题西林(lín)壁古诗的诗意哲理，题西林壁的意思和哲理是《题西林壁》是一首诗中有画(huà)的写景诗,又是一(yī)首哲理(lǐ)诗(shī)的。

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题(tí)西林壁古(gǔ)诗的诗意哲理(lǐ)，题西林(lín)壁(bì)的意思(sī)和哲理

　　这首诗告(gào)诉(sù)我们想认清事物本质，就要从(cóng)各(gè)个角度去观察，既要(yào)客观，又(yòu)要全(quán)面(miàn)。

　　题西(xī)林壁

　　宋(sòng)·苏轼(shì)

　　横看成岭侧(cè)成峰，远近(jìn)高(gāo)低各不同。

　　不(bù)识(shí)庐山真(zhēn)面目，只缘身在(zài)此山(shān)中。

　　注释：

　　题西林壁：写在西林寺的墙壁上。

　　西林寺在庐山西麓。

　　题：书写(xiě)，题写。

　　横看(kàn)：从正面看。

　　庐山总(zǒng)是南北走向，横看(kàn)就(jiù)是(shì)从(cóng)东(dōng)面西面看。

　　侧：侧面。

　　各(gè)不同：各不(bù)相同。

　　不识：不能认识，辨别。

　　真(zhēn)面目：指庐山真实的景(jǐng)色，形状。

　　缘：因为；

　　由于(yú)。

　　此山(shān)：这座(zuò)山(shān)，指庐山。

　　西林：西林寺(sì)，在现在江(jiāng)西省的(de)庐山上(shàng)。

　　这首诗是(shì)题在寺里(lǐ)墙(qiáng)壁上的。

　　翻译：

　　横看是蜿蜒(yán)山岭(lǐng)，侧看是险峻(jùn)高峰，远(yuǎn)近高低(dī)看过去，千姿百态(tài)不(bù)相同(tóng)。

　　之所以(yǐ)不能认识庐(lú)山(shān)的真实面目，只是因为身处(chù)在这(zhè)层(céng)峦叠嶂的深(shēn)山(shān)中。

　　这首诗启(qǐ)示我们，现实生活中的事物千姿百(bǎi)态，纷繁复杂，身处其(qí)中往往(wǎng)很难看清事物(wù)的本质。

　　如果不(bù)全方位、多(duō)角(jiǎo)度冷静客观地(dì)去观察与分析，就(jiù)容易因(yīn)为主客观的(de)局限(xiàn)，被(bèi)表象(xiàng)所(suǒ)迷惑(huò)，难以准(zhǔn)确全面(miàn)认识事(shì)物。

　　这首《题西林壁》以理语入(rù)诗(shī)，写得既有(yǒu)情趣，又有(yǒu)理趣。

　　元丰(fēng)九年(1084年)苏(sū)轼由黄(huáng)州团练副使改(gǎi)任汝州刺史(shǐ)，他特地过江登临庐山，游(yóu)山十余日，并在西林寺写下这首题(tí)壁诗。

　　诗人(rén)从自己独(dú)特的(de)观察和(hé)感受出发，勾画出庐山的千姿百态，秀美迷(mí)人(rén)。

　　但是，这不是(shì)一首(shǒu)纯粹讴歌壮丽山河(hé)的写景诗，作者在措写(xiě)景物(wù)中，用形象化的语言表(biǎo)达了一个深刻的(de)哲理。

　　前(qián)两句“横(héng)看成岭侧成峰，远近高低各不同”，虽然(rán)只(zhǐ)是(shì)粗略的勾画，没有细致具体(tǐ)的(de)描绘(huì)，但是却从人(rén)们正(zhèng)视、侧(cè)看、俯瞰(kàn)、仰视、遥望(wàng)、近察(chá)中，从人们(men)立(lì)足点、观(guān)察点的不断变换中，写出了庐山的多姿(zī)多采，神(shén)奇莫测。

　　后两句“不识(shí)庐山真面(miàn)目，只缘身在此山中”，写诗(shī)人(rén)在观察中得到的启示。

　　苏(sū)轼向生活的深处开掘，把(bǎ)观感和(hé)哲理结(jié)合起(qǐ)来，从而阐明了(le)一个深刻(kè)的道理：只有从(cóng)不同的方面了解事(shì)物(wù)，既深入它的内部细(xì)察精神实质，又站到事物(wù)之上，总(zǒng)观它的全貌，才(cái)能给事物以正确的认(rèn)识。

　　清(qīng)代的(de)王国维在《人间词话》中说：“诗人对宇宙(zhòu)人生，须入乎其(qí)内，又须出乎其(qí)外。

　　入乎其内，故能(néng)写之，出乎其外，故能观(guān)之(zhī)。

　　”苏(sū)轼的《题西(xī)林壁》正形象化地说明了这一道理。

题西林壁的意思和哲理

　　 《题西(xī)林壁》是(shì)宋代文学家苏轼(shì)的诗作。

　　这是一首(shǒu)诗中有画(huà)的写景诗(shī)，又是一(yī)首哲理诗(shī)，哲理蕴含在对庐(lú)山景色的描绘(huì)之(zhī)中。

　　前两句描述了庐山不同的(de)形(xíng)态变化。

　　 题西林壁

　　 苏轼(shì)

　　 横看成(chéng)岭侧成(chéng)峰，远(yuǎn)近高低(dī)各(gè)不同。

　　 不(bù)识庐山真面目，只(zhǐ)缘身在此山中。

　　 译烂敬稿文

　　 从正面、侧(cè)面看庐山山(shān)饥(jī)孝岭连绵起伏、山峰耸立(lì)，从远处、近处、高处、低处看都(dōu)呈现不同的(de)稿液(yè)样子。

　　 之所以辨不(bù)清庐山真正的面目，是因(yīn)为我(wǒ)身处在庐(lú)山之中。

　　 创(chuàng)作(zuò)背景

　　 苏轼于公元1084年（神宗(zōng)元(yuán)丰七年）五(wǔ)月(yuè)间(jiān)由黄州贬(biǎn)所改迁汝州(zhōu)团练副使，赴汝州(zhōu)时经过九江，与友人参(cān)寥同游庐(lú)山。

　　瑰丽(lì)的山(shān)水触(chù)发逸(yì)兴壮思，于是(shì)写下了若干首庐山(shān)记游诗。

　　 哲理是什(shén)么

　　 哲理蕴含在(zài)对(duì)庐山景色的(de)描绘(huì)之(zhī)中.它告诉我们这样一个道(dào)理:现实生(shēng)活中的(de)事物千姿百(bǎi)态,纷坛复杂,身处其(qí)中往往(wǎng)很难(nán)一下字看清楚它的本质(zhì);如果(guǒ)不是处在错综复杂(zá)的事(shì)物之处(chù),不(bù)是全方位(wèi).多角度冷(lěng)静(jìng)客观的深入观察与(yǔ)分析,就容易(yì)因为个人(rén)的局限被局部现象(xiàng)所迷惑,对事物闯关东三个儿子的结局，闯关东三个媳妇的结局就(jiù)难有(yǒu)全面正(zhèng)确的认识。

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