星云大师圆(yuán)寂了。2023年2月5日，台(tái)湾佛光山开(kāi)山宗长、国际佛光(guāng)会创办人星云(yún)大师圆寂，享年96岁。

消(xiāo)息一出就(jiù)上了热搜(sōu)，多(duō)家媒体先后发文(wén)悼念。其微博官方账号@星(xīng)雲大(dà)师(shī) 于(yú)次日早上10点10分发布了(le)星云大(dà)师(shī)的遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真诚的(de)告白》的长文中(zhōng)，星(xīng)云(yún)大师回首自己的一生，阐(chǎn)述(shù)了自己的(de)理念和期愿。

其中(zhōng)，有一句话引起了人们(men)的注意：我没(méi)有舍(shě)利子。

星云大师为什么没有舍利子？

星云大师为什么在(zài)世界各(gè)地(dì)有如此多的信徒？舍(shě)利子是(shì)如何形成的(de)说到(dào)佛(fú)学文化，佛教圣物舍利(lì)是绕不开的话题，即(jí)使非佛教徒也听说过它的大(dà)名。在很多(duō)“不懂行”的(de)人看来，舍利子就(jiù)是高僧的遗体火化后所得(dé)到的圆圆(yuán)的(de)、会发光(guāng)的宝石样(yàng)珠子，极其珍(zhēn)贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧不能化，金石不能碎(suì)。这种(zhǒng)说法有(yǒu)对也有不对(duì)，在佛教文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文Sarira的音译，相传释迦牟尼遗(yí)体火化(huà)后(hòu)结(jié)成(chéng)五(wǔ)色珠状物即(jí)为舍利子(zi)，后来也泛指德(dé)行较高(gāo)的和尚死后焚剩之骨。也就(jiù)是说，舍利子(zi)确实是火烧出来(lái)的，但并非只有一颗(kē)，而是可能有(yǒu)十几颗甚至(zhì)几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源：故宫(gōng)博物院官网(wǎng)

从科学的角度来看，人们(men)对舍利(lì)子的形成(chéng)主要有(yǒu)以下(xià)两种(zhǒng)说法。首先就是(shì)烧制说。骨头在(zài)600~1600℃的高温下会(huì)发生一系(xì)列变化，而其(qí)中有一项就是(shì)变成舍利(lì)子状(zhuàng)物体。有研究(jiū)者以1~97岁不等的人的股骨样本(běn)为(wèi)研究材料，在200~1600℃范围内对骨头进行加热(rè)，发现在600℃时，骨矿物开(kāi)始再(zài)结晶，产生(shēng)了一系列晶体形态，比如(rú)球(qiú)形、六角形、玫(méi)瑰花形(xíng)等，到(dào)1000℃时晶体开始(shǐ)融(róng)合(hé)，1600℃时骨(gǔ)矿物熔(róng)化(huà)。而这样的(de)温(wēn)度，木头燃烧就(jiù)可以达到。其次(cì)是结石说(shuō)，即(jí)所(suǒ)谓(wèi)的舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体内的结石经历高温(wēn)后的产物(wù)。但从健康的角度来看，这种说(shuō)法很难(nán)令(lìng)人(rén)信服，人体有几颗结石就会痛苦(kǔ)得不得了，像(xiàng)输尿管(guǎn)结石的(de)疼痛程度甚(shèn)至可以达到10级，且可能出现(xiàn)剧烈的(de)内脏绞痛(tòng)，如果体内有(yǒu)几百颗结石，不(bù)敢想(xiǎng)象。而且，并非高僧才有(yǒu)结石(shí)，也不是佛法(fǎ)造诣越高结石就越多……还(hái)有说(shuō)法认为舍利(lì)子就(jiù)是高僧随身佩戴的石头、宝石(shí)等，只(zhǐ)能说也不无道(dào)理。

图(tú)为黄(huáng)地(dì)粉彩勾莲纹佛塔，可以用来放(fàng)高僧的遗(yí)骨(gǔ)舍利(lì)或(huò)佛经

图源：故宫博物(wù)院官网

但跳出科普的角度，会发现(xiàn)舍利子的概(gài)念(niàn)本(běn)身就无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未(wèi)解佛，又何必解舍(shě)利子。而(ér)星(xīng)云大(dà)师无论有没有舍利(lì)子，也(yě)不影响他(tā)在人们(men)心中(zhōng)的地位。

