天(tiān)雨(yǔ)粟 鬼夜哭 思念漫太古什么意思，天雨(yǔ)粟鬼(guǐ)夜(yè)哭表达什么意思是“天雨粟，鬼夜哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼(guǐ)夜哭”，意思是仓(cāng)颉(jié)造字后，上天下(xià)了一场谷雨，谷(gǔ)子布满大(dà)地上，孤魂野(yě)鬼无处可去，于是只(zhǐ)好纷纷(fēn)哭泣的。

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天雨粟(sù) 鬼(guǐ)夜哭 思念漫(màn)太古什么意思，天(tiān)雨粟(sù)鬼夜哭表达什么(me)意思(sī)

　　“天雨粟，鬼夜(yè)哭，思念漫太古”原句为“天雨粟，鬼夜哭”，意思是仓颉造字后，上天下了一场(chǎng)谷雨，谷子布(bù)满大地上(shàng)，孤魂(hún)野鬼无处可去，于是只(zhǐ)好(hǎo)纷纷哭泣。

　　出(chū)自《淮南子·本经训》。

　　原文（节选）：故(gù)兵者所(suǒ)以(yǐ)讨暴，非所以为暴也(yě)；

　　乐者(zhě)所以致和，非所(suǒ)以为淫也(yě)；

　　丧者所以尽哀，非所以(yǐ)为伪(wěi)也。

　　故事(shì)亲有道矣，而爱为务；

　　朝廷有容矣，而敬为上；

　　处丧有礼矣，而哀为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹为主；

　　用兵有术矣，而义为本。

　　本(běn)立(lì)而道(dào)行(xíng)，本伤而道废。

　　译(yì)文：因此军队是用(yòng)来讨平暴乱的(de)，不是用来(lái)进行暴力活动的；

　　行乐(lè)是用来陶(táo)冶情(qíng)性的，不是用来进行隐乱活(huó)动(dòng)的；

　　服丧是用来表(biǎo)达悲哀之情的，不是用来(lái)作假的(de)。

　　所以奉事亲人(rén)是有规定的，而要把“爱”作为致力的(de)目的(de)；

　　君臣朝见是(shì)有(yǒu)固定礼容的(de)，而要以恭(gōng)敬为(wèi)要求(qiú)；

　　处理丧事(shì)是有礼(lǐ)节(jié)的，而要以悲哀为主(zhǔ)要目的；

　　用兵是有战略规(guī)定(dìng)的，要(yào)以讲(jiǎng)求道义为根本。

　　根本确立了，而大道就可以行得通，根本破坏了，而大(dà)道就(jiù)会被破坏。

　　《淮南子·本(běn)经训》出自西汉(hàn)刘安所(suǒ)著《淮(huái)南子》，记录(lù)了先秦至西汉时代民间流行的(de)神话(huà)及圣贤传说(shuō)，并力(lì)图从这些传(chuán)说(shuō)中寻(xún)找治世安(ān)民的道理。

　　如善生乎君子，诱然与日月争光，天(tiān)下弗能遏(è)夺。

　　则(zé)是(shì)儒家思想的反(fǎn)映。

　　文中远(yuǎn)古贤(xián)君尧舜的传说(shuō)、仓(cāng)颉造字、黄帝、后(hòu)羿故事等，是《本经训》留给(gěi)后人的丰厚遗产(chǎn)。

”天雨(yǔ)粟(sù)鬼(guǐ)夜(yè)哭,思(sī)念漫太古“是什么意思(sī)啊？

　　”皮首天雨粟 鬼夜(yè)哭(kū) 思(sī)念漫太(tài)古“出自五月天的(de)一首(shǒu)名叫《仓颉》的歌，这一句是全作的最(zuì)后一(yī)句歌词而且是以(yǐ)和(hé)声的形式出现。

　　但确(què)有一(yī)篇网友以这句歌词为句首来创作的长(zhǎng)诗，全诗如搜凳下：

　　天雨粟 鬼夜哭 思念(niàn)漫太古

　　太古(gǔ)哭(kū) 长(zhǎng)路无 相(xiāng)思成泪湖

　　泪湖瀑 染青木 碎声(shēng)惊野鹜

　　野(yě)鹜舞(wǔ) 绕层(céng)雾(wù) 旧人拨流苏(sū)

　　流苏(sū)漉 惊钟鼓 飞(fēi)鸟冥归处

　　归处孤 岁荣枯(kū) 等君至迟暮

　　迟(chí)暮误 断(duàn)桥处(chù) 孤影(yǐng)守玉湖

　　玉湖妒 柳藤枯 梦醒(xǐng)酒意无

　　酒意无(wú) 秋满树 夜夜争鸥鹭

　　鸥(ōu)鹭呜 相思苦 日(rì)日朝又暮

　　朝(cháo)暮复 独孤步 犹(yóu)羡花蝶(dié)舞

　　蝶舞处 殇(shāng)景苏 却使愁满目

　　愁满目 心苦(kǔ)楚(chǔ)世握旅 往昔凋零误

　为什么不宣传李兰娟了，李兰娟为何销声匿迹　凋零误(wù) 木樨馥 树影摇曳(yè)孤

　　摇曳孤 慢移(yí)步 跌入池深处

　　深(shēn)池处(chù) 夙(sù)愿(yuàn)无 红颜(yán)一笑枯

　　一(yī)笑枯 已夜幕 灰尘落元枢

　　落元枢 为谁猝 闭眼即(jí)魂哭

　　即魂(hún)哭 夜将幕 仓颉五月出

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