高山流(liú)水是(shì)什么意思服务项目，服务里面高山流水是什么意思是高山流水比(bǐ)喻知音难遇(yù)或乐曲高妙的(de)。

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高山流水是(shì)什么意思服务(wù)项目，服务里面(miàn)高山流(liú)水是什么意(yì)思

　　出自《列子(zi)·汤问》：“伯(bó)牙鼓(gǔ)琴(qín)，志在高山，钟(zhōng)子期曰：‘善哉，峨峨兮若(ruò)泰山(shān)。

　　’志在流水，曰(yuē)：‘善(shàn)哉，洋(yáng)洋兮若江河。

　　’”

　　1.也说流水高山(shān)。

　　《列子·汤问》记(jì)载(zài)，春秋(qiū)时伯牙善弹琴，钟子期(qī)善听琴。

　　一次(cì)伯(bó)牙弹琴时，琴(qín)声时若(ruò)高山，时若流水，只有钟子期(qī)能领(lǐng)会其中的含意。

　　后来就用“高山流水”比喻(yù)知(zhī)音或知(zhī)己。

　　也用(yòng)以比喻乐曲的高(gāo)雅精妙。

　　2.琴曲。

　　取材于《吕氏春秋(qiū)》中伯牙鼓琴的故(gù)事。

　　清(qīng)代琴家张孔山弹奏的《流水》是近代流传最广的(de)曲目之一(yī)。

　　春秋时期，俞伯牙擅长于弹奏琴弦，钟子期擅长(zhǎng)于听(tīng)音辨意。

　　有次，伯牙来(lái)到泰山(shān)（今(jīn)武(wǔ)汉市汉阳龟山）北面游览时，突然遇到了暴雨，只好滞留在岩石之下，心里寂寞忧伤，便拿(ná)出随(suí)身(shēn)带(dài)的古琴弹(dàn)了起来。

　　刚开始，他弹奏了反映(yìng)连(lián)绵大(dà)雨的(de)琴曲；

　　接着，他(tā)又演(yǎn)奏了山崩(bēng)似的乐音。

　　恰在此时，樵(qiáo)夫(fū)钟子(zi)期忍不住(zhù)在临近的一丛野菊后叫(jiào)道：”好(hǎo)曲(qū)！真(zhēn)是好曲！”原来，在(zài)山上砍柴的钟(zhōng)子期也正在附近躲(duǒ)雨，听到伯牙弹(dàn)琴，不觉心旷神怡，在一旁早(zǎo)已聆听多时了，听到高潮(cháo)时便情(qíng)不自禁(jìn)地发出了由衷的(de)赞(zàn)赏。

　　俞伯牙(yá)听(tīng)到赞语，赶紧起(qǐ)身和钟(zhōng)子期打(dǎ)过(guò)招(zhāo)呼(hū)，便又(yòu)继续(xù)弹了起来。

　　伯(bó)牙凝神于(yú)高山，赋意在曲调之中，钟子期在一(yī)旁听后(hòu)频频点头(tóu)：”好啊，巍巍(wēi)峨峨(é)，真像是一座高(gāo)峻无比的(de)山啊！”伯牙又沉选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好思于流水，隐情在旋律之外，钟子期听后，又在一旁击掌称绝：”妙啊，浩浩荡荡(dàng)，就如同江河奔流一样(yàng)呀(ya)！”

　　伯(bó)牙每奏一支琴曲，钟(zhōng)子(zi)期就能完全听(tīng)出(chū)它的(de)意旨和情趣，这使(shǐ)得伯牙惊喜异(yì)常。

　　他放(fàng)下了琴，叹息着说：”好呵(hē)！好(hǎo)呵(hē)！您的(de)听音、辨(biàn)向、明义的功(gōng)夫实在是(shì)太(tài)高明了，您所说的(de)跟我心(xīn)里想的真是完全(quán)一样，我的琴(qín)声怎能(néng)逃过您的(de)耳朵呢(ne)？”

　　二人于是结为知音，并约好第二(èr)年再(zài)相(xiāng)会论琴。

　　可是第二年伯牙来(lái)会钟子(zi)期(qī)时(shí)，得知(zhī)钟子(zi)期(qī)不久前已经因病去世。

　　俞伯牙(yá)痛惜伤感，难(nán)以用语言表达，于是(shì)就摔破了自(zì)己从不(bù)离身的(de)古(gǔ)琴，从(cóng)此(cǐ)不再抚弦(xián)弹奏，以谢平生难得的(de)知音。

　　1、他的(de)作品虽然动(dòng)听(tīng)，可惜高山流水，知音难觅。

　　2、伯牙抚(fǔ)琴高山流水余音绕梁，三月不知肉味。

　　3、这种高山流(liú)水之乐(lè)，真是人间难(nán)得几回闻。

　　4、现(xiàn)在流行(xíng)音乐充斥，这(zhè)种乐曲(qū)恐怕是高(gāo)山流水，难有人欣赏(shǎng)。

　　5、这(zhè)位钢(gāng)琴家演奏的(de)乐曲，有如高山流水，听得(dé)人如(rú)痴如(rú)醉。

夜场里高山流水(shuǐ)是啥?

　　夜场(chǎng)选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好选墓地的最好方位是什么，墓地的哪个方位的最好an>里的高山流水是：是(shì)酒吧(ba)的特(tè)色的倒酒方式。

　　指的是上面一个(gè)杯(bēi)子底下(xià)会有(yǒu)很多(duō)杯子，然后(hòu)从杯子流露(lù)杯(bēi)子(zi)从上面到酒(jiǔ)的一个过(guò)程 。

　　这也(yě)是酒吧(ba)推(tuī)出的，吸引顾(gù)袜扰(rǎo)码客的一种手段。

　　不管(guǎn)是(shì)酒(jiǔ)吧也(yě)好饭店(diàn)也好他们会推出自己店里的特色(sè)然后(hòu)给(gěi)这个特色其一个优雅的名(míng)字，来吸引更多的顾客到自己的店里来消费(fèi)。

　　高山流(liú)水服务：

　　意(yì)思是(shì)采耳，采耳(ěr)是(shì)一个专业术语(yǔ)，意思指(zhǐ)掏耳朵。

　　起(qǐ)源于民间，民间的掏耳(ěr)朵，工具比较简陋，一般都是就地取(qǔ)材，一支竹签，一根细棍子，就是简单的(de)掏耳工具。

　　采耳古代流(liú)行(xíng)于川蜀发(fā)达的地区，越是有社会地位(wèi)的群(qún)体，在巨大(dà)的工(gōng)作压力下，似乎越容易缺乏，只(zhǐ)有达官贵人才能享受(shòu)。

　　随着(zhe)社会的不断发(fā)展(zhǎn)，采耳无论在技告哪(nǎ)术延(yán)深方(fāng)面(miàn)，还是在兴起(qǐ)李和领域方面，都(dōu)有了实质性的突破。

　　尤(yóu)其(qí)是在明末清(qīng)初时，采耳(ěr)开始流(liú)入民间，并(bìng)融入(rù)到(dào)了(le)传统理发行业，在战火纷飞的年代里亦(yì)不被湮没(méi)，得到了保存与发展。

　　一度成为皇室(shì)宫廷的必备项目(mù)，由技术高超的掏耳朵师(shī)傅，常年服侍(shì)那些王公(gōng)大臣，至此，掏耳朵成为许多人人生的一大享受(shòu)。

　　而今(jīn)重(zhòng)庆成都(dōu)更是大街小巷(xiàng)比比(bǐ)皆是(shì)。

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