黄沙百(bǎi)战穿(chuān)金(jīn)甲，不(bù)破楼兰终不还。

自(zì)古以来，国家的生(shēng)存安危是每个(gè)国王，和(hé)部(bù)署(shǔ)，子民(mín)所(suǒ)关心(xīn)之(zhī)事。

当国(guó)与国(guó)之间发生(shēng)战争，小国的安危就显(xiǎn)得(dé)至关(guān)重要(yào)，大国吞(tūn)并(bìng)小国(guó)，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只(zhǐ)能持续不断地发挥(huī)野心和挑战，直(zhí)到平息。

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二战结束后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对(duì)锡金觊觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁(jìn)，随(suí)之他们请求加入中(zhōng)国149次，但是被拒绝后，依旧在自家(jiā)大楼前升(shēng)起五星国旗。

佛学(xué)渊(yuān)源的(de)锡金(jīn)俗话说，弱国(guó)无外(wài)交。面对(duì)强国的(de)吞并，只能对外求救。

但是某(mǒu)种程度(dù)上，19世纪后期，国家(jiā)局(jú)势动荡(dàng)不安，我国也并不稳定(dìng)，只能拒绝锡金的救援(yuán)。

锡金这(zhè)个国(guó)家最早在(zài)清朝是一个(gè)藩属国，它坐落(luò)于(yú)喜马拉(lā)雅山(shān)麓。由(yóu)于温和湿润的气(qì)候，非常适(shì)合(hé)农(nóng)作物生长。

由于平均(jūn)海拔(bá)高达1500米，接壤于印(yìn)度，而印度又(yòu)在(zài)清王朝灭(miè)亡后(hòu)被英国霸占，锡金也就随之沦为英国的附属品(pǐn)。

作为一个(gè)南亚的(de)小国，锡金也有着丰富的(de)宗(zōng)教和(hé)人文历史(shǐ)。这(zhè)起源于一个神话传说(shuō)。一个有着(zhe)浓厚佛(fú)学(xué)思(sī)想的神人——拉(lā)宗成布，他被人们评价为聪慧，和善辩的(de)。

由于当(dāng)地人们都受到他的(de)佛学传播，而他又将目光放回(huí)了锡金王(wáng)国(guó)，决定在(zài)那里传播更多的(de)佛(fú)法。

位于(yú)尼布尔边缘的小国，一直有着丰(fēng)厚的佛(fú)学(xué)思想，但是真正被引入，被(bèi)众生看到的是一(yī)个(gè)牧(mù)羊人。

他是个中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊(yáng)，在他的身上能(néng)够看到人(rén)与(yǔ)自(zì)然合一的(de)大道。

而(ér)来到锡金传法的拉宗成布，也心甘情愿将(jiāng)牧羊人彭措视(shì)为(wèi)锡金的国王。然而(ér)锡金这个(gè)小国只存在了百年，就消失在世界地图上。

英(yīng)雄(xióng)都有陌路时，红(hóng)颜(yán)也有衰老时(shí)，而当(dāng)锡金最初(chū)的(de)建国者彭措，看到往后国家灭亡的(de)结局时(shí)，不知他是否能够(gòu)预(yù)测到。

百年(nián)小国的(de)消亡正所(suǒ)谓(wèi)屠龙少(shǎo)年者(zhě)终成恶龙(lóng)，印度(dù)从英国处摆脱(tuō)殖民地身份后，他开始对锡金展开(kāi)了(le)行动。

正是因为(wèi)锡金有着丰富(fù)的资源，又占据(jù)着重要的地理位置，才会让它成为一个唾手(shǒu)可得的羊肉。

由于英(yīng)国(guó)将(jiāng)权利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还打算(suàn)占据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王。

这(zhè)样的经历(lì)想(xiǎng)必是屈辱的，但是锡(xī)金毫无办法，毕(bì)竟有英国大国的(de)牵制，他(tā)只(zhǐ)能签订下和平条约，被印度(dù)管理国内(nèi)的(de)资源，诸如外交，经济(jì)，等一系列权利。

有(yǒu)强(qiáng)大的入(rù)侵(qīn)后，锡金人(rén)民的士(shì)气和风气都受到了损害。1975年(nián)的(de)锡金，总算不堪重负，被(bèi)印(yìn)度的军队(duì)控制，而国王(wáng)也成为傀儡。

君(jūn)子之德风，小人(rén)之(zhī)德草(cǎo)，草上之风(fēng)必偃(yǎn)。

而一个国家的风气也与执政(zhèng)者息息相关，最初以(yǐ)佛学文化建立锡(xī)金(jīn)的彭措，他(tā)虽然安(ān)闲自(zì)在，人(rén)民也皈依(yī)安乐。

