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　　“本(běn)来(lái)无(wú)一物，何处(chù)惹(rě)尘埃”意思是本来就是(shì)四(sì)大皆空，到哪(nǎ)里(lǐ)染上尘埃。

　　这句话形容了世上本来(lái)就是空的，看(kàn)世(shì)间万物无不是一(yī)个(gè)空字，心(xīn)本来就是空的话(huà)，就无所谓抗拒(jù)外(wài)面的诱惑，任(rèn)何事(shì)物从心(xīn)而过，不留痕迹。

　　出(chū)自唐代六祖慧能所作《菩提偈》。

　　全(quán)文： 菩(pú)提本无树(shù)，明(míng)镜亦非(fēi)台。

　　佛(fú)性常清净，何处(chù)有尘(chén)埃(āi)！身是菩提树(shù)，心为明镜台。

　　明镜本清净，何处染尘埃！菩提(tí)本无树，明镜亦非台。

　　本来无一物，何处惹尘埃(āi)！菩提只(zhǐ)向心觅，何劳(láo)向外求玄？听说(shuō)依此修行，西方(fāng)只在(zài)目(mù)前！《菩(pú)提偈》是六祖慧能创(chuàng)作(zuò)的诠释佛教(jiào)教义的诗偈，共有四首，载于(yú)《坛经》。

　　其中前两(liǎng)首偈是针对神(shén)秀的(de)《无相(xiāng)偈》所作的，旨在说明“明(míng)镜”的清(qīng)净；

　　第三首偈(jì)表明顿悟之依(yī)据、解脱之(zhī)直(zhí)道；

　　第四首着重讲修行方法。

本(běn)来无一物，何必(bì)惹尘埃(āi).是(shì)什么(me)意(yì)思？全解(jiě)

　　意思是本来就没有什么东西，为什(shén)么一定要自寻烦恼(nǎo)呢。

　　出(chū)自——佛教禅宗六祖惠能大师《菩提偈》。

　　原文(wén)：菩提本塌亮辩无树，明镜亦非台，本来无(wú)一(yī)物，何处惹尘埃。

　　译文：弟子(zi)就(jiù)如同是菩提(tí)树，弟子的心灵就(jiù)像(xiàng)一座明亮(liàng)的(de)台(tái)镜。

　　要时(shí)时不断地(dì)将它掸拂擦(cā)试，不让(ràng)它被尘垢污(wū)染(rǎn)障蔽(bì)了光明的键(jiàn)御本性。

　　扩展资(zī)料：

　　背(bèi)景故事：

　　这个(gè)是(shì)禅(chán)宗六祖惠能(néng)大(dà)师当年(nián)刚入佛门(mén)修(xiū)行时，他(tā)的(de)师父出(chū)题让他们写英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思(xiě)一首(shǒu)偈语来阐述自己对佛法的领悟(wù)，于(yú)是大师兄神秀说：“身是菩提树，心如明镜台，时时勤(qín)拂(fú)拭，勿(wù)使惹尘埃。

　　”

　　慧能(néng)则对大师兄的观点提出了不同的感悟，他说：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物，何处惹(rě)尘(chén)埃。

　　”

　　从佛(fú)法的修(xiū)为(wèi)及境(jìng)界(jiè)上英语对应词是什么意思，hungry对应词是什么意思来看，慧能的显然要高得多，所以最终(zhōng)慧能得到(dào)了师父(fù)的(de)衣(yī)钵传授，称(chēng)为(wèi)禅(chán)宗第(dì)六代法脉传承。

　　大师(shī)兄(xiōng)神秀的(de)诗是(shì)这样理解的(de)：“身是菩提树(shù)，心如明镜台，时时勤拂拭，勿使惹尘埃”。

　　意(yì)思是：弟子就如同是菩提树(shù)，（释(shì)迦牟(móu)尼佛当年在菩提树下觉(jué)悟），弟(dì)子的心灵就象一座明亮(liàng)的台镜(jìng)，要(yào)时时不(bù)断地将(jiāng)它掸拂擦试(shì)，不让它被尘垢污(wū)染障蔽了光明(míng)的本性（十年(nián)树木百年树(shù)人就是出于此）。

　　而(ér)慧能(néng)则(zé)这样来解释：“菩提本无树，明镜亦非台，本来无一物(wù)，何处(chù)惹尘埃。

　　”意思是：菩提(tí)树不是菩(pú)提(tí)树，而是(shì)原本比喻(yù)智慧的，明(míng)亮的镜子本来就不是镜子(zi)，而是比(bǐ)喻(yù)清静的心的。

　　我们的(de)心本来就是团(tuán)缺清静的，那里会染上什么尘埃(āi)呢?

　　二者的差异在于，神秀(xiù)要借助具体(tǐ)的物体意象(xiàng)来表达自己(jǐ)感悟，而慧能则超越了(le)神(shén)秀的境(jìng)界，不需(xū)要比喻(yù)，直(zhí)接看(kàn)到事物(wù)的本质(zhì)了(le)。

　　参考资料来源：百度百(bǎi)科—菩提本(běn)无(wú)树

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