黄(huáng)沙百(bǎi)战穿金甲，不(bù)破楼兰(lán)终不还。

自古以来，国(guó)家的生存(cún)安危是每(měi)个国王(wáng)，和部(bù)署(shǔ)，子(zi)民所(suǒ)关心之事(shì)。

当国与国(guó)之间发(fā)生战争，小国的(de)安危就显得至关重要，大国吞(tūn)并小国(guó)，而强等国家(jiā)的野心(xīn)只(zhǐ)能持续不(bù)断(duàn)地发(fā)挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平(píng)息。

二(èr)战结束后，脱离(l无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋í)英国掌控(kòng)的印度对锡金觊觎已久(jiǔ)。

70年代后，锡金(jīn)国王被(bèi)软禁，随(suí)之他们请求(qiú)加入中国(guó)149次(cì)，但是被拒(jù)绝后，依旧在自家大楼前升起五星国旗(qí)。

佛学渊源的锡金俗话说，弱国无外交。面对强国的吞(tūn)并(bìng)，只(zhǐ)能对外(wài)求(qiú)救。

但是某种(zhǒng)程度(dù)上，19世(shì)纪后期，国家局势动(dòng)荡不安，我(wǒ)国也并不(bù)稳定，只能拒绝锡金的救援。

锡(xī)金这(zhè)个国家最(zuì)早在清朝是(shì)一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于喜(xǐ)马拉雅山(shān)麓。由于温和湿(shī)润(rùn)的气候，非常适合农作(zuò)物(wù)生长。

由于(yú)平均海拔高达(dá)1500米(mǐ)，接壤于印度，而(ér)印度(dù)又(yòu)在清王朝灭亡后被英国霸(bà)占，锡金也就随之(zhī)沦为英国(guó)的附属品。

作(zuò)为一个南亚(yà)的小国，锡金也有(yǒu)着(zhe)丰富(fù)的宗教(jiào)和人文历史(shǐ)。这起(qǐ)源(yuán)于一个神话(huà)传说。一个有着浓厚佛学思(sī)想的神人——拉(lā)宗(zōng)成布，他被人们评(píng)价为聪慧，和善(shàn)辩的。

由于当地人们都受到他的佛学传播(bō)，而他又(yòu)将(jiāng)目(mù无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋)光放回(huí)了锡金王国(guó)，决定在那里传(chuán)播更多(duō)的佛(fú)法(fǎ)。

位于尼布尔边缘的小(xiǎo)国，一直有着丰厚(hòu)的(de)佛学思想，但是真正被(bèi)引入，被众(zhòng)生看到的(de)是(shì)一个牧羊人。

他是(shì)个中(zhōng)年人，喜(xǐ)欢在山(shān)坡上放羊，在他的身(shēn)上(shàng)能(néng)够看到人与自(zì)然合(hé)一的大道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法(fǎ)的拉宗(zōng)成(chéng)布，也心(xīn)甘情愿将牧羊人彭措(cu无菌蛋是什么，无菌蛋是什么蛋ò)视为锡(xī)金的(de)国王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

一个国家的毁(huǐ)灭原因有很多，一个明(míng)君(jūn)可以有贤德(dé)的管理，但不能(néng)除(chú)却(què)地理位置和大局势的影响，正(zhèng)所谓天时不如地利(lì)，地利不如人(rén)和，若时机丧失(shī)，那么小(xiǎo)国被(bèi)灭亡也(yě)是必然(rán)趋势(shì)。

英(yīng)雄都有陌路时(shí)，红(hóng)颜(yán)也有衰老时，而当锡金最初的建(jiàn)国者彭措，看到往(wǎng)后国家灭亡的结局(jú)时，不知他是否能够预测(cè)到。

百年小国的消亡正(zhèng)所(suǒ)谓屠龙少年者(zhě)终(zhōng)成恶龙，印度从(cóng)英(yīng)国处摆脱殖民地身(shēn)份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金展开(kāi)了行动。

正是(shì)因为锡金有着丰富的资源，又占据着重要的地理(lǐ)位置，才(cái)会(huì)让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英国将(jiāng)权利交于印度，印(yìn)度刚好(hǎo)不(bù)想脱离和锡(xī)金的(de)关(guān)系，还打算占据锡金(jīn)的国土，选(xuǎn)择印度人来(lái)当国(guó)王(wáng)。

这样(yàng)的经(jīng)历想必是屈(qū)辱的(de)，但是锡金毫(háo)无(wú)办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下(xià)和平条约(yuē)，被印(yìn)度(dù)管理国内的资源，诸如外(wài)交，经济，等一(yī)系列权利。