星云大师究竟是谁？星云大师，俗(sú)名李国深(shēn)，1927年生于江苏省(shěng)江都县，也就是如今的江苏省扬州(zhōu)市。幼时父亲(qīn)经商遭逢(féng)战乱后失踪，他(tā)跟随母亲来到南京寻父，12岁在南(nán)京栖霞山(shān)寺出(chū)家(jiā)，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家的祖庙）是宜兴大觉寺。经(jīng)历了系统(tǒng)完整的佛门学习，1947年从焦山佛学院毕业后，他先后(hòu)担(dān)任白塔国民小学(xué)校长、《怒涛月刊》主编、南京华(huá)藏寺主持等。1949年，星云跟着(zhe)僧(sēng)侣救护队来到台偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法(tái)湾。1951年，担任台湾(wān)第一(yī)本佛教刊物《人生月刊(kān)》主编，并由此开始他(tā)一生不辍的(de)佛(fú)教文化传播工(gōng)作(zuò)。1964年建设高雄(xióng)寿(shòu)山寺，创办寿山佛学(xué)院(yuàn)；1967年开创佛(fú)光(guāng)山(shān)，如今已发展成为(wèi)台湾佛(fú)教四大(dà)名山之一，更是(shì)全球知名的佛教道场(chǎng)。出家八十多(duō)年(nián)，星云大师著作等身，作品总计(jì)超(chāo)过三(sān)千万字，翻译成了英(yīng)、德、法、日(rì)、韩等(děng)二十多(duō)种语言(yán)，流传在世界各地。除(chú)了著书立说，他更(gèng)言传身教，积极(jí)投身社会，弘扬人间佛教(jiào)。他和(hé)自己的弟子、信众(zhòng)在世界各(gè)地创建(jiàn)了300多所寺院(yuàn)，16所佛教学院(yuàn)，几十所美(měi)术(shù)馆(guǎn)、图书馆、出版社等文化机构，还(hái)有近百所大中小(xiǎo)学和幼(yòu)儿园(yuán)。佛光(guāng)山开山时，星云大师就确(què)立了(le)人间(jiān)佛教弘法四大(dà)宗(zōng)旨：以文化弘扬佛法，以教(jiào)育(yù)培养人才(cái)，以慈(cí)善福利社(shè)会，以共修净化人心(xīn)。所(suǒ)以(yǐ)终其一(yī)生，他都循(xún)着这(zhè)样的原则，积极促(cù)进(jìn)两岸佛教文化交流，推动世界佛教文(wén)化传播，弘法人间，照拂众生。

星云大(dà)师手书|图源：佛光(guāng)山藏经楼社交媒体

而(ér)所谓(wèi)“人间佛教”，也正是希望(wàng)将佛教带入生活(huó)，让世间(jiān)众生能够在(zài)日常生活(huó)中与佛接近，与佛心(xīn)接近，“佛说的、人要的、净化(huà)的(de)、善美的，都(dōu)是(shì)人间佛教(jiào)”（星(xīng)云语）。

所以(yǐ)遵循着以人为本(běn)的人间佛教，星(xīng)云(yún)大(dà)师以出世之心，为入(rù)世之事，他的智慧和人格魅力打动了许多人，有来自世界(jiè)各(gè)地跟随出家(jiā)的弟子两千余人，全球信众(zhòng)数百(bǎi)万，传法弟子(zi)百余人。

年轻时(shí)的他在佛(fú)学院求学期间，偶然在(zài)辞典中看到陌生的“星云(yún)团(tuán)”一词，“宇宙未形(xíng)成之(zhī)前(qián)，无数云雾状的星体结合(hé)，又大、又(yòu)古老、又(yòu)无(wú)际。”这样浩渺宽广(guǎng)的(de)境界令(lìng)他对这个词印象深刻，所以(yǐ)抗战胜利后要办理身份证时，他自取法名为“星云”，既(jì)有能如星星般在暗夜中(zhōng)为人带来光明的期许，也有(yǒu)如云(yún)般(bān)飘然不受拘束的意(yì)味。

无数人将星(xīng)云大(dà)师(shī)视为人生的明灯，而他的一生也的(de)确飘逸如云、灿若明星。自此，人间再无(wú)星云，但星云(yún)长(zhǎng)在人间。

