黄沙百战穿(chuān)金甲，不破(pò)楼兰(lán)终不还。

自古以来，国家的生存安(ān)危是每个国王，和部署，子民所关(guān)心(xīn)之事。

当(dāng)国与国(guó)之间发(fā)生(shēng)战争，小国的安危(wēi)就(jiù)显得至关重要，大国(guó)吞并小(xiǎo)国，而强(qiáng)等国家(jiā)的野心只能持续不断地发挥野(yě)心和(hé)挑(tiāo)战，直到平息。

二战结束(shù)后，脱离英国掌控(kòng)的印(yìn)度(dù)对锡金觊(jì)觎已久。

70年代后，锡金国王被软禁，随之(zhī)他们请求(qiú)加入中国149次，但是被拒绝后，依旧在自家大楼前(qián)升起五星国(guó)旗。

佛学渊源的锡(xī)金俗话(huà)说，弱(ruò)国无外交(jiāo)。面对强国的吞并，只能对外(wài)求救。

但是某种程度上，19世纪后期(qī)，国家局势动荡不安，我国也并不稳定，只能(néng)拒绝锡金的救援。

锡金这个国家最早在清朝(cháo)是一个藩属(shǔ)国，它坐落于喜马拉雅山麓。由于温和湿润的气候，非常适合农作物生长。

由于平均海拔高达(dá)1500米，接壤于印(yìn)度(dù)，而印度又在清王朝灭亡后被英国霸占，锡(xī)金也(yě)就随之沦为英国(guó)的附属品。

作为一个南(nán)亚的(de)小国，锡金也(yě)有着丰富的宗教(jiào)和人(rén)文(wén)历史。这起源于一个神话传说(shuō)。一个(gè)有着浓厚佛学思(sī)想(xiǎng)的神(shén)人——拉宗成布，他(tā)被人(rén)们评价为聪(cōng)慧，和善辩(biàn)的。

由(yóu)于当地人们都受(shòu)到他的佛(fú)学传播，而他又(yòu)将目(mù)光(guāng)放(fàng)回了锡(xī)金王国，决定在那里传播更多的佛法。

位于尼布尔(ěr)边缘(yuán)的(de)小(xiǎo)国，一直有(yǒu)着丰厚(hòu)的佛(fú)学思想，但是真正被(bèi)引入，被(bèi)众生看到的是一个牧羊人。

他是个(gè)中年人，喜欢在(zài)山坡上放羊，在他(tā)的身上能够看到人与自夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁然合(hé)一的大(dà)道。

而来到锡(xī)金(jīn)传法的拉宗成布，也心甘情(qíng)愿(yuàn)将牧(mù)羊人彭措视为锡金的(de)国(guó)王。然(rán)而锡金这个小国只存在了百年，就消失在世界(jiè)地图上(shàng)。

一个国家的毁灭原因(yīn)有很多，一个明君可(kě)以有贤德(dé)的管理(lǐ)，但不(bù)能(néng)除(chú)却地理位置和大局势(shì)的影(yǐng)响，正所(suǒ)谓(wèi)天时不(bù)如地(dì)利，地利不如人和，若时机(jī)丧失，那么小国被灭(miè)亡也是必然趋势。

英雄都(dōu)有陌路时，红颜也有衰(shuāi)老时，而当锡金最初的(de)建国者(zhě)彭措，看到往后国家(jiā)灭(miè)亡的结局时，不知他是否能(néng)够预测到。

百年(nián)小国的消亡(wáng)正所谓屠龙少年者(zhě)终成恶龙，印度(dù)从英(yīng)国处(chù)摆(bǎi)脱殖(zhí)民地(dì)身份后，他(tā)开始对(duì)锡(xī)金(jīn)展(zhǎn)开了行动。

正是因(yīn)为锡金有着(zhe)丰富(fù)的(de)资源，又占据着重要(yào)的地理(lǐ)位置，才会(huì)让(ràng)它成为一个唾(tuò)手可得的羊肉(ròu)。

由于英(yīng)国(guó)将权(quán)利交于印度，印度刚好不想脱离和锡金的关系，还(hái)打(dǎ)算占(zhàn)据锡金(jīn)的国土，选择印度人来当国王(wáng)。

这样的经历(lì)想(xiǎng)必是(shì)屈辱的，但(dàn)是锡(xī)金(jīn)毫无办法，毕竟有英国大国的牵制，他只能签订下和平(píng)条(tiáo)约，被印度管(guǎn)理(lǐ)国(guó)内的(de)资源，诸(zhū)如外(wài)交，经济(jì)，等一系列(liè)权利(lì)。

有强大的入(rù)侵(qīn)后(hòu)，锡金(jīn)人民的士气(qì)和风气(qì)都受(shòu)到了损害(hài)。1975年的(de)锡金，总算(suàn)不堪(kān)重负，被(bèi)印度的军队控制(zhì)，而(ér)国王也成为(wèi)傀儡。

君(jūn)子之德(dé)风，小人之德(dé)草，草上之风必偃。

而一个国(guó)家的风气也与(yǔ)执政者息(xī)息相(xiāng)关，最初以佛学文(wén)化建立锡金的彭措，他虽然安(ān)闲自在，人民也(yě)皈(guī)依安(ān)乐(lè)。