但是后(hòu)代的传(chuán)承之后，锡金小(xiǎo)国(guó)还是抵不过外界(jiè)的(de)入侵。在成为(wèi)印(yìn)度的附属品后，锡金也慢慢从一个(gè)民风淳朴的国家(jiā)变得复杂化(huà)，因为当时锡金也有别国居(jū)民(mín)的混入。

在清朝(cháo)时期，锡(xī)金也叫做哲孟(mèng)雄(xióng)，然而面(miàn)对(duì)多国的入侵(qīn)后，锡金逐渐失去了气力。

这样的悲剧无(wú)法挽回(huí)，让人反(fǎn)思的同时，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强(qiáng)大自(zì)身很重要。

虽(suī)然说事物的诞生总是会有高潮，起伏和(hé)消亡(wáng)，但是(shì)阴极阳生，灭亡是必然趋势，当不(bù)能够(gòu)抵(dǐ)御(yù)外敌(dí)后。只(zhǐ)有坚守(shǒu)国家的民风，积极(jí)学(xué)习外(wài)国，放眼全球化的(de)趋势(shì)，也未必不是一条(tiáo)可行之道。

中国(guó)为什么拒绝？在锡金面(miàn)临百般无奈后，向中国发起(qǐ)了求(qiú)助，因为(wèi)早在清朝时期，锡金就和(hé)中(zhōng)国(guó)有(yǒu)渊源。而(ér)这一切缘于有(yǒu)着藏(cáng)传(chuán)佛教智慧的拉宗(zōng)成布。

那是一个天朗(lǎng)气清的(de)好天气，拉(lā)宗成布到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山，他预测到(dào)未来清王朝将会封赏达赖喇嘛，那是1652年，王国成(chéng)立十年后(hòu)。

没曾想，这个预言成真，拉(lā)宗成步(bù)从(cóng)此(cǐ)在西藏人民眼(yǎn)中显(xiǎn)得神圣。

也(yě)因拉宗(zōng)成布的(de)这层关系，锡(xī)金倍受西(xī)藏(cáng)人(rén)民保护(hù)，又因西(xī)藏属于(yú)中国，因此也(yě)与中国(guó)形(xíng)成关联。

关于中国对锡金的帮(bāng)助，从西藏的(de)角度来(lái)讲，在不丹的入侵下(xià)，西藏(cáng)没有让锡金面临危(wēi)难，而之后(hòu)锡(xī)金(jīn)也对西藏(cáng)选择了联姻来(lái)加(jiā)强联系。

之后的尼泊尔入侵一战，清政府(fǔ)更是出兵选(xuǎn)择(zé)对抗(kàng)，等到尼(ní)泊尔(ěr)选(xuǎn)择撤退后，拉萨和(hé)锡金的关(guān)系也日益密切。

但是随着驻藏大(dà)臣(chén)的不(bù)作为，他们不将锡金的宗(zōng)教管理放在首位，觉得遥远而繁琐。导(dǎo)致(zhì)锡金与清(qīng)政(zhèng)府的关系渐趋(qū)远离。

历史的更迭和变迁总是不可磨灭的，随着(zhe)1949年中国的成立，而此(cǐ)时的(de)锡金正面临着被印(yìn)度吞(tūn)并(bìng)的风险，锡金这个孱弱(ruò)之国(guó)反(fǎn)复向(xiàng)中国释放(fàng)了求(qiú)助信号(hào)。

然而中国不想选(xuǎn)择与(yǔ)印度(dù)为敌，又因局势处(chù)于百废待兴阶段(duàn)，也没有相(xiāng)当(dāng)可观的经济能(néng)力，面对收复后的(de)治(zhì)理(lǐ)，实属不良(liáng)选择。

毕竟(jìng)锡(xī)金的地理位置处于喜马拉雅山脉的南部，面对遥远的地区和大陆的阻隔，经济投入是首要，而这一点，百(bǎi)废(fèi)待兴阶(jiē)段的中国没必要选择投入。

结(jié)语一切文艺，不(bù)可为阴谋(móu)所(suǒ)用，一旦沾染，骨气(qì)全无。锡金(jīn)的建国初衷是佛学宗教，人民们(men)也一片祥和。

但是(shì)缺乏适(shì)当(dāng)的管理，和对外(wài)国的(de)结交，只能(néng)发展(zhǎn)百年后逐渐(jiàn)消亡。

这(zhè)是历史的变(biàn)迁(qiān)，也是小国(guó)的(de)生存危机。

怀璧(bì)有罪，处(chù)于一个重要的(de)地理位(wèi)置(zhì)，面对大国的虎(hǔ)视眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱之(zhī)国没有有效的军(jūn)队(duì)，和强大的实力，也枉谈。

而看着(zhe)灭亡的锡金，也更加吸取(qǔ)教训，有足(zú)够的文化实力和经(jīng)济实力，这(zhè)样才在国际之间拥有(yǒu)话(huà)语权。

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