十斋日是哪几天，十斋日是哪几天是农历(lì)是(shì)即于每月(yuè)初(chū)一(yī)、八、十四(sì)、十(shí)五、十八、二十三、二十(shí)四、二十八、二十九(jiǔ)、三十等(děng)十日受持斋戒的。

　　关(guān)于十(shí)斋日是哪(nǎ)几天，十(shí)斋日是哪几天是(shì)农历以及十斋日是哪几天是农历(lì)，十斋日是哪几天的禁忌，六斋日(rì)是哪几天，免费查自己三世(shì)因果，地藏经十(shí)斋(zhāi)日念(niàn)还是天(tiān)天念(niàn)好等问题，小编将为你整理(lǐ)以下的生活小知识：

十斋日是哪(nǎ)几天，十斋日是哪几天是农历

十(shí)斋日概述

　　[出法(fǎ)苑(yuàn)珠(zhū)林] 初(chū)一(yī)日此(cǐ)日四天(tiān)王太子下降。

　　按行人(rén)间。

　　比(bǐ)校善(shàn)恶。

　　若念定光(guāng)佛(fú)名号。

　　则(zé)灭一切罪(zuì)。

　　增(zēng)一(yī)切福(fú)。

　　(四天王者。

　　东方持国天王。

　　南方增长天(tiān)王。

　　西方(fāng)广目天(tiān)王。

　　北方(fāng)多闻天王也(yě)。

　　)初八日此日(rì)摩醯首罗天王下(xià)降。

　　按临人间。

　　观(guān)察善(shàn)恶。

　　若念(niàn)药师琉璃(lí)光佛名号(hào)。

　　则灭一切(qiè)罪。

　　增一切(qiè)福。

　　(梵语摩醯首罗。

　　华言大(dà)自在(zài)。

　　)十四(sì)日此日摩(mó)醯首罗天王下降(jiàng)。

　　按临人间。

　　观察善恶。

　　若念贤劫千佛(fú)名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生一(yī)切善。

　　(劫。

　　梵语具(jù)云劫波。

　　华言分别时节。

　　贤者(zhě)。

　　劫名。

　　谓此劫(jié)中多贤人(rén)也。

　　)十五日(rì)此(cǐ)日四天王(wáng)太(tài)子(zi)下降。

　　按临人间。

　　观察(chá)善恶(è)。

　　若念阿弥陀(tuó)佛名(míng)号。

　　则(zé)灭生死罪(zuì)。

　　得寂灭乐。

　　(梵语阿弥(mí)陀。

　　华言无(wú)量寿。

　　)十八日此日四天王(wáng)太子使者下降。

　　观察人间。

　　比校善恶(è)。

　　若念地藏(cáng)菩萨名号。

　　则(zé)灭除(chú)罪业。

　　增延福(fú)寿(shòu)。

　　二(èr)十三日此日摩(mó)醯首罗天王下降。

　　按察人间。

　　比校(xiào)善恶(è)。

　　若念(niàn)大势至菩萨(sà)名号。

　　则增长福利。

　　灭除罪。

　　二十四日此日四天王太(tài)子下(xià)降。

　　按(àn)行八(bā)间。

　　观察善恶。

　　若念卢舍那佛名(míng)号。

　　则灭烦恼罪(zuì)。

　　得(dé)智慧(huì)乐。

　　(梵语卢舍那。

　　华言净满。

　　)二十九日此日摩醯(xī)首罗天王下降。

　　亲临(lín)人(rén)间。

　　比校善恶。

　　若念药王菩(pú)萨名(míng)号。

　　则灭一切恶。

　　生(shēng)一切善(shàn)。

　　三十日此(cǐ)日四(sì)天王使者下降。

　　按行(xíng)人间(jiān)。十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思p>

　　观察善(shàn)恶。

　　若念释迦(jiā)牟(móu)尼佛名号(hào)。

　　则(zé)增长福利(lì)。

　　成(chéng)就菩提。

　　(梵语(yǔ)菩(pú)。

　　华言道。

　　)

　　佛教徒(tú)对十斋日(rì)的态度经(jīng)过(guò)了由拒斥到吸(xī)收的过程;在统治者推行十斋(zhāi)日,以(yǐ)及民众修(xiū)习实践的压力下,十斋日在盛唐、至少是中唐时(shí)期(qī)已(yǐ)进入佛教(jiào)经(jīng)典,至少在中唐时期已被(bèi)信奉者归之于佛教;佛教(jiào)徒对十斋日的改造使其反而(ér)取代了道教十斋日,在民众信仰生活中占据了主导地(dì)位;而目前将敦煌遗书(shū)中的十斋日统称为《地(dì)藏菩萨十斋日》是不(bù)恰当的(de),后者乃《地藏菩萨本愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所(suǒ)产生的结果,而它的称谓,似也应以(yǐ)写本(běn)中用(yòng)得(dé)较多的《地藏菩萨经十斋日(rì)》为(wèi)准。