星云大师的20条箴言

1. 在(zài)这个人间，你能有也(yě)好，无也好，生也好，死(sǐ)也好，多(duō)也好，少(shǎo)也好，大也好，小也好，哪(nǎ)里都好，如(rú)是观之，那么你就拥(yōng)有这(zhè)美妙(miào)的世界(jiè)，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时刻(kè)刻没有得失的心(xīn)，没有有(yǒu)无的念(niàn)头，没有挂碍，没(méi)有(yǒu)生灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏别人的拥有(yǒu)，实在是最没有般若智慧的。
4. 人(rén)不(bù)要把得失看得太重，人生(shēng)最(zuì)大的智慧，就(jiù)是看得开，人生最(zuì)大(dà)的(de)成就，就是能随缘(yuán)自在。
5. 用宽阔胸怀包容(róng)一切(qiè)。一个人的事业想要有多大，胸(xiōng)怀就要有多大(dà)。你能包容一个人(rén)，一(yī)个人就是(shì)你的；包容一个团(tuán)体，团(tuán)体就是你的；包容(róng)一个国家(jiā)，国家就是你的(de)；包(bāo)容(róng)天地世界(jiè)，天地世界都是你的(de)。
6. 能够以(yǐ)退(tuì)为进是不(bù)争，以无为(wèi)有(yǒu)是(shì)富足，以众为(wèi)我是拥有，以空为乐(lè)是法喜，一(yī)个(gè)人能够不争、富足、拥有、法喜，自然能扩大人生(shēng)领域。
7. 世间任何东西，有(yǒu)用(yòng)而用错了，才是无用；无(wú)用的东西，用(yòng)对了，也是有(yǒu)用。
8. 人生在(zài)世，钟爱的不一定(dìng)是(shì)永远的，不爱的反而是自己(jǐ)的。
9. 在得(dé)失之间要保持(chí)平静的心，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失(shī)”也不(bù)要过分悲伤，得失之后(hòu)还有未来。
10. 世间应该没有(yǒu)穷人(rén)；一定要说有(yǒu)穷人的(de)话(huà)，就是那些无志、无(wú)能(néng)、无业、无心、无勤、无知、无(wú)节、无缘的(de)人(rén)了！
11. 人生不(bù)知足，永远都是穷人(rén)，永远不(bù)快乐；反之(zhī)，知足(zú)的(de)人，睡(shuì)卧(wò)地(dì)上(shàng)，犹如天堂。
12. 每(měi)日做(zuò)好事(shì)、说好话(huà)、存好(hǎo)心，“三好”会带给(gěi)我们平(píng)安，那(nà)就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上的事情，你(nǐ)对它(tā)太热心了，就会对它生起执著来，太执著了，就会(huì)产生出过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生是无常的(de)，苦恼(nǎo)应当知道，幸福(fú)不到外面(miàn)去求(qiú)，把心安住于寂(jì)静的涅槃之中，不受外(wài)境诱惑(huò)和转移，那才是(shì)自主的生(shēng)活，才是(shì)真(zhēn)理的世界！”
15. 空并不(bù)是无，而是要我(wǒ)们大破大立，空去(qù)一(yī)切有无对待，空去(qù)一(yī)切差别观念，空去一切戏论，甚至连这个空都空去，然后才能享有一个(gè)大(dà)圆满、大自(zì)在的世(shì)界。
16. 凡(fán)感情(qíng)的问题，以佛教(jiào)而言(yán)，只要产(chǎn)生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身心痛苦的来源。
17. 跨(kuà)进门槛的(de)人，并不意味一生(shēng)的成功；被摒在外的人，也不注(zhù)定永世的失败。
18. 凡一切事情(qíng)，谋(móu)而后定，应该(gāi)要多做思考，思前顾(gù)后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫(yù)，往(wǎng)往错(cuò)失良(liáng)机，亦是败事之有(yǒu)余也，实在应该引以为(wèi)鉴。
19. 一个懂得生活的人，一定要像云一样(yàng)，过得自由(yóu)自在。不要被名缰利锁自我束缚(fù)、自我设(shè)限、自我(wǒ)封闭，要如(rú)行云流(liú)水般任逍遥。
20. 人性中有一种“希望什么都(dōu)要知道”的好奇心理(lǐ)，但是看(kàn)得多、听得多、知(zhī)道(dào)得多(duō)，不一定是(shì)好事(shì)。

星云(yún)大师遗(yí)嘱：《真诚的告白》

各位(wèi)朋友、各(gè)位徒众：先和各位道别，下(xià)面做一个真诚的告白，跟大家告假，谢谢。

我一生，人家(jiā)都以为我很有(yǒu)钱，事实(shí)上(shàng)我(wǒ)以贫穷为职志。我童年家(jiā)贫如洗，但(dàn)我(wǒ)不(bù)感到我是贫苦的孩子，我心(xīn)中觉得富有。到了(le)老年，人(rén)家以为我很富有，拥(yōng)有多少学校(xiào)、文化、出版(bǎn)、基金会，但我却觉(jué)得自己空无一(yī)物，因为那(nà)都是十方大众的，不(bù)是我的。

在世界上(shàng)，我(wǒ)虽然建(jiàn)设了多少寺院，但我不想(xiǎng)为自己建一房一(yī)舍，为自己添一桌一椅，我上无(wú)片瓦(wǎ)，下无寸(cùn)土，佛教僧伽(gā)物品都是十方(fāng)共有(yǒu)，哪里有(yǒu)个(gè)人的呢？但在我(wǒ)的(de)内心可又觉(jué)得世(shì)界都(dōu)是我(wǒ)的。

