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远则怨近则不逊是什么意(yì)思解释，远则(zé)怨(yuàn),近则(zé)不逊

　　“近则(zé)不(bù)逊，远则怨”的意思是：相近了会看你不(bù)顺眼(yǎn)、对你不(bù)尊重(zhòng)，远(yuǎn)离(lí)了又会埋怨你。

　　原文：子曰：“唯女(nǚ)子(zi)与(yǔ)小(xiǎo)人(rén)为(wèi)难(nán)养也(yě)，近之(zhī)则(zé)不(bù)逊，远之(zhī)则怨。

　　”“唯(wéi)女子与小(xiǎo)人为难养也”的(de)说话(huà)对象是“君子”中的“人主”，“女子”不是泛指所有的女性，而是特指“人主”身边的“臣妾”，亦(yì)引申(shēn)为“人主”所宠(chǒng)幸的身边人，小人则是与君子之道相违背之人。

近(jìn)则不逊远则怨(yuàn)什么意思(sī)

　　近则不逊，远则(zé)怨的意思：相近了会看你不顺眼、对你不尊重，远离了又会埋怨你。

　　此句的原文(wén)为子曰：“唯女子与键帆小(xiǎo)人为(wèi)难养也！近(jìn)之则不孙，远之则(zé)怨。

　　”意思是(shì)孔子说：“妾(qiè)侍(shì)仆(pū)从(cóng)真难蓄养啊(a)！亲近他们(men)则恃宠而骄(jiāo)，疏远他们则心(xīn)生怨恨。

　　”

　　在(zài)这句话中(zhōng)，“唯”，用于句首的发语词，表肯定或无(wú)实义。

　　如《管(guǎn)子(zi)》中的“如月如(rú)日(rì)，唯(wéi)君(jūn)之节”，《礼记·表(biǎo)记》中的(de)“唯携哗天子，受命于天”。

　　通(tōng)常是解作“只有”，今不从。

　　女子与小人在此(cǐ)处应(yīng)是指古(gǔ)时(shí)贵族所蓄养的(de)妾(qiè)侍仆从(cóng)。

　　一说“女子”是指(zhǐ)春秋(qiū)时卫稿隐雹灵公的夫人(rén)南子，也有人认为是泛指(zhǐ)女性，皆不(bù)从(cóng)。

　　“养”，蓄养。

　　也有解作“调教(jiào)”、“相处”的(de)，亦(yì)通。

　　“不孙”，即“不逊无色翡翠手镯什么价位合适无色翡翠手镯值钱吗”，不(bù)恭敬、无(wú)礼、骄横。

　　“孙”音义皆同“逊”。

　　唯女子与小人为(wèi)难(nán)养(yǎng)也解(jiě)析

　　“唯女子与小人(rén)为难养也”这句(jù)话，在(zài)主张男女平权的现代受到了很多抨击，被认为(wèi)是歧视女性。

　　《论语》中的一(yī)些章句缺乏语境(jìng)的支撑，若仅(jǐn)仅是(shì)从字面(miàn)去理解，而对孔子“尚(shàng)仁”的思(sī)想核心没有“一(yī)以贯之”的认识，就比较容易引(yǐn)发误会。

　　本章争议的焦点，就(jiù)在于“女子(zi)”一词究竟是(shì)否泛指女性。

　　其实，即便本章(zhāng)的“女子(zi)”确实是泛指女性，那(nà)也是指孔子所(suǒ)观察到的、当(dāng)时社会和文(wén)化背景(jǐng)中的特定“女性(xìng)”群体。

　　之所(suǒ)以要强调(diào)这一(yī)点，是因为古代与(yǔ)现代的社会(huì)形态和文(wén)化背景(jǐng)差异(yì)巨大，而(ér)这(zhè)些因素(sù)对于群体(tǐ)的心(xīn)理塑造则具有决定性的作(zuò)用。

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远则怨近则不(bù)逊是什么意思解释，远则怨,近则不逊

　　“近则不逊，远则怨”的(de)意思是：相近了会看你不顺眼、对你不尊(zūn)重，远离(lí)了又会埋怨你。

　　原(yuán)文：子(zi)曰：“唯(wéi)女子与小人为(wèi)难养(yǎng)也(yě)，近之则(zé)不逊，远之则怨。<无色翡翠手镯什么价位合适无色翡翠手镯值钱吗/p>

　　”“唯女(nǚ)子与小人为难养也”的说话对象是“君子”中(zhōng)的“人主(zhǔ)”，“女子(zi)”不是泛(fàn)指所有(yǒu)的女性，而是特指(zhǐ)“人(rén)主”身(shēn)边(biān)的“臣(chén)妾(qiè)”，亦引申为“人主”所宠幸的身边(biān)人(rén)，小(xiǎo)人则是(shì)与君子(zi)之(zhī)道相违(wéi)背之(zhī)人。