转世(shì)灵童这个(gè)词语不知道(dào)大家有没有(yǒu)听(tīng)说过，这是一种(zhǒng)藏传佛(fú)教的说(shuō)法，对于不了解(jiě)的人来说，第一次听到转世灵童的(de)时候会从字面上去理解(jiě)这个词语(yǔ)的意思，质疑转世灵(líng)童这样的事情到底(dǐ)有(yǒu)科学依据吗？或者(zhě)又是(shì)从其他(tā)地方了解(jiě)相(xiāng)关消息，给人如(rú)此严肃感(gǎn)觉(jué)的事情最后居然是用抓(zhuā)阄的方式来决定(dìng)的，未免有(yǒu)些太好(hǎo)笑了吧，对于这点我们下面(miàn)就详细了(le)解了解，最(zuì)起码以后说起来这种(zhǒng)事(shì)情的(de)时候才(cái)不会(huì)显得很无知，转(zhuǎn)世(shì)灵童其实根本不是我们想象中(zhōng)的那种投胎转世。

很多(duō)人一听说转世(shì)灵童就觉得不科学，是(shì)骗人的东西，但其实许(xǔ)多事情存在即合理(lǐ)，况(kuàng)且转世灵童又不(bù)是(shì)大家想象(xiàng)中的投胎转世会带着(zhe)以前(qián)记忆的那种，所谓(wèi)的转世灵童只(zhǐ)是我国藏教的一种文化制度，这种制度是藏(cáng)传佛(fú)教特(tè)有(yǒu)的(de)传承方式，起源于公(gōng)元12世纪西藏(cáng)佛(fú)教(jiào)噶(gá)玛噶举派该派(pài)黑帽系首领圆寂后门徒推举一(yī)幼童为转世继承(chéng)从那之后就(jiù)开(kāi)始有了活佛转世的办法，各教派(pài)先后效仿此方法(fǎ)。

在(zài)公元14、15世纪之(zhī)交，藏传佛教格(gé)鲁(lǔ)派创立，并(bìng)逐渐(jiàn)形成了达赖喇(lǎ)嘛和(hé)班(bān)禅额(é)尔德(dé)尼(ní)两(liǎng)大活佛系统。转(zhuǎn)世制度则是(shì)在格鲁派创始人宗(zōng)喀巴的最小弟子根(gēn)敦朱巴圆(yuán)寂后(hòu)，为了(le)防止(zhǐ)内部分裂，于是(shì)采(cǎi)取了(le)这种(zhǒng)噶(g虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴'color: #ff0000; line-height: 24px;'>虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴á)玛(mǎ)噶(gá)举派的转世办法(fǎ)，由高僧及(jí)根敦朱巴的亲属(shǔ)指定一(yī)名(míng)男(nán)孩作为根敦朱巴的转世，这种方(fāng)法就(jiù)形(xíng)成了赖喇嘛活(huó)佛(fú)转世系统，不(bù)过经过(guò)历史(shǐ)的演变(biàn)，后来的达赖(lài)喇嘛都必须经(jīng)中央政(zhèng)府(fǔ)册封(fēng)才(cái)能得以确认。

寻找转世灵童(tóng)的(de)方法有很多，大概(gài)分为(wèi)非掣签方式和金瓶(píng)掣签方式，前者可以按照遗嘱、预言、神谕、征兆、奇观等方法寻找转世灵童(tóng)，至于后者是从(cóng)清(qīng)朝乾隆时期开始出现的(de)金(jīn)瓶掣签方式，为(wèi)了避(bì)免徇情指(zhǐ)认，于是活佛转世的认定权(quán)开始掌(zhǎng)握(wò)在中央手中，由中央直接审(shěn)批和册封，这(zhè)种认定方式还算正常，倒是(shì)之前的非掣签方式实(shí)在是太随心所欲了(le)，简直是完全撞运(yùn)气抽签决定一样。

转世灵童这种事情其实并没有科学(xué)依(yī)据，只不(bù)过是一(yī)种文化而已，大(dà)家可(kě)以不理解但也不能不尊重人家的文化，中国上(shàng)下(xià)几(jǐ)千(qiān)年，很(hěn)多文化都是现在的(de)我们所不(bù)能(néng)完全虎眼石怎么辨别真假，虎眼石什么人不能戴理(lǐ)解的，不能理解就要学会体谅，存在即(jí)合理(lǐ)，只要(yào)这种(zhǒng)制度还没(méi)有被彻底(dǐ)取(qǔ)缔(dì)，那么就(jiù)一定有(yǒu)道理，当然不管是转世灵(líng)童还(hái)是转世制度现(xiàn)在基本上都已经(jīng)看不到了，大家生活如此(cǐ)丰富多彩，谁还会(huì)去关(guān)心这种问题(tí)啊(a)。

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