代；从二十(shí)世纪五十(shí)年代到六十年代(dài)，一度代替逻辑实证主义而兴起的是波(bō)普尔(ěr)的(de)批判(pàn)理性主义；自二十世纪六十年代以后，波普尔的批判理性(xìng)主义逐(zhú)渐衰落，代之而兴的(de)是库恩、拉卡托斯、费耶阿本德(dé)等人的历史主义(yì)或科学哲学的历(lì)史学派。

唯我论

　　代表人(rén)物为前苏格拉底(dǐ)哲学(xué)家戈尔吉亚斯（公元前485—375年），也是他首次提出的。

　　唯我论(lùn)认为一个人只能(néng)知道自己的存(cún)在，而(ér)头脑(nǎo)之外(wài)的任何东西，都(dōu)不可能(néng)被知道(dào)存(cún)在。

　　唯我(wǒ)论(lùn)者强调主(zhǔ)观(guān)现实，即使外部有(yǒu)东西，也无法知(zhī)道，即使对(duì)它有所了(le)解，关于它知识也无(wú)法与(yǔ)他人交流。

　　一件事物对(duì)一(yī)个人来说是真的，对另(lìng)外(wài)一个人来说(shuō)可能不是真的。

　　唯(wéi)我论(lùn)经常与虚无主义(yì)和唯物主义联系在一起。

　　后(hòu)面由柏拉图和笛卡尔补充(chōng)。

决定论(lùn)

　　决(jué)定论(lùn)认为每一个(gè)事件，包括人(rén)类(lèi)的(de)认知和行(xíng)为、决(jué)定和行动，都是由一(yī)系(xì)列不间断的先前事件决定。

　　决定(dìng)论有多(duō)种形式(shì)，例如神(shén)学决定论(lùn)，基因决定(dìng)论，环(huán)境决定论，神秘(mì)主义决定论。

　　神秘主义决定(dìng)论认为一切都(dōu)是由某种(zhǒng)力量控制决(jué)定的，人类没有自(zì)由意志可言。

功利主(zhǔ)义

　　功利主义者(zhě)不(bù)满(mǎn)意总(zǒng)比猪(zhū)满意好，苏格拉底不满意总比傻(shǎ)瓜满意好——约(yuē)翰·斯图尔特·密尔（1806-1873）。

　　功利主义与(yǔ)哲学家约翰·斯图亚(yà)特·密尔及其著作《功利主义》（1863）联系最为密切。

　　功利(lì)主义是(shì)一种伦理学(xué)说(shuō)，功(gōng)利主义认为一种行为的道德价值取决于对整体的(de)贡献，即为了大多数(shù)人的幸福。

　　它(tā)强调结果(guǒ)，即意味着某种行为的道(dào)德价值完全取决于这种(zhǒng)行为的结果。

　　也就是目的证(zhèng)明了(le)手段(duàn)。

　　功(gōng)利主(zhǔ)义代表人物(wù)边沁(qìn)提出了善的理论，他宣称善是给大多数人带来最大幸福的东(dōng)西。

古希腊早期自然哲学四大(dà)学派

　　古(gǔ)希腊(là)早期自然哲学四大(dà)学派：

　　1、伊壁(bì)鸠鲁学(xué)派

　　伊(yī)壁(bì)鸠(jiū)鲁派宣扬(yáng)无神论，认为人死魂灭，这(zhè)是人类思想史上的一大(dà)进(jìn)步，同时提倡(chàng)寻(xún)求(qiú)快乐和幸福。

　　但他们所主张的快(kuài)乐决非(fēi)肉欲物质享受之(zhī)乐，而是(shì)排除情(qíng)感困扰后的心(xīn)灵宁(níng)静之乐。

　　伊壁鸠(jiū)鲁派生活简(jiǎn)朴(pǔ)而又节制，目的就(jiù)是要抵制奢侈(chǐ)生活对一个人身心(xīn)的侵袭。

　　2、怀疑学(xué)派(pài)

　　怀(huái)疑学派否(fǒu)认任(rèn)何事物(wù)有美与丑、正当与不正当之分，否定(dìng)美的认识(shí)与艺术认识的任何客观性。

　　认为建(jiàn)立在传统习惯(guàn)基础上的美与丑的(de)判(pàn)断(duàn)与真理无(wú)关(guān)。

　　反对古希腊罗(luó)马以来关于艺术具有(yǒu)教(jiào)育作用、净化作用的观(guān)点，认为音乐不能陶冶性情。

　　3、斯(sī)多葛派

　　斯(sī)多葛(gé)派认(rèn)为世界(jiè)理性决定事(shì)物的发展(zhǎn)变化。

　　所谓"世界(jiè)理性(xìng)"，就是神性，它是世界的主宰，个人只(zhǐ)不过是神(shén)的整体(tǐ)中的(de)一(yī)分子。

　　所以，斯多葛(gé)学派是唯心(xīn)主义的。

　　在社(shè)会(huì)生(shēng)活中，斯(sī)多葛(gé)派强调顺(shùn)从(cóng)天命，要安于自(zì)己在社会中所处的(de)地位(wèi)，要恬淡寡欲。

　　自称是世(shì)界主义者，打破了希腊(là)人(rén)和(hé)野蛮人之间的(de)传(chuá荔枝比喻女人哪个部位，荔枝形容女人n)统(tǒng)界限，宣(xuān)扬人(rén)类是(shì)一(yī)个整(zhěng)体(tǐ)，只应有一个国(guó)家，一(yī)种(zhǒng)公民(mín)，即宇宙公民。

　　而这个国家也应由智慧的君(jūn)主来统治。

　　4、犬儒主义

　　犬儒学(xué)派(pài)认为：人(rén)们的(de)苦痛分(fēn)两种，一(yī)种源(yuán)自物(wù)质(zhì)，另外(wài)一(yī)种是精神。

　　精神(shén)上的(de)幸福快乐才是(shì)真正(zhèng)的满足。

　　认为(wèi)人类社会不公(gōng)产生的本身不是阶级，而是家庭。

　　即子女与父母关系(xì)的确(què)立，丈夫和(hé)妻子对对(duì)方的唯一认(rèn)同，家庭，子女，配偶的(de)相对性是一(yī)切(qiè)贪婪的根源(yuán)，导(dǎo)致了社会的不公(gōng)。

　　扩展资料：

　　古希腊道德哲学(xué)的重要阶段：

　　古代(dài)对道(dào)德的思考始于公元前6世纪(jì)的第一批古希腊思想(xiǎng)家，终于一千年之(zhī)后的基督(dū)教(jiào)思(sī)想(xiǎng)盛(shèng)行的5世纪。

　　传统将其(qí)区分为(wèi)三个阶段(duàn)。

　　第一个阶(jiē)段(duàn)叫做前苏格拉底时(shí)期(qī)，主要包括德谟(mó)克利特和(hé)智者学派的思想(xiǎng)，提出自(zì)然(rán)与法律的对立。

　　这一时期有关(guān)伦理道(dào)德的思想丰富多姿，独立于苏(sū)格拉底派而存在(zài)（事(shì)实上，这些作(zuò)者们是与(yǔ)苏格(gé)拉底同(tóng)时代的人，却很不(bù)恰当地被划分(fēn)为(wèi)前(qián)苏(sū)格拉底派）。