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　　“方生方死(sǐ)，方死(sǐ)方生。

　　方可方不可(kě)，方不可方(fāng)可”的意思是：生就是(shì)死，死就是生，可以就是(shì)不可以，不可以就是可以。

　　出自庄周《庄子·齐物论》。

　　主要(yào)阐述(shù)的是庄子的哲学观点，庄子(zi)只承认(rèn)绝对运动，否定相对(duì)静止。

　　在道(dào)家观点中，这代(dài)表了(le)事物没有绝对的生与(yǔ)死。

　　从哲学的角度(dù)，这属于一种相对主义(yì)诡辩论(lùn)。

　　在马克思主义世界观中，“方(fāng)生(shēng)方死”的(de)观点承(chéng)认事(shì)物都在不(bù)停地运(yùn)动变化，但否认(rèn)了相对静止的(de)存(cún)在，否认事物运动变化(huà)中也(yě)存(cún)在相(xiāng)对(duì)稳定性。

　　这(zhè)种观点会(huì)导(dǎo)致相对主义(yì)诡辩论。

方生方死(sǐ) 方死方生 方可方不可 方不可方可是什么意(yì)思?

　娱乐圈里的万人睡女星，娱乐圈睡得最多的女星　意思是：万事(shì)万物正(zhèng)在不断(duàn)地出(chū)生成长，也在不断地死亡消失。

　　出处：

　　1、惠施(shī)说：“日方中方(fāng)睨，物方生(shēng)方死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子(zi)·齐物(wù)论(lùn)》：“方(fāng)生方(fāng)死，方(fāng)死(sǐ)方生。

　　方可方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐物(wù)论》是(shì)《庄(zhuāng)子》的又一代表篇目(mù)桥(qiáo)孙。

　　“齐(qí)物(wù)论”包含齐物与(yǔ)齐论两个意思。

　　庄子认(rèn)为世界万物包(bāo)括人的品(pǐn)性和感情，看起来是千差万别(bié)，归根结底(dǐ)却又是齐一的，这(zhè)就是“齐物”。

　　庄子还认为人(rén)们(men)的各(gè)种看法(fǎ)和观点，看起来也(yě)是(shì)千(qiān)差万别的。

　　生存到死(sǐ)亡

　　注定(dìng)了(le)我们遵循的逻辑秩序(xù)是暂时的、不可(kě)持续的、不稳定的、必然(rán)会失(shī)序的（几十年(nián)时间(jiān)）、一种难以(yǐ)坚持的行为。

　　如果在感知(zhī)逻辑秩序中(zhōng)，这种逻辑秩(zhì)做判序中没(méi)敏胡链有生存与死亡(wáng)，只有感知(zhī)的形态(tài)与(yǔ)内容。

　　这意味(wèi)着，感知的逻辑(jí)秩序是可持(chí)续(xù)的、稳(wěn)定的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻辑秩序完全相(xiāng)反。

　　如果(guǒ)人(rén)类(lèi)执(zhí)行的是感知的逻辑秩序，那存在状态就是稳定的、活跃(yuè)的、可持续的，整体状态(tài)就(jiù)是有序的存在。

　　而(ér)不像生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于死(sǐ)亡的紧张、焦虑、恐惧和为了生(shēng)存权的激(jī)烈(liè)、残酷的竞争。

　　两种秩(zhì)序显然是(shì)两(liǎng)种不同的存在形态(tài)。

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