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本(běn)来无(wú)一物何处惹尘埃什(shén)么意思(sī)爱情，本来(lái)无(wú)一(yī)物,何处(chù)惹尘埃什么意(yì)思(sī)类似的诗(shī)句

　　“本来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹尘埃”意思(sī)是本来就(jiù)是四(sì)大皆空(kōng)，到哪里染上尘埃(āi)。

　　这句话形容(róng)了世上本来就是空的，看世(shì)间万(wàn)物(wù)无不是一个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话，就无所谓抗拒外面的诱惑，任何事(shì)物从(cóng)心而过，不留痕迹。

　　出自唐(táng)代六(liù)祖慧(huì)能(néng)所作(zuò)《菩提偈》。

　　全文： 菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　佛性常清净，何处有(yǒu)尘埃(āi)！身(shēn)是菩(pú)提树(shù)，心为明镜台。

　　明(míng)镜本(běn)清净，何处染尘(chén)埃！菩(pú)提本(běn)无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何(hé)处惹尘埃！菩(pú)提(tí)只向心觅，何劳(láo)向(xiàng)外求(qiú)玄(xuán)？听说依此修行(xíng)，西(xī)方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩提偈》是六祖慧能创作的诠释(shì)佛(fú)教教义的诗偈，共有四首，载于《坛(tán)经》。

　　其中前两首偈(jì)是针(zhēn)对神秀(xiù)的《无相偈(jì)》所(suǒ)作的，旨在说明“明镜”的清净(jìng)；

　　第(dì)三首偈表明顿悟之(zhī)依据、解(jiě)脱之(zhī)直道；

　　第四首着重(zhòng)讲修行(xíng)方法(fǎ)。

本来(lái)无一物，何必(bì)惹尘埃.是(shì)什么意思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什(shén)么东(dōng)西(xī)，为什么一定要自寻烦恼呢。

　　出自——佛教禅宗六祖惠(huì)能大师《菩提偈(jì)》。

　　原文：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非(fēi)台，本来(lái)无一物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子就如同(tóng)是菩提树，弟子的心灵就像一座明亮的台镜(jìng)。

　　扩展资料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个是禅宗六祖惠能大师当年刚入佛门修(xiū)行时，他的师父出题让他们写一首偈(jì)语来(lái)阐述自(zì)己(jǐ)对佛法的领(lǐng)悟，于是大师兄神秀说(shuō)：“身是(shì)菩提树(shù)，心如(rú)明镜台(tái)，时时(shí)勤拂拭(shì)，勿使惹尘埃。

　　”

　　慧能则(zé)对大师兄的(de)观点(diǎn)提出了不同的(de)感悟，他说：“菩提(tí)本无树，明镜亦非台，本(běn)来无一物，何处惹(rě)尘埃。

　　”

　　从佛(fú)法的(de)修(xiū)为(wèi)及境界上来(lái)看，慧能的显(xiǎn)然要高(gāo)得多(duō)，所以最终慧能(néng)得到了(le)师父的衣钵传授(shòu)，称为禅宗第六代法(fǎ)脉传(chuán)承。

　　大师兄神秀的诗是这样理解的：“身是菩提树，心如(rú)明镜台，时时勤拂拭，勿使(shǐ)惹尘(chén)埃”。

　　意思是：弟子就如同是(shì)菩提树，（释迦牟尼佛当年(nián)在(zài)菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就(jiù)象一(yī)座(zuò)明亮的台镜(jìng)，要时时不断地将它掸(dǎn)拂擦试，不(bù)让(ràng)它被尘垢污(wū)染障蔽(bì)了光明的本性(xìng)（十(shí)年树木百年树人就是(shì)出于(yú)此(cǐ)）。

　　而慧能(néng)则(zé)这样来解(jiě)释：“菩提本无树，明镜亦(yì)非台，本来(lái)无一物(wù)，何(hé)处(chù)惹(rě)尘(chén)埃。

　　”意思是：菩提树(shù)不是菩提树(shù)，而是原本比喻(yù)智(zhì)慧(huì)的，明(míng)亮的(de)镜子本(běn)来就(jiù)不(bù)是(shì)镜(jìng)子，而是比(bǐ)喻(yù)清静的(de)心的(de)。

　　我们的心(xīn)本来(lái)就是团缺清静(jìng)的，那里会(huì)染上(sh吃完布洛芬不能吃什么，吃完布洛芬不可以吃的东西àng)什么尘埃呢?

　　二者的差异在(zài)于，神(shén)秀要(yào)借助具(jù)体的物体意象来表达自(zì)己(jǐ)感悟(wù)，而慧能则超越了神(shén)秀的境界，不(bù)需要(yào)比喻，直接(jiē)看(kàn)到事物的(de)本质了。

　　参考(kǎo)资料来源：百度百科—菩(pú)提本(běn)无树

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