十斋(zhāi)日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天，十斋日是(shì)哪(nǎ)几(jǐ)天是农(nóng)历(lì)是(shì)即于(yú)每月初(chū)一、八(bā)、十四、十五(wǔ)、十(shí)八、二十三(sān)、二十(shí)四、二十八、二十(shí)九、三十等十日(rì)受持(chí)斋戒的。

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十斋日是哪几(jǐ)天，十斋日(rì)是哪几天是(shì)农历

十斋日概述

　　[出法苑珠(zhū)林(lín)] 初一日此(cǐ)日四(sì)天王太子(zi)下降(jiàng)。

　　按行人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念定光佛(fú)名号。

　　则(zé)灭(miè)一切(qiè)罪。

　　增一切福。

　　(四天王(wáng)者。

　　东方持(chí)国(guó)天王(wáng)。

　　南方(fāng)增长天王。

　　西方(fāng)广目天王(wáng)。

　　北方多闻天王也(yě)。

　　)初八日(rì)此日摩醯首(shǒu)罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念药师琉璃光佛名号。

　　则灭一切罪。

　　增一切福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大自在。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天(tiān)王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若(ruò)念贤(xián)劫千(qiān)佛名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　(劫。

　　梵语具云劫波。

　　华言分别时节(jié)。

　　贤者(zhě)。

　　劫(jié)名。

　　谓此劫中多贤人也。

　　)十(shí)五日此日四天(tiān)王太子下降。

　　按临(lín)人(rén)间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥(mí)陀佛名号(hào)。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥陀。

　　华言无量寿(shòu)。

　　)十八日此日(rì)四(sì)天王太子使(shǐ)者下降。

　　观(guān)察人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若(ruò)念(niàn)地藏菩萨名号。

　　则灭除罪业。

　　增延福寿。

　　二十三日此日摩醯首罗天王(wáng)下降。

　　按察(chá)人间。

　　比校(xiào)善恶。

　　若念(niàn)大势至菩萨名号。

　　则增长(zhǎng)福(fú)利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太子(zi)下(xià)降(jiàng)。

　　按行八间。

　　观察(chá)善恶。

　　若念(niàn)卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭(miè)烦恼(nǎo)罪。

　　得智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍(shě)那。

　　华言净满。

　　亲临(lín)人间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩萨名号。

　　则灭一切恶。

　　生一切善。

　　三十日此日四天王使者(zhě)下(xià)降。

　　按行人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念释迦牟(móu)尼佛名号。

　　则(zé)增长福利。

　　成就菩提。

　　(梵语菩。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒对十斋日的态度经过了由(yóu)拒斥到(dào)吸收的过程;在统治者推行十斋日,以及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐(táng)、至少(shǎo)是中唐时期已(yǐ)进(jìn)入佛(fú)教(jiào)经典,至(zhì)少在(zài)中唐时期(qī)已(yǐ)被(bèi)信(xìn)奉者归之(zhī)于佛教;佛教徒对十(shí)斋日的改(gǎi)造使(shǐ)其反而取代了(le)道教十斋(zhāi)日,在民众信仰(yǎng)生(shēng)活中占据了主导地位;而目前(qián)将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地藏菩萨(sà)十斋日(rì)》是不恰当的,后者乃《地藏菩萨本愿经》吸收十斋(zhāi)日所产生的结果,而(ér)它的称谓,似也应(yīng)以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地(dì)藏菩萨经十斋日》为准。

拓展资(zī)料

　　过午(wǔ)不食，一般来(lái)说，只要是明相出（早上亮度看得到手掌纹算(suàn)起）到日至天中为(wèi)止的这段(duàn)时间都是持戒者可以(yǐ)饮食的时间，所以按照一般佛门道(dào)场正常作息，这段时间基本上有早餐与(yǔ)午餐(cān)二顿(dùn)要过斋(zhāi)堂用斋，另外(wài)，有持(chí)午者持日中一食(shí)，即一(yī)天中只用(yòng)午斋，