我一生，不曾使用办公桌，也没有自己的橱(chú)柜，虽然徒(tú)众(zhòng)用心帮我设置，但我从(cóng)来没有用过。我(wǒ)一生(shēng)，没有上(shàng)过(guò)几(jǐ)次街，买过(guò)东西；一生(shēng)没有存款，我的所有一切都是大众的(de)、都是佛(fú)光山的，一切都归(guī)于常住、社会，所有徒众(zhòng)也应该学习(xí)”将此(cǐ)身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的人生。

我一生，人家都以为我聚众(zhòng)有方(fāng)，事实(shí)上我的内(nèi)心非常(cháng)孤(gū)寂，我没(méi)有(yǒu)最(zuì)喜(xǐ)欢的(de)人，也(yě)没有最(zuì)厌恶的人。别人认(rèn)为我有多(duō)少弟子(zi)、信徒，但我(wǒ)没有把他们(men)认为是我(wǒ)的，我只希(xī)望大(dà)家(jiā)在(zài)佛(fú)教里各有所(suǒ)归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上的分配，说哪一块(kuài)钱分给你(nǐ)们，哪(nǎ)一(yī)块房舍土地分给你们，也没(méi)有哪一个人拿什么纪念品(pǐn)。

你要，那么多的书，随便在哪里都可以取得一本做(zuò)为纪念；你不要，我(wǒ)有什么良言好(hǎo)话也没有用(yòng)。我只(zhǐ)有人间(jiān)佛教(jiào)供你们学习(xí)，只有道场供你们护持。

我对(duì)大(dà)家也没有何(hé)好、何坏，在常住(zhù)都有制度(dù)，升(shēng)级都有(yǒu)一定的标(biāo)准，但世间(jiān)法上总难以平衡(héng)，升级的依据：事(shì)业(yè)、学业、道业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准(zhǔn)各(gè)有不同，都(dōu)与福德因缘有关(guān)。所以大家升(shēng)级与否，不是我个人所能左右，这是我(wǒ)对所(suǒ)有的徒(tú)众深深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义(yì)直言，做到圆满。不(bù)过，你们也(yě)应(yīng)该(gāi)学习受委(wěi)屈，宗(zōng)务(wù)委员会决(jué)议你们的(de)功(gōng)绩(jì)升降，出家道(dào)行，自有(yǒu)佛法(fǎ)评量(liàng)，不(bù)在世法上(shàng)来论长道短。

今后，我所(suǒ)挂念的是徒众的(de)调(diào)职，佛光(guāng)山它不(bù)是政府，但是单位多，又(yòu)有调职制度，传灯会竭尽所能安排适能适(shì)任，对于个人所长(zhǎng)、想法纵有所差(chà)，大家都要忍耐。世间难(nán)以论平(píng)等，我们要把它创造成和平、美(měi)满的(de)人生，但也要(yào)看在(zài)哪个角度(dù)来论平等。

未(wèi)来如有(yǒu)不同意见，大家要依循《佛光(guāng)山清(qīng)规(guī)》，可以(yǐ)更改，但要经过大众的同意。

我一(yī)生，人家都以为我创业艰难(nán)，事实上我(wǒ)觉得非常简(jiǎn)易；因为集体创作，我只是众中之一，做时全力以赴(fù)，结果自然(rán)随缘。

许多人以为(wèi)我善于管理，事(shì)实上我只是懂得(dé)”无为而治(zhì)”。感(gǎn)谢大家互助合作，除(chú)了戒律与法制(zhì)之外，我(wǒ)们都没有权力去管理(lǐ)别人。

对于世间的一切，来(lái)了(le)，并没有觉(jué)得欢喜，去了，也没(méi)有觉得可(kě)惜。总想(xiǎng)，人(rén)生应该任(rèn)性逍(xiāo)遥(yáo)，随(suí)缘自在(zài)，能够(gòu)与道相应、与法相契，就是最富有的人(rén)生(shēng)。

我一生，服膺于”给(gěi)”的哲学，总是给人赞叹(tàn)、给人满愿；我立下(xià)佛光人工作信条：给人信心，给(gěi)人欢喜，给人希望，给人方便。

因为我深知(zhī)结缘的重要(yào)，心里只想(xiǎng)到处(chù)结缘(yuán)、到(dào)处散(sàn)播佛法种子(zi)。我立志兴办(bàn)各种教(jiào)育，因为(wèi)从小(xiǎo)我没有进过正(zhèng)规的学校读书，明(míng)白教育才能提(tí)升自(zì)我，改变气质。我也发(fā)心著书立说(shuō)，因为(wèi)从佛(fú)陀那里(lǐ)一脉相承(chéng)的法水(shuǐ)流长，我不(bù)能不把心里的泉源(yuán)用来供应(yīng)世间(jiān)。

