人(rén)死(sǐ)后尾七(qī)是什么意思，头三尾七是(shì)什么意(yì)思(sī)是(shì)尾七指(zhǐ)的是(shì)人去世后的第四(sì)十三日，即人死(sǐ)后七(qī)七四十九(jiǔ)天的最后七天(tiān)的。

　　关于人死后(hòu)尾(wěi)七是什么意思，头三尾七是什么(me)意思以及(jí)人死(sǐ)后尾(wěi)七是什么意(yì)思，头七尾七是什么意思，头三尾(wěi)七是什么意思，尾七是什么意思是什么，尾七是什(shén)么意思健(jiàn)康研(yán)究等问题，小编(biān)将为(wèi)你整理以下知识：

人死后尾七是(shì)什(shén)么意思，头三尾七是(shì)什么意思(sī)

　　尾七指(zhǐ)的(de)是人去世(shì)后(hòu)的第(dì)四十三日(rì)，即(jí)人(rén)死后(hòu)七七四十九(jiǔ)天(tiān)的最后七天。

　　中(zhōng)国人的(de)丧殡习俗(sú)，是根据死者去世的时间，再配合天干地支(zhī)计算出来(lái)的日(rì)子及时辰。

　　然而习惯(guàn)上大家都认为“头七”指(zhǐ)的是人去世(shì)后的(de)第七日；

　　尾七是人死后七七四十九天的最后(hòu)七天。

　　“一七”，即人死后七日(rì)，丧家举行隆重仪式，设(shè)灵位、供木主(zhǔ)，上香叩(kòu)拜，烧纸箱焚楮镪(qiāng)，请僧道诵(sòng)经、拜(bài)忏。

　　“二七(qī)”，祭(jì)礼(lǐ)从简，这(zhè)天(tiān)，家人备酒馔，供羹饭祭奠，烧纸楮，请道(dào)士诵(sòng)经等。

　　“三七”，亦称(chēng)“散七”，这(zhè)夜(yè)，孝子擎香火，到三岔路(lù)口呼喊亡人姓名或称(chēng)谓，或上(shàng)坟焚香接亡灵(líng)回家，家中设奠。

　　“四(sì)七”，祭礼从简，这天，家人备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在七七中(zhōng)，五七祭仪尤重，这天(tiān)，丧(sàng)家举(jǔ)行祭奠(diàn)，焚楮烧(shāo)纸，请僧(sēng)人、道士放(fàng)焰口。

　　亲友也携纸钱、锡箔元(yuán)宝（也有送现金）助祭，丧家要办酒席招待。

　　有的扎纸扎，焚祭(jì)亡灵，纸扎有楼阁房(fáng)宅，内置锡箔元宝；

　　有金山、银山(shān)，山上饰草(cǎo)木鸟兽，祭礼时，将这些纸扎拿(ná)到(dào)墓前焚化。

　　有(yǒu)的这天出嫁女儿挑酒食回娘家祭奠(diàn)，还要请僧道(dào)念(niàn)经，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六七”，祭奠一般(bān)从简。

　　这天家人(rén)备酒馔、供羹饭(fàn)、焚纸楮祭奠。

　　“七七”，又称“满七(qī)”,“断七(qī)”，祭(jì)过此(cǐ)七，烧(shāo)七即完成(chéng)。

　　丧(sàng)家举(jǔ)行(xíng)隆重祭奠，亲均(jūn)来(lái)焚楮纸(zhǐ)，也有到坟前拜祭的(de)。

　　祭(jì)毕，孝子烧孝(xiào)鞋、丧杖(zhàng)等物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道(dào)建坛祭祷(dǎo)后，烧七礼仪已尽，故也称“尽七”、“封七”。

　　“七七(qī)”后，孝子才可“弟头(tóu)”、“修面”和到亲友家作(zuò)客(kè)。

“头(tóu)七”和“尾七(qī)”是什(shén)么意思

　　头七指观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪的是人(rén)去世后(hòu)的第七日，最后一个七天就(jiù)是尾(wěi)七。

　　从死(sǐ)者卒日算(suàn)起，丧家每隔七天就要举行一饥答次烧纸祭奠，共(gòng)有7次，俗谓“烧七”。

　　一般是“三(sān)七(qī)”、“五七(qī)”比较重(zhòng)要，亲朋也要送来(lái)些纸、烛。

　　旧俗以为人(rén)死后(hòu)其魂魄犹存，在七七四十九天(tiān)前，死者(zhě)的阴魂要回(huí)家(jiā)一次，具体时间由道(dào)士推算(suàn)。

