日(rì)本四世纪贵族大墓(mù)挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作(zuò)者 倪方六最近，日本网(wǎng)友热议(yì)日本(běn)国一起重大的考古(gǔ)发现。去(qù)年，从奈良市西(xī)部最大的(de)圆形墓(mù)——富雄丸山古墓(mù)区域，挖出了两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜(tóng)“盾镜”。

富雄丸(wán)山古墓

日(rì)本媒体报道盾镜和蛇剑的发(fā)现青(qīng)铜镜与铁剑(jiàn)，在日本古墓葬中已出土很多，但这(zhè)两件东西真的(de)不一般，被(bèi)日本专(zhuān)家(jiā)视为“国宝”，引起轰动，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆形或方形的，这(zhè)件青(qīng)铜镜外形却(què)像古(gǔ)代士兵作战用盾牌，长64厘米(mǐ)，最宽处约30厘(lí)米，上(shàng)面(miàn)还有精美的纹(wén)饰。日(rì)本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见(jiàn)过这种形状(zhuàng)的青铜镜。

盾镜(jìng)（局部）

盾镜原(yuán)物当初(chū)出(chū)土(tǔ)时，考(kǎo)古人员以(yǐ)为是(shì)“青铜板”，小心翼翼地把(bǎ)它翻过来(lái)，才发现特别，并(bìng)不是镜(jìng)子，经实验室(shì)检测，一(yī)面竟然曾被抛光，与常(cháng)规镜子一(yī)样，另一面有供支撑或穿(chuān)绳子的(de)突起柱孔，最后确定是青铜镜。因(yīn)形状(zhuàng)似盾(dùn)牌，镜(jìng)身有鼍龙(lóng)（怪兽）纹(wén)、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂定名为(wèi)“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾镜”。

蛇剑出土现场再说铁剑，更是罕见，长达2.3米，有别于传统的(de)剑(jiàn)身(shēn)，弯弯曲(qū)曲的(讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意de)，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形(xíng)（行）剑“，简(jiǎn)称“蛇剑”。日本迄(qì)今已发现80多把“蛇剑”，但这把蛇剑出(chū)现在1600年前的(de)古墓中，不只在(zài)日(rì)本，在东亚也(yě)是同期最古老的(de)一把。1600年前，日(rì)本(běn)连本国(guó)文字都没有，即使有(yǒu)文字(zì)也是中国(guó)传(chuán)过去的汉字。所以，有(yǒu)中国网友听(tīng)说后马(mǎ)上(shàng)产生(shēng)联(lián)想：“会不会(huì)是(shì)中国的(de)？”，怀(huái)疑当年(nián)日(rì)本并没有这么高(gāo)的工艺铸造水平。

蛇剑出土现场日本专家(jiā)对盾(dùn)镜和蛇剑的出土(tǔ)，也相当意外，惊(jīng)喜之(zhī)中不乏疑惑(huò)。这面盾镜(jìng)系铸造工艺，使(shǐ)用一种特(tè)制的(de)模(mó)具。有日(rì)本专(zhuān)家面对本国媒体(tǐ)采访时坦言， “老实说(shuō)，我很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们(men)是否有技术来(lái)塑造这种精致的(de)图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度(dù)更大(dà)，是(shì)用热铁敲(qiāo)击和(hé)锻造出来的，要制作这么长的剑，就必须(xū)有相当(dāng)大的炉子，还需要大量的铁原料，和先进技(jì)术与制作工(gōng)艺。当年的日本可以(yǐ)做到吗？

蛇剑出土现(xiàn)场当然(rán)日本专(zhuān)家在(zài)疑(yí)惑之余也不(bù)忘(wàng)赞美，称蛇剑(jiàn) “是当时铁匠(jiàng)技术的杰作”。进一步(bù)分析(xī)，还有一种可能，日本(běn)拥有这么高(gāo)的铸(zhù)造能力和工艺水平，应该是“渡(dù)来人”带来(lái)的(de)。渡(dù)来(lái)人，是(shì)日本人类学家对从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼。1600年前正是大量渡来人或其(qí)后裔出(chū)现在日本的时候，渡来(lái)人不只带(dài)来的先(xiān)进的农耕(gēng)文(wén)明，比如(rú)中国(guó)长江流(liú)域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗(sú)，中国中(zhōng)原普遍可见的大坟头——陵墓文化也流行于(yú)日本洲岛，出现了有大量(liàng)堆积封土的坟(fén)墓，日(rì)本(běn)历(lì)史学(xué)家形象地定义这(zhè)一(yī)时期为(wèi)“古坟时代”。

蛇剑和(hé)盾镜发现(xiàn)地剖面图(tú)富雄(xióng)丸山古墓建造于四世纪(jì)后半(bàn)叶，这(zhè)时期日本洲岛上最大的国家(jiā)叫(jiào)邪马台国。主(zhǔ)流观点认为，邪马台(tái)是现代日本的起源国，出现于公元二(èr)世纪末至三世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但令日本专家困惑的是，在这(zhè)么(me)一个重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期却(què)不见文字记(jì)载，成了历史空(kōng)白，非常蹊跷。作(zuò)为日本(běn)史研究资料库的中(zhōng)国史书上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为“神秘的四世纪(jì)”，或“空白的(de)四(sì)世(shì)纪(jì)”。