我(wǒ)这一生奉行”以退为进、以众(zhòng)为我(wǒ)、以无(wú)为有、以空为乐”的人生观，凡我出家弟子，都应本(běn)诸出离(lí)心，以出世(shì)的思想做入世的事业，生活要求简(jiǎn)朴，不要积聚。

过去三(sān)衣一(yī)具、头陀(tuó)十八物(wù)、衣单两(liǎng)斤半(bàn)，这许多优良传(chuán)统，都合乎戒(jiè)律，都(dōu)应该深思熟记(jì)。佛光弟(dì)子不私(sī)自募缘，不私(sī)自请(qǐng)托，不私置产业，不私造饮食，不私(sī)收徒众，不私蓄金钱，不私建道场，不私交信者，大家都能(néng)这样做到，佛(fú)光山的法脉会更(gèng)加光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大众(zhòng)，利(lì)益(yì)归于社会，功德归于信徒”，大家应该好好奉行(xíng)。

须知”佛道遍(biàn)满(mǎn)虚空，真理(lǐ)充塞法界”，法界一切都是我的，但(dàn)形相上(shàng)的无常，一切都不(bù)是我的，不要对世(shì)俗有太多留恋(liàn)。人(rén)间佛教虽然不舍世间，但(dàn)是”犹(yóu)如(rú)木人看花鸟”，不要太多留意、太多分别。时时以众为我(wǒ)，以教为命，在佛道上安身立命。

凡我徒众(zhòng)，拥有佛法就好，金钱、物质，尽量与人(rén)结缘，因为那是人间共(gòng)有的财富。对于(yú)财务经济，点滴归(guī)公，我们每个人一切都(dōu)是常住供应，不需纷争，不(bù)要占有，只要大家(jiā)正信办(bàn)道，生(shēng)活应该不(bù)足挂虑。也(yě)希望徒众不要为世间(jiān)这(zhè)种衣食住行太多的(de)分心挂碍，此(cǐ)实不足(zú)道(dào)也(yě)。

我(wǒ)希望(wàng)常住(zhù)净财要(yào)用(yòng)于十(shí)方，不(bù)要保留，这才是佛光山未来(lái)的平安之道。除了(le)道粮需要以外，如(rú)果还有净财，一律都布施文化(huà)、教育、慈善。佛光山取之十方、施之十(shí)方(fāng)，我们要济助急难，关(guān)心鳏寡孤独，或随缘做(zuò)些施舍予贫困民(mín)众。

因(yīn)为灾难、贫(pín)苦是人(rén)间的不幸，急难(nán)救助(偶数有负数吗数，偶数有负数吗偶数组成的集合描述法zhù)，这是理所当(dāng)然要(yào)给(gěi)予一(yī)些助缘(yuán)。佛光(guāng)山、佛陀纪念馆等土地以及(jí)所有的别分院(yuàn)道场，都不是(shì)国有(yǒu)的，也不是租借的，都是常(cháng)住陆续以(yǐ)净资购买。所(suǒ)有一切全为佛(fú)光山(shān)常住所(suǒ)有，没有与人合股(gǔ)共业。没有牵连，也没有借贷，常住开山以来(lái)，从(cóng)未向(xiàng)外借(jiè)贷。

对于(yú)那许多别分(fēn)院(yuàn)道场都要好好辅导(dǎo)、整修(xiū)，给予信徒方便。如果实在(zài)不能维(wéi)持，得到宗委会、信徒的同意，把它结束，净财集中到教育、文化、公(gōng)益基金，私人不可分(fēn)配(pèi)。和(hé)佛教(jiào)界、道友都不(bù)共(gòng)金钱来往(wǎng)，要有来往就是布施，没有偿还，不可借(jiè)贷，免(miǎn)除日后(hòu)纷争。

我(wǒ)这一(yī)生信仰佛陀，以佛陀为我的导师，为我的道(dào)路。未来，大家在佛道的修学上，佛陀、十大(dà)弟子都是(shì)我们的榜(bǎng)样(yàng)，佛教(jiào)的宗门祖师都是我们的模范。在佛法的弘(hóng)传上，世界各地(dì)的(de)道场(chǎng)，要(yào)尽量给予本土化(huà)，请(qǐng)当地徒众(zhòng)住持(chí)；我对人(rén)间佛(fú)教的所有言教，都要(yào)能传达到家家户户，为人所接受(shòu)。我一生，以(yǐ)弘扬人(rén)间佛教为(wèi)职志，佛(fú)说的、人(rén)要的、净化的、善美的(de)，凡(fán)有助于幸福(fú)人生增进的教法，都是人间佛教。