　　届时，丧家把香烛酒食摆好，在地上铺(pù)一层炭灰或(huò)草木灰，用以检验死者回来的足迹。

　　用一竹(zhú)竿一根(gēn)，隔一尺贴(tiē)纸钱一张，立在门口(kǒu)台阶上或(huò)插于死者落气(qì)之屋的房檐下，据说阴魂见(jiàn)此就会进屋。

　　用土罐装一煮(zhǔ)熟了的鸡蛋(dàn)置于房(fáng)屋(wū)角(jiǎo)，以(yǐ)此(cǐ)贿赂殃(yāng)神(shén)（俗称鸡脚神），让死(sǐ)者鬼魂(hún)在家里多待一会儿。

　　扩展资料：

　　人死后(hòu)，每隔七天做(zuò)一次佛(fú)事(shì)，设斋祭莫死者，依次至七七(qī)四(sì)十九天而止。

　　烧七之俗南北朝时(shí)就已流行。

　　自古以来，烧(shāo)七成(chéng)为丧葬礼仪中(zhōng)的(de)一俗(sú)，丧(sàng)家逢七举(jǔ)行道场功德(dé)，为(wèi)亡者修(xiū)福(fú)，俗信可以(yǐ)超度亡魂，使之(zhī)免入地狱。

　　其活动颇多，而且有(yǒu)简(jiǎn)易与(yǔ)隆重(zhòng)之分(fēn)。

　　“一七”，即人死后(hòu)七(qī)日，丧家(jiā)举行隆重(zhòng)仪式，设灵(líng)位、供木主(zhǔ)，上(shàng)香叩拜(bài)，烧(shāo)纸箱焚(fén)楮(chǔ)镪，请僧道诵经、拜忏。

　　“二(èr)七”，祭礼从简，这天，家人备(bèi)酒馔，供羹饭祭奠，烧(shāo)纸楮，请道(dào)士诵经等。

　　“三七(qī)”，亦称“散七(qī)”，这夜，孝子擎香火(huǒ)，到三岔路口呼喊(hǎn)亡(wáng)人(rén)姓名或称谓，或上坟焚轮肢世香接亡灵回家，家中设奠。

　　“四七(qī)”，祭礼从简，这天(tiān)，家人备酒馔、供羹饭、焚纸楮(chǔ)进行祭奠。

　　“五七(qī)”，在(zài)七七中，五七(qī)祭仪尤重(zhòng)，这天，丧(sàng)家(jiā)举行祭奠，焚楮烧纸，请僧(sēng)人(rén)、道(dào)士(shì)放焰口。

　　亲友也携(xié)纸钱、锡(xī)箔(bó)元宝（也(yě)有送现金）助祭，丧家要办酒席(xí)招待(dài)。

　　有的扎纸扎，焚祭亡灵，纸扎有(yǒu)楼阁(gé)房宅，内置锡箔元宝；有(yǒu)金山、银山，山上饰草木鸟兽，祭礼时(shí)，将(jiāng)观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪这些(xiē)纸(zhǐ)扎(zhā)拿(ná)到墓前焚化。

　　有的这(zhè)天出嫁女(nǚ)儿挑酒食回娘家(jiā)祭奠，还要请僧道念经(jīng)，称(chēng)“施饭盒”。

　　“六(liù)七”，祭奠一般从简。

　　这天腊肢家人备酒馔(zhuàn)、供羹饭、焚纸楮(chǔ)祭奠。

　　“七七”，又称“满七”, “断(duàn)七”，祭过(guò)此(cǐ)七，烧七即完成。

　　丧家举行(xíng)隆重祭奠(diàn)，亲均来(lái)焚楮(chǔ)纸，也有(yǒu)到坟前拜(bài)祭(jì)的。

　　祭毕，孝子烧孝鞋、丧杖等(děng)物，并撤掉(diào)灵堂。

　　此日，请僧道建坛(tán)祭(jì)祷后，烧七礼仪已(yǐ)尽，故也(yě)称“尽七”、“封七”。

　　“七七”后，孝子才可(kě)“弟头”、“修(xiū)面”和到亲(qīn)友家作客。

　　参(cān)考资料(liào)来源(yuán)：百(bǎi)度百科(kē)—头七

　　参考资料来源：百度百科—烧七

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 观摩和观看的区别和联系，观摩和观看的区别在哪