　　上(shàng)面说的早斋(zhāi)也免了，所以过午不食一(yī)般有早午二斋以及只过(guò)午斋的这二种(zhǒng)。

　　因此一天不能不吃(chī)饭(fà真正想离婚的女人会拖着吗，女人拖着不离婚也不联系心态n)，中午一(yī)定要过(guò)堂(táng)。

　　 　　其次，也要避(bì)免十恶业。

　　即杀生(shēng)、偷盗、邪淫、妄(wàng)语、两舌、恶口、绮语、贪(tān)欲、嗔恚、邪见（即：拨正因果，不信罪(zuì)福）等(děng)。

　　佛门当中讲的(de)十斋日(rì)，出自地藏经。

　　亡人(rén)过(guò)世作七，也(yě)是出(chū)自地藏(cáng)经。

　　可知，地(dì)藏经里所说的，对我(wǒ)们日(rì)常生(shēng)活讲得很多，而且都非常重要，这是这个(gè)法门以及(jí)地(dì)藏菩萨利益众(zhòng)生(shēng)具体(tǐ)的事实。

　　外国素食(shí)餐厅一年比一(yī)年多，外国人吃素是为了健康。

　　学(xué)佛人吃(chī)素(sù)，身体必(bì)定健康(kāng)；

　　如果身体不健康(kāng)，是妄(wàng)念太(tài)多。

　　所有疾(jí)病的根源是妄(wàng)想，妄念少，病则容(róng)易好。

　　心是(shì)主宰，心(xīn)理健康则身体(tǐ)的健康很(hěn)容(róng)易得到。

　　只(zhǐ)要(yào)一(yī)个月(yuè)中(zhōng)有几天(tiān)修清(qīng)净心，对于养生、修(xiū)行(xíng)，有很大(dà)的帮助。

　　这才是十斋日真正(zhèng)的(de)用意所在。

十斋日指(zhǐ)的是哪(nǎ)十天？

　　十斋(zhāi)日指(zhǐ)十个行持八斋(zhāi)戒的好日子，即农历(lì)每月之一日、八日、十四日、十五日、十八日、二十三日、二十四日、二十(shí)八(bā)日、二十(shí)九(jiǔ)日、三十日。

　　六斋指每个(gè)月的初(chū)八日、十四日、十五日、二十三日、二十九日(rì)、三十日（小月二十八日、二十九(jiǔ)日(rì)）。

　　僧众(zhòng)每月(yuè)于此(cǐ)六日(rì)集(jí)会一(yī)处(chù)，布萨说戒，在(zài)家二众乃于此六日受(shòu)持(chí)一日一夜(yè)八(bā)关斋戒，持(chí)斋(zhāi)布施，则令诸天欢喜，小鬼不(bù)得其(qí)便，利益行者。

　　扩展(zhǎn)资料：

　　十斋日(rì)的(de)典故(gù)：

　　佛教徒对(duì)十斋日的态度经过了由拒斥(chì)到(dào)吸收的过程；

　　在统治(zhì)者推行十斋日，以及民(mín)众修(xiū)习实践的压力下，十斋(zhāi)日在盛唐、至少是中唐时期已进入佛教经典，至少在中唐时期已被信奉(fèng)者(zhě)归之于佛(fú)教(jiào)；

　　佛教徒(tú)对十斋(zhāi)日(rì)的改(gǎi)造使其反(fǎn)而取代了道教十(shí)斋(zhāi)日，在(zài)民众信仰生活中占据了主导(dǎo)地(dì)位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书(shū)中的十斋日(rì)统称为(wèi)《地藏菩萨十斋日(rì)》是不恰当的，后(hòu)者乃(nǎi)《地(dì)藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋日所产生的结果，而(ér)它(tā)的(de)称谓，似(shì)也应以写(xiě)本中用得较多的《地藏菩萨经十(shí)斋日》为准。

　　参考资料来源(yuán)：百度百科-六斋日

　　参(cān)考(kǎo)资料来源：百(bǎi)度(dù)百(bǎi)科-每月十(shí)斋日

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