苦，要视为我(wǒ)们增(zēng)上缘的力量(liàng)；无常(cháng)，不是定型的，可以改(gǎi)变我(wǒ)们未来的一切，促进(jìn)人生的(de)美好。

空，不(bù)是没有，空是建设有(yǒu)的(de)，要空了才(cái)有，我一生一无所(suǒ)有，不是真空生妙有(yǒu)吗？

我坚信(xìn)人间佛教必然(rán)是未来人类(lèi)世界的一道光明；说好话(huà)是(shì)真，做好事是善(shàn)，存(cún)好心是美(měi)，让三好(hǎo)运动的真善(shàn)美(měi)要在社会里生根。

智就是般若，仁就是慈悲，勇就(jiù)是菩提，要(yào)努力(lì)做到(dào)，让戒定慧在我们(men)的心里成长，以实践菩萨道做为我们人间的(de)修(xiū)行。

人(rén)间佛(fú)教的(de)本源发(fā)自于佛(fú)陀，现在(zài)已经成为普遍的气候，所以佛光(guāng)山、佛光会的发展，必定(dìng)会成为(wèi)佛教界(jiè)一个正(zhèng)派的团体。

但世间的人事各有所执，自(zì)古以(yǐ)来(lái)，在印(yìn)度(dù)就有上(shàng)座部、大众部，传到中国有八大(dà)宗派(pài)，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不同，无(wú)可厚非，但如果在人我是非上较量，那完全不能契合佛心。

假如(rú)你们(men)有心，为团结佛光僧信四众(zhòng)，可(kě)以效法(fǎ)过(guò)去古德(dé)圣贤(xián)成立一(yī)个宗派(pài)；但所谓创宗立(lì)派，则是看后代行人的作为(wèi)，如果后来的人对佛教有(yǒu)所贡献，又众望(wàng)所归，有个当(dāng)代佛教的(de)宗派来为佛(fú)教撑持，做擎(qíng)天一柱，这也(yě)未尝(cháng)不可。

对人间(jiān)佛教弘法事业(yè)方法有所(suǒ)不满意的，所谓(wèi)”我执已除，法执难改”，要另立(lì)门户，我们也要有(yǒu)雅量接受这种佛光(guāng)的(de)分灯法脉，只要(yào)对宗(zōng)门没有(yǒu)伤害(hài)，不要给予(yǔ)排挤，还是要给予包容。

我们的理念不(bù)在于(yú)自我的成就，是在于佛法(fǎ)能够传承，不分男女(nǚ)老少。在(zài)”佛光大(dà)道”上(shàng)，僧信四众现(xiàn)在(zài)已有规模。佛光山的僧众比丘、比(bǐ)丘(qiū)尼要担纲，佛光会的优婆塞、优婆夷也要(yào)出一些(xiē)人才，有(yǒu)所发挥，彼此不(bù)容分散力(lì)量(liàng)，凝聚(jù)共识，让大家有团聚的向心力，使(shǐ)佛光(guāng)会日日增上，俾使佛光普照、法水长流。

对于佛光会会员在社会上合乎八正道(dào)精神(shén)意义的(de)事(shì)业，都要鼓励并且帮助他(tā)们发展。

佛光会(huì)永远为佛光山教团所(suǒ)属，僧(sēng)信和谐，不争彼此，不必对立，等于空有是一体两面(miàn)。

佛光(guāng)山(shān)已经(jīng)推行民主的制(zhì)度，今后(hòu)佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都按(àn)照常住的(de)循序，不要有所争(zhēng)论，要以(yǐ)大众意见为(wèi)归(guī)。

我倡(chàng)导”平等”，深信男(nán)女、贫富都在平等之中，不可以有所歧视。众生(shēng)皆有佛性，情与无情，都能同圆种智，所以我(wǒ)从”人权的尊重”到”生(shēng)权的提倡”，希望彻底(dǐ)落实”众生平等”的精神。

大家对山上的老树、小花，要多多(duō)爱护，山下的(de)村民、百姓，应该给予关怀(huái)；育(yù)幼院的儿童要多多鼓励，精舍赡养的老人要时常(cháng)慰问，对开山的诸(zhū)长(zhǎng)老要给予(yǔ)尊重。

