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为(wèi)学患无疑 疑则有进也的拼音，为学患无疑(yí) 疑则(zé)有进(jìn)也的意思拼音

　　出(chū)自宋(sòng)代陆九渊《陆九渊集·语录下》中的(de)一句话，阐述(shù)了陆九(jiǔ)渊(yuān)的伦理思想。

　　原文：

　　为学患无疑，疑则有进，小疑则小进，大疑则大进。

　　译文：

　　做(zuò)学问最害怕的是(shì)没有疑问，有(yǒu)疑问(wèn)才(cái)能有进步的空间。

　　有(yǒu)小的疑问就会(huì)有小的进(jìn)步，有(yǒu)大的疑问就(jiù)会有大的进(jìn)步。

　　注释：

　　①患(huàn)：怕，担(dān)心。

　　②无疑：没有疑问，确凿～。

　　③大疑则(zé)大进：你有大的的疑问(wèn)和困(kùn)惑并去思考，则会有(yǒu)大(dà)的进步。

　　怀鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读疑(yí)这东西，是觉醒(xǐng)领(lǐng)悟的基础。

　　赏析：

　　“为学患无疑，疑(yí)则(zé)有进”体现(xiàn)了辩证否定观，既肯定又(yòu)否定(dìng)，既保留(liú)又克服；

　　“为学之(zhī)实，故在(zài)践履”“物(wù)有甘(gān)苦，尝(cháng)之者识”体现了实践是认识的来源；

　　“学如不及(jí)，犹恐失(shī)之(zhī)”形容(róng)学(xué)习勤奋，进取心(xīn)强，体(tǐ)现了意(yì)识(shí)的(de)能动(dòng)作用。

　　书籍简介：

　　《陆九(jiǔ)渊(yuān)集(jí)》于(yú)《象(xiàng)山先(xiān)生全集》的卷次一仍其旧，共(gòng)有正文三十六卷，只是加有一个前言和附录。

　　附录包括各本序跋、朱熹之书信和《象山学案》案语等史料。

　　陆九渊的教育思想(xiǎng)散见于《陆九渊集》的各卷之中，其(qí)中以(yǐ)《语录(lù)》(卷(juǎn)三(sān)十四、卷三十(shí)五)较为集中。

　　陆九(jiǔ)渊一生不注重著书立(lì)说(shuō)，其语录和(hé)少(shǎo)量诗文(wén)由其(qí)子陆持之于开禧元年（1205）汇编(biān)成(chéng)《象山先生集》，共计36卷，并由其学生于嘉定(dìng)五年（1212）刊行。

　　1980年1月中华书局整理为《陆九渊集》出版发行。

　　作(zuò)者简介：

　　陆九渊(yuān)（1139年3月26日(rì)—1193年1月18日(rì)），字子静，抚(fǔ)州金溪（今江西省金溪县）人，南宋哲学家、官员，陆王心学的代表人物。

　　因(yīn)书斋(zhāi)名(míng)“存”，世称存斋先生。

　　又因讲学于象山(shān)书院，被称为(wèi)“象(xiàng)山先生”，学(xué)者常(cháng)称其为“陆象山”。

　　陆九渊于宋孝宗乾道八年（1172年）进士及第(dì)，初调靖安主簿，历国子(zi)正。

　　有(yǒu)感于(yú)靖康时(shí)事，便访勇士(shì)，商议恢复大略。

　　曾上(s鸢尾花怎么读拼音，鸢怎么读hàng)奏(zòu)五事，遭给事(shì)中王信所驳，遂还(hái)乡讲学。

　　绍熙二(èr)年（1191年），升(shēng)知荆门军，甚有政绩。

　　绍(shào)熙三年十二月（1193年1月(yuè)），陆九(jiǔ)渊逝(shì)世，年五十四。

　　嘉定十年（1217年(nián)），追谥(shì)“文安”。

　　陆九渊为宋(sòng)明两代“心(xīn)学” 的开山之(zhī)祖，与朱熹(xī)齐名。

　　陆九渊主张(zhāng)“心即理”说、“发明本心”、“尊德性”、“大(dà)做一个人(rén)”、“践履(lǚ)工夫”等，言“宇宙便(biàn)是吾心，吾心即(jí)是宇宙”，“学茍知道，六经皆我注脚”。

　　上承孔孟(mèng)，下启王守仁(rén)，形成“陆(lù)王学(xué)派(pài)”，是中(zhōng)国儒家精神(shén)的真(zhēn)正体(tǐ)现(xiàn)，不仅对中国，也对日本、韩(hán)国、新(xīn)加坡(pō)等国的(de)思想和社会变革产生过重大影响。

　　著有《象山先生全(quán)集》。

为学(xué)患无疑(yí),疑则有进读(dú)音是什(shén)么？

　　为学(xué)患(huàn)无疑，疑则有(yǒu)进读音是(shì)：wéi xué huàn wú yí，yí zé yǒu jìn。

　　这句是南宋(sòng)哲学家陆(lù)九渊老夫子之(zhī)言。

　　此话可直译为：“读书做学问就怕发现不了问(wèn)题，只有(yǒu)带着问题学习才能(néng)进步(bù)”。

　　也就(jiù)是常说的“学贵(guì)有疑(yí)”、“读(dú)死书不(bù)如不读书”、“学以致(zhì)用”、“学以解(jiě)惑”。

　　作者简介

　　陆九渊的(de)思想接近程(chéng)颢，偏(piān)重在心性(xìng)的修养(yǎng)，他认为朱熹(xī)的“格物致知”方(fāng)法过于“支离(lí)破碎”。

　　陆(lù)九渊(yuān)是“心学(xué)”的创始人，其主(zhǔ)张(zhāng)“吾心即(jí)是宇宙”，“明心(xīn)见(jiàn)性(xìng)”，“心即是理”，重视持敬的内省工夫。

　　即是所谓(wèi)的“纳渣尊德(dé)性”。

　　朱熹言“理带隐(yǐn)”，侧(cè)重于探讨(tǎo)宇宙自然(rán)的“所以然(rán)”，陆九渊(yuān)言“理”，则更偏重于(yú)人生伦(lún)理，人周围的一切洞行悄都是(shì)人心(xīn)的幻化和表现。

　　人心不是作(zuò)为心理器官、而是作为道(dào)德实体(tǐ)加以论述，认为人们的一切道(dào)德意识(shí)、道德(dé)准则等无(wú)不包括于人心之中(zhōng)。

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