有强(qiáng)大的入侵后(hòu)，锡金(jīn)人民的士(shì)气和风气都受(shòu)到了损(sǔn)害。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度的(de)军队控制，而(ér)国王也成为(wèi)傀(guī)儡。

君子之德风，小(xiǎo)人之德(dé)草，草上之风必偃。

而(ér)一(yī)个国家的风气(qì)也与执(zhí)政者息(xī)息相(xiāng)关，最初(chū)以(yǐ)佛学文(wén)化建立锡(xī)金的(de)彭措，他虽然(rán)安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈依安乐。

但是后代的传承之后，锡金小国还(hái)是抵(dǐ)不过(guò)外(wài)界的入侵。在成为印度的附属品(pǐn)后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从(cóng)一个民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化，因为当时锡金也有别(bié)国居(jū)民的混入。

在清朝时(shí)期(qī)，锡金(jīn)也叫做哲孟雄(xióng)，然而面(miàn)对多国的(de)入(rù)侵后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让(ràng)人反(fǎn)思的同(tóng)时(shí)，也更加(jiā)明白，国家内部的团(tuán)结和强大(dà)自身(shēn)很重(zhòng)要。

虽然(rán)说事物(wù)的(de)诞生总是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴(yīn)极阳生，灭(miè)亡是必然(rán)趋势，当不(bù)能够抵御外敌后。只有坚守(shǒu)国(guó)家的民风，积(jī)极学习外国，放眼全(quán)球(qiú)化(huà)的趋(qū)势(shì)，也未必不是一条可行之道。

中(zhōng)国为什(shén)么拒绝？在锡金面临百般无(wú)奈(nài)后(hòu)，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为早在清朝时期，锡金就和中国有渊(yuān)源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的(de)拉宗成布。

那是一个天(tiān)朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼拜，面(miàn)对雪山(shān)，他预测到未来清王(wáng)朝将会封赏(shǎng)达赖(lài)喇(lǎ)嘛，那是(shì)1652年，王国成立十年后。

没曾想，这个预言成真，拉宗成步(bù)从此在西(xī)藏人民眼中显得神圣(shèng)。

也因拉宗成布的这层(céng)关系，锡金倍受西藏人(rén)民保护，又因西(xī)藏属于(yú)中(zhōng)国，因此也与中国形成关联(lián)。

关于中国对锡金的帮助，从西(xī)藏的角(jiǎo)度来(lái)讲，在(zài)不丹(dān)的(de)入侵(qīn)下，西(xī)藏没有让锡金(jīn)面临(lín)危难，而之(zhī)后锡(xī)金也对西(xī)藏选择(zé)了联姻(yīn)来加强联系(xì)。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府更是出兵选择对抗，等到尼泊尔选(xuǎn)择撤退后，拉萨(sà)和锡金的关系也日益密切。

但是随着(zhe)驻藏大臣(chén)的(de)不作为，他(tā)们不(bù)将锡(xī)金(jīn)的宗(zōng)教管理放在首位，觉(jué)得遥远而繁琐。导致锡(xī)金与清(qīng)政府的关系渐趋远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随(suí)着1949年中国的成(chéng)立，而此时的锡金(jīn)正面临着被印度(dù)吞并的风险，锡金(jīn)这(zhè)个(gè)孱弱之国反(fǎn)复向中(zhōng)国释放(fàng)了求(qiú)助信号。

然而(ér)中国不想选择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废(fèi)待兴阶段，也没有相当可观的经(jīng)济(jì)能力，面对(duì)收(shōu)复后的治理，实属不(bù)良选(xuǎn)择(zé)。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山(shān)脉(mài)的南(nán)部，面对遥远的地区和(hé)大(dà)陆的阻隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废(fèi)待兴阶(jiē)段(duàn)的中国没必要选择(zé)投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一旦沾(zhān)染(rǎn)，骨气全(quán)无(wú)。锡金的(de)建国初(chū)衷是佛学宗教，人民们也一片祥和。

但是缺乏适当的管理，和对(duì)外(wài)国的(de)结交，只能发展百(bǎi)年后逐渐消(xiāo)亡(wáng)。

这是历史的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪，处于一个重要的地理位置，面(miàn)对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显(xiǎn)得(dé)风餐露宿，纵使泱泱之国没有有效的军队(duì)，和强大的实力，也(yě)枉谈。

而(ér)看(kàn)着灭(miè)亡(wáng)的锡(xī)金，也更加吸取(qǔ)教训，有足够的文化(huà)实(shí)力和经(jīng)济实力(lì)，这样才(cái)在国际之(zhī)间拥有话语权。

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