拓展资(zī)料

　　过(guò)午(wǔ)不食(shí)，一(yī)般来说，只要是明相(xiāng)出（早上亮度看得到手掌纹算起）到日至(zhì)天中为(wèi)止的这段时间都是持戒者可以饮(yǐn)食的时间，所以按(àn)照一(yī)般佛(fú)门道场正常作息，这段时间基本上(shàng)有早餐与午餐二顿要(yào)过斋(zhāi)堂(táng)用斋，另(lìng)外，有(yǒu)持(chí)午(wǔ)者持日中一食，即(jí)一(yī)天中只(zhǐ)用(yòng)午(wǔ)斋(zhāi)，

　　上(shàng)面说的(de)早(zǎo)斋也免了，所以过(guò)午不食(shí)一般有早(zǎo)午二(èr)斋以(yǐ)及只过(guò)午斋的这二种。

　　因此一(yī)天不能(néng)不(bù)吃饭，中午一定要过堂。

　　 　　其次，也要避免十恶业。

　　即(jí)杀生、偷(tōu)盗、邪(xié)淫、妄语、两舌、恶口(kǒu)、绮(qǐ)语、贪欲、嗔恚、邪见（即(jí)：拨正因果(guǒ)，不信罪福）等。

　　佛门当中讲的十斋日(rì)，出(chū)自地藏经(jīng)。

　　亡人过(guò)世作(zuò)七，也是(shì)出自(zì)地藏(cáng)经。

　　可知，地藏经(jīng)里所说的，对我们日常生(shēng)活(huó)讲得很多，而(ér)且都(dōu)非常重要，这(zhè)是这个(gè)法门以及地藏(cáng)菩萨利益(yì)众生具体的事实。

　　外国(guó)素食餐厅一(yī)年比(bǐ)一年多(duō)，外国人吃素(sù)是为了健康(kāng)。

　　学佛人(rén)吃素(sù)，身体必定健康；

　　如果身体(tǐ)不健康，是妄念太(tài)多。

　　所有疾病的根源是妄想(xiǎng)，妄念少，病则容易好。

　　心是主(zhǔ)宰，心(xīn)理健康则(zé)身(shēn)体的健康很容易得到。

　　只(zhǐ)要一个月(yuè)中(zhōng)有几天修清(qīng)净心，对(duì)于养生、修(xiū)行，有很大的帮(bāng)助。

　　这才是(shì)十(shí)斋(zhāi)日真(zhēn)正的(de)用意所在。

十斋日(rì)指的是哪十天？

　　十斋日指(zhǐ)十个行持(chí)八斋戒的(de)好日(rì)子，即农(nóng)历每月之一日、八日(rì)、十四日、十(shí)五日、十(shí)八日、二十三日、二十四日(rì)、二十(shí)八日、二十九日(rì)、三(sān)十日(rì)。

　　六(liù)斋指每(měi)个月的初八日、十四日、十五日、二十三日(rì)、二十九(jiǔ)日、三(sān)十日(rì)（小月二十八日、二十九日）。

　　僧(sēng)众每月于此六日集会一处，布萨说戒十五夜望月古诗意思是什么呢，十五夜望月 诗意思，在家二(èr)众乃(nǎi)于此六日受持一日一夜八关斋戒，持斋布施，则令诸天欢喜，小鬼不得(dé)其便，利益行(xíng)者。

　　扩展资料：

　　十斋日的典故：

　　佛教徒对十斋日的(de)态度(dù)经过了由(yóu)拒(jù)斥到吸收的过程；

　　在统(tǒng)治者推(tuī)行十(shí)斋日，以及民(mín)众(zhòng)修习实践的压(yā)力下，十(shí)斋日(rì)在盛(shèng)唐、至少是中唐(táng)时(shí)期已进(jìn)入佛教经典，至少在中唐时(shí)期已被信奉者归之于佛教(jiào)；

　　佛教徒对十(shí)斋日的改造使其反而取代了(le)道教十斋日，在(zài)民众信仰生活中(zhōng)占据了主导(dǎo)地位；

　　而将(jiāng)敦煌遗书中的(de)十斋日统(tǒng)称(chēng)为《地(dì)藏(cáng)菩萨十斋日》是不恰当的，后者乃《地藏菩萨本(běn)愿经(jīng)》吸收十斋(zhāi)日所产生(shēng)的结果，而(ér)它的称谓，似也应以(yǐ)写本中用(yòng)得较多的《地藏菩萨经十斋(zhāi)日》为准。

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　　参(cān)考资(zī)料(liào)来源：百(bǎi)度百科(kē)-每月十斋(zhāi)日

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