讳疾忌医的故事简短，讳疾忌医的故事和寓意decoding="async" src="https://mmbiz.heiliaofuli.com/wp-content/uploads/2023/02/d40d044e554bbb8.png?imageMogr2/thumbnail/2160x0/format/webp/quality/80" data-galleryid="" data-ratio="0.5683544303797469" data-s="300,640" data-type="png" data-w="790">

文物出(chū)土地位置示意图顺便说一下，日(rì)本历史学界有一默认的(de)共识，要研(yán)究日本史，特别(bié)是早期日本史要从中国历(lì)史书中寻找材料，现代日本国(guó)家的起源(yuán)信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正(zhèng)因为这样，古今(jīn)日本历史学者(zhě)都识(shí)汉(hàn)字(zì)，懂(dǒng)汉语，能读中国古(gǔ)书，有的甚至(zhì)比中(zhōng)国学者还精通。《三(sān)国志(zhì)·魏书·东夷传》提到(dào)了倭人建立的“邪马台(tái)国”，并(bìng)对该(gāi)国情(qíng)况作了交(jiāo)代，这是一个女王(wáng)执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国(guó)进(jìn)贡(gòng)称(chēng)臣(chén)，《三国志·魏书·少(shǎo)帝纪》记载， “（正始）四(sì)年十二(èr)月(yuè)，倭国女王俾(bǐ)弥呼遣使奉(fèng)献”，这(zhè)样的(de)进(jìn)贡，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻发布会展(zhǎn)示蛇剑图片(piàn)曹魏也(yě)曾两次遣使(shǐ)至邪马台国(guó)，尊卑弥呼(hū)为(wèi)“亲魏(wèi)倭王”，献以金(jīn)印、紫绶。司(sī)马灭曹代魏建晋，邪马台国与中国仍有交流。《晋(jìn)书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰(tài)始(shǐ)初，遣使(shǐ)重(zhòng)译入贡(gòng)”一说， “泰始(shǐ)”是晋武帝(dì)司马(mǎ)炎(yán)第一(yī)个年号(hào)，也是西晋第一个年号。但后来中国史(shǐ)书上却不见(jiàn)无邪马台国及女王的记载，只言片语都(dōu)没(méi)有(yǒu)，凭空消失(shī)一样。

新闻(wén)发布会上展示盾(dùn)镜图片在四世纪的古墓葬中(zhōng)出土蛇剑(jiàn)和盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事，因为是“空白的(de)四(sì)世纪”时期文(wén)物，自(zì)然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填(tián)补了日本四世(shì)纪(jì)的空(kōng)白，对邪马台国(guó)和现代日(rì)本(běn)国的(de)形成具(jù)有重大意义(yì)，日(rì)本(běn)学者因此(cǐ)称这一发现是“划(huà)时代的(de)”。蛇剑(jiàn)和盾镜立马身份倍增，成了(le)日本的“国宝(bǎo)”，所(suǒ)以消息公开(kāi)后在(zài)全日本(běn)引起轰动(dòng)，大小媒体竞(jìng)相报道，并(bìng)不难(nán)理(lǐ)解(jiě)。

盾镜图案对比(bǐ)现在奈良市组织(zhī)各(gè)方面(miàn)专(zhuān)家，对(duì)这两件(jiàn)文物(wù)进行(xíng)了(le)考证和研(yán)究，希望能发现(xiàn)隐藏在文(wén)物中的(de)历(lì)史密码(mǎ)。墓主生前有不低的地位。较为贵(guì)重的随(suí)葬品一般放在棺材内，而这两件东西(xī)发现的地(dì)方(fāng)也很奇特(tè)，摆放在棺材盖上。为(wèi)什么会这样(yàng)？日本专家推断，蛇剑和盾(dùn)镜并(bìng)不是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观(guān)考(kǎo)古现场将(jiāng)这两件东西放在棺材(cái)上面，用意何在？应该是出于辟邪的考(kǎo)虑，也就(jiù)是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟(pì)邪物。剑和镜子过去在中国和日(rì)本民(mín)间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房间内悬桃(táo)木剑，就(jiù)是(shì)这意思，希望吓走鬼怪。而剑(jiàn)作为(wèi)冷兵器时代最常见(jiàn)的主(zhǔ)力作战武器之一，还有护卫墓主(zhǔ)的功能，象征(zhēng)武士，魍(wǎng)魉魑魅见了就会走开。

放置在棺木(mù)上的(de)蛇(shé)剑镜子则是古人(rén)离不了(le)的生活用(yòng)具(jù)，是整理仪容、化妆修饰必(bì)备。镜子不只可以照脸(liǎn)，民(mín)去民间认为还(hái)可让鬼怪现原型(xíng)，即所谓“照妖(yāo)”。这(zhè)样分析有(yǒu)道理(lǐ)，也(yě)较可信，日本古代(dài)非(fēi)常迷信，至今日本人(rén)的生活仍有很多忌讳(huì)。当年(nián)的邪马台(tái)国正是这(zhè)样(yàng)！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中国史书(shū)记载来看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是最高(gāo)级别的巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使(shǐ)来中国，随船都有(yǒu)巫师同行，还(hái)穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更(gèng)多考古发现，日本学(xué)者尚在研(yán)究之(zhī)中，应该会有更多收获。

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