我对两(liǎng)岸视如一家，我对(duì)世界都如兄(xiōng)弟(dì)姐(jiě)妹，我希望把(bǎ)美好(hǎo)的因缘留给人间(jiān)，把(bǎ)佛法的情谊留给信者，把信心的种(zhǒng)子(zi)留给自己，把无上(shàng)的荣耀(yào)留(liú)给佛教大众。

但愿普世大(dà)众(zhòng)，都能信仰(yǎng)因(yīn)缘果报，希望每位仁者，都能奉行慈悲(bēi)喜舍，把一切(qiè)的心意留在人间。人(rén)间佛教的事业(yè)：如办大学、电台、报(bào)纸(zhǐ)、编辑(jí)出版、云水书车、养老育(yù)幼等(děng)，凡有利(lì)于社会公共事业的都应该交由教团担当，给予支持，不可间断；

滴水坊要把”滴水之(zhī)恩”做得更加美(měi)好。对于佛光(guāng)祖庭宜(yí)兴大觉寺(sì)，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼(lǐ)拜(bài)。我对社会的文教、公(gōng)益数数尊重，所以有(yǒu)一个公益信托教(jiào)育基金，现在已有新台(tái)币十余亿(yì)元，除(chú)了少数由信(xìn)众发(fā)心(xīn)捐(juān)赠，全(quán)由过去的稿费和一笔字义(yì)卖(mài)所得。

今(jīn)后(hòu)，山上的长老可以护持，也希(xī)望佛(fú)教(jiào)人士或热心公益(yì)者的遗产都可(kě)以(yǐ)参与进来，让公益基(jī)金(jīn)壮大，更(gèng)能(néng)造福全民(mín)，成为社会的(de)一股清流(liú)。

像真(zhēn)善美(měi)传(chuán)播贡(gòng)献(xiàn)奖、三(sān)好校园(yuán)奖、全(quán)球华文文(wén)学星雲奖(jiǎng)、星雲(yún)教(jiào)育奖等，其他再有项目，只要经济许可，将来都可以设(shè)立。

我们对于社会总要增加(jiā)养(yǎng)分(fēn)，这(zhè)是(shì)每一个佛教徒(tú)不可(kě)以推却的责任。

在(zài)教育上，开支最浩繁(fán)的，就是常住办的几所大(dà)学、中学等；若有(yǒu)缘(yuán)分(fēn)，无条件的赠予有(yǒu)缘人管理(lǐ)，不可买卖；

如果(guǒ)卖(mài)学校，对(duì)那些募(mù)款办学(xué)的(de)人怎么交代？这对佛光山的(de)名(míng)誉不好，会给人(rén)批评。对于协助佛光山文化教(jiào)育发(fā)展(zhǎn)的(de)社团，如有兴办(bàn)，应(yīng)该量力补(bǔ)助，以使其有心人更加(jiā)团(tuán)结(jié)。

如有(yǒu)良(liáng)言建(jiàn)议，甚至批评，只要是善意的(de)，也不(bù)要(yào)排拒，要以闻过则喜的雅量接受，我们总要接(jiē)受大家的意见，他人才会(huì)更加拥护。

我时(shí)常看到园艺组的徒众们在(zài)那里除草修花，看到环(huán)保组的同(tóng)道们在那(nà)里(lǐ)做资源回收分类，看到工程(chéng)组的修缮、都监(jiān)院的服务、大寮里的典座，以及(jí)殿堂里的香(xiāng)灯(dēng)、殿主等，那种投入(rù)，任劳任怨，实在是山(shān)上成功的(de)动(dòng)力，我(wǒ)只(zhǐ)有(yǒu)感动、感激。

没有大家的发心，何(hé)能(néng)有今日的佛光(guāng)山？

今后，对于客堂的(de)接(jiē)待，对于信(xìn)徒(tú)的招呼，对于(yú)义工的参与，要有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教(jiào)团更增臻完美(měi)。

所以，集体创作的精(jīng)神(shén)，要永远的、无(wú)怨(yuàn)无悔(huǐ)的坚持下去，这是(shì)我一生的志愿。

因(yīn)为谁都(dōu)不能单(dān)独存在，大家要互助互(hù)敬、共存共荣，那才是懂(dǒng)得佛法(fǎ)的核(hé)心(xīn)精神(shén)，宁可以个(gè)人(rén)牺牲忍耐，不要让常住(zhù)和大众受到损失。

我的乡亲前(qián)辈唐朝鉴真大师，经过多少(shǎo)磨难到达日本弘(hóng)法(fǎ)传播(bō)文化，在七十五高(gāo)龄，自知归乡无望，他写下遗(yí)偈：”山川异(yì)域，日月同天，寄诸佛子，共结来缘。”