但是后代的传承之后，锡金小国还是(shì)抵不过外界的入(rù)侵。在成为(wèi)印度的附属品后，锡金(jīn)也慢(màn)慢从一(yī)个民(mín)风淳朴(pǔ)的国(guó)家变(biàn)得(dé)复杂化，因为当时(shí)锡金也有(yǒu)别国居民的(de)混入。

夏洛的网作者是谁 夏洛的网主人公是谁eight="456" data-ratio="0.5454545454545454" data-type="jpeg" data-w="836" data-width="836">

在清(qīng)朝时期，锡金也(yě)叫做哲孟雄，然而面对(duì)多国的入侵后，锡(xī)金逐渐失去了气(qì)力。

这样的(de)悲剧无法(fǎ)挽(wǎn)回，让(ràng)人反思的同时(shí)，也更加明白，国(guó)家内部的(de)团结和强(qiáng)大自身很重要。

虽然说事物的诞生总(zǒng)是会有高潮，起(qǐ)伏和消亡，但是阴极阳生(shēng)，灭(miè)亡(wáng)是(shì)必然趋势，当不能够抵御外敌后。只有坚(jiān)守国家(jiā)的民风，积极学习外国，放(fàng)眼全球化的趋势，也未(wèi)必(bì)不是一(yī)条(tiáo)可行之道(dào)。

中国为什么拒绝？在锡金面临百般无奈后，向(xiàng)中国发起了求(qiú)助，因为(wèi)早在清(qīng)朝时期，锡金就和(hé)中国有(yǒu)渊源。而这一切缘于有着藏传佛教智慧的拉(lā)宗(zōng)成布。

那(nà)是(shì)一个天朗气清的好天气，拉宗成布(bù)到达拉萨礼(lǐ)拜，面对雪山(shān)，他预测(cè)到未(wèi)来清(qīng)王朝将会封赏达赖喇嘛(ma)，那(nà)是1652年，王(wáng)国成(chéng)立十(shí)年(nián)后。

没(méi)曾想，这个(gè)预言成真(zhēn)，拉宗成(chéng)步从此在西藏人民(mín)眼中显得神圣。

也因拉宗成布的这层关(guān)系，锡金倍受西藏(cáng)人民(mín)保护，又因西藏属于中国，因此也与中(zhōng)国形成(chéng)关(guān)联。

关于中(zhōng)国对锡金(jīn)的(de)帮助(zhù)，从(cóng)西藏的角度来(lái)讲(jiǎng)，在不丹的入侵下(xià)，西藏没有让锡金面临危难，而之后锡金也(yě)对西藏(cáng)选择了联姻来加(jiā)强联系(xì)。

之后的尼泊尔入(rù)侵一(yī)战，清政府(fǔ)更是(shì)出兵选(xuǎn)择对(duì)抗(kàng)，等到尼泊尔选择撤退后，拉萨和锡金(jīn)的(de)关系也(yě)日益密切。

但是随(suí)着驻藏大(dà)臣的(de)不作(zuò)为，他们不(bù)将锡金(jīn)的(de)宗教(jiào)管理(lǐ)放在首位，觉得遥(yáo)远而(ér)繁(fán)琐。导致锡金(jīn)与清政府的关系(xì)渐(jiàn)趋远离。

历史的更迭和变(biàn)迁总是不(bù)可(kě)磨灭的，随着1949年中(zhōng)国的成(chéng)立，而此时的锡金正面临着被(bèi)印(yìn)度(dù)吞并的风险，锡金这个(gè)孱(càn)弱之国(guó)反复(fù)向中国(guó)释放了求助信号。

然而(ér)中国不想选(xuǎn)择与印度为敌，又因局势处(chù)于百废待兴(xīng)阶段，也没有相当可(kě)观的经(jīng)济能力，面对收(shōu)复后的(de)治理，实属不良选择。

毕竟锡金的地理位置(zhì)处于(yú)喜马拉雅山脉的南(nán)部，面对遥远(yuǎn)的地区和大陆的阻(zǔ)隔(gé)，经济投入是首要，而这一点，百废待兴阶(jiē)段(duàn)的(de)中国没必要选择投入。

结语一切文艺，不可为阴谋所用，一(yī)旦(dàn)沾染，骨气全(quán)无。锡金的建国初衷(zhōng)是佛学(xué)宗教，人民们也一片祥和。

但(dàn)是缺乏适(shì)当(dāng)的管(guǎn)理，和对外国的结交，只能发展百年后(hòu)逐渐消(xiāo)亡。

这是历史(shǐ)的变迁，也是小国的生存危机。

怀璧有罪(zuì)，处于一个重要(yào)的地(dì)理位(wèi)置，面对大国的虎视(shì)眈眈，锡金显得风餐(cān)露宿，纵使泱泱(yāng)之(zhī)国没有有效的军队，和(hé)强大的(de)实力，也枉谈。

而(ér)看着灭亡(wáng)的锡金(jīn)，也更加吸(xī)取教(jiào)训(xùn)，有足够的文化实力和经济实力，这样(yàng)才在国(guó)际之间拥有话(huà)语权。

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