在人生的生命之流里，如同大江(jiāng)东去，终会(huì)有再回(huí)来的一日，人的生(shēng)命(mìng)一期圆满，还会有(yǒu)另一期生命的开始。人(rén)类(lèi)不能独居于世间，生活需要士(shì)农工(gōng)商(shāng)的(de)供应，生(shēng)存需要(yào)地水火风的(de)助缘；

大自然里(lǐ)，日月星辰、山河大(dà)地，都是我们的生命(mìng)，大家要爱惜我(wǒ)们(men)所居(jū)住的地球，要帮(bāng)助(zhù)地(dì)球上的一切众生，因为(wèi)他们都(dōu)是曾经给我、助我(wǒ)的人，对我们都有恩惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里(lǐ)，要彼此(cǐ)相(xiāng)依相助。我们每一个人都是”生没有(yǒu)带来(lái)，死也没有带(dài)去”，回顾自己这一生，我不知道曾为(wèi)人间带(dài)来什么？但我带(dài)走(zǒu)了人间(jiān)多少的(de)欢(huān)喜(xǐ)、多少的善(shàn)缘。

我难以忘记多(duō)少信(xìn)徒对我的喜舍、对我的护持、多少同门的祝福(fú)，我也(yě)难以忘记刻骨铭心的助缘。我这一生(shēng)所(suǒ)受到的(de)佛恩、友谊，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间活(huó)得很有价值。

我愿生生(shēng)世世为(wèi)佛陀奉献(xiàn)，为大(dà)众服务，以此上(shàng)报四重恩。现在，我虽然带走了(le)你们对我的尊重(zhòng)，带(dài)走了你们给我的缘分，带(dài)走(zǒu)了你们对我的关怀，带走了你们与我的情(qíng)谊，未来(lái)我(wǒ)会(huì)加倍补偿你们。

我(wǒ)一(yī)生所发表(biǎo)过的言论，如：”集体创作、制度领导、非佛不作、唯法所(suǒ)依”，又(yòu)如传法说偈：”佛光(guāng)菩提种，遍洒五大洲(zhōu)，开(kāi)花结果时，光照寰宇(yǔ)周”，希(xī)望(wàng)大家(jiā)都能谨记(jì)、实践。

所谓”有佛法就有办法(fǎ)”，凡我信者，要实(shí)践慈悲(bēi)、喜(xǐ)舍、结缘、报恩、和谐、正派、服务(wù)、正常(cháng)、诚(chéng)信、忍耐、公平、正义(yì)、发心、行佛……这些都是(shì)佛法，能(néng)够(gòu)实践(jiàn)，你(nǐ)就会有办法。

我一生(shēng)虽然遭逢大(dà)时代的种(zhǒng)种考验(yàn)，但(dàn)我感(gǎn)到人(rén)生非常幸(xìng)福，我享受苦难(nán)、贫穷(qióng)、奋斗(dòu)、空无；我体会”四大皆有”，我(wǒ)感觉人生”花(huā)开四季(jì)”，佛陀、信(xìn)徒给我的(de)太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注(zhù)定要牺牲享(xiǎng)受(shòu)，但(dàn)其实吾人(rén)也享受了(le)牺牲的妙乐(lè)，我觉得在佛法里的禅悦法(fǎ)喜(xǐ)，就已(yǐ)享受不尽(jǐn)了。

对于(yú)人(rén)生的(de)最(zuì)后，我(wǒ)没有(yǒu)舍利子，各(gè)种(zhǒng)繁文缛节一概全免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是有心对(duì)我(wǒ)怀念(niàn)者，可以唱诵”人间(jiān)音缘”的佛曲(qū)。

如果大(dà)家心中有人(rén)间(jiān)佛教，时时奉行人间(jiān)佛教，我想(xiǎng)，这就是对(duì)我最好的怀念，也是(shì)我所衷心期(qī)盼(pàn)。最后我所(suǒ)挂念的(de)，除了(le)信众的幸福(fú)安乐，要(yào)重视世界各地办(bàn)的(de)大学，这是我们的根本；

山上的大众，尤其丛林学院的师生，他们未来(lái)都是未来佛光山菩提(tí)种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教(jiào)才能长久与天地(dì)同(tóng)在(zài)，与大众共(gòng)存。

法幢不容(róng)倾倒(dào)，慧灯不可熄灭，期(qī)愿大家未(wèi)来(lái)都能在(zài)人(rén)间佛教(jiào)的大道上继续精进，大家相互勉励，共同为教珍(zhēn)重。

我最后要说的是：心(xīn)怀度众慈悲愿，身似法海(hǎi)不系舟(zhōu)；问我(wǒ)一(yī)生(shēng)何所求，平(píng)安幸福照五洲。

于(yú)佛(fú)光山开(kāi)山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三(sān)年完稿）

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