提到(dào)湘(xiāng)西赶尸(shī)，大家(jiā)可(kě)能没见过但(dàn)肯定(dìng)听过。不论是影视剧还是小(xiǎo)说(shuō)里，很多剧情(qíng)都(dōu)是以湘西赶尸(shī)为原型(xíng)。湘西(xī)赶尸，是(shì)利用什么原理能让尸(shī)体行(xíng)走和跳跃(yuè)的？湘西(xī)赶(gǎn)尸，是湘(xiāng)西地区的一种巫文化。是将(jiāng)客死他乡之(zhī)人(rén)的(de)尸(shī)体带回家(jiā)乡的一(yī)种方法，好(hǎo)让他们落叶归根，入土(tǔ)为安(ān)。

湘西赶尸(shī)

湘西(xī)在哪里？赶(gǎn)尸又(yòu)是(shì)如何操作的？

湘(xiāng)西(xī)，亦称湘西地区(qū)、大湘西，一般是对包括张家界市、湘西自(zì)治州(zhōu)、怀化市以及邵阳市西部(bù)诸(zhū)县(xiàn)（绥宁等）在(zài)内的整(zhěng)个湖南西部地区的统称。赶尸这一技(jì)术(shù)起源(yuán)于清朝中期，起初(chū)是船运的方式。但，三峡的(de)一段(duàn)水路并不(bù)平稳，船(chuán)只沉没偶(ǒu)有发生(shēng)，为了死者(zhě)的安(ān)全，船运也逐渐(jiàn)淘汰了(le)，赶尸便应运而(ér)生。

湘西赶尸

如何赶尸？

人都已经死(sǐ)了(le)，如何能行走？影(yǐng)视剧我们常能看(kàn)到，午(wǔ)夜(yè)时(shí)分(fēn)，赶尸人都(dōu)穿着(zhe)一双草(cǎo)鞋，身上(shàng)穿一(yī)身青布(bù)长衫，腰间系一黑色腰带，头上(shàng)戴一顶青布(bù)帽，手执(zhí)铜锣，腰(yāo)包藏(cáng)着一包符，走(zǒu)在尸体前面(miàn)，嘴(zuǐ)里还念念有(yǒu)词“湘(xiāng)西赶尸，生人回避”。而(ér)尸体则用草绳穿起来(lái)走在赶尸人身后。既然(rán)已成尸体，自然(rán)以(yǐ)失去(qù)生命体征，亦不能动。所以，尸体是如何(hé)行(xíng)走的？对于这一点说(shuō)法(fǎ)众多。

湘西赶尸原(yuán)理(lǐ)

1、分尸(shī)—背尸

据报道说有运尸匠会只留下尸体的头(tóu)和四肢(zhī)而抛弃(qì)躯干，而另(lìng)用稻草等(děng)扎一个(gè)新躯干。而搬(bān)运时一名运(yùn)尸匠会把尸体(tǐ)背上，然后一起套上(shàng)黑尸布。为防(fáng)止死者(zhě)家属看穿，赶尸匠(jiàng)会独办收殓，只让家(jiā)属(shǔ)粗看(kàn)尸体。的确，通常(cháng)到目的(de)地两三天前，赶(gǎn)尸人会(huì)事先通知死(sǐ)者家属，准备(bèi)好衣衾棺(guān)材，等(děng)“尸体”一到，立刻将寿(shòu)衣帽(mào)、寿鞋给死人(rén)穿戴齐(qí)备，装进寿(shòu)木。入(rù)殓(liàn)过(guò)程(chéng)，全由“赶尸”者承(chéng)担(dān)，绝对不允(yǔn)许(xǔ)旁(páng)人插手(shǒu)和旁(páng)观，正(zhèng)如(rú)出发时将尸(shī)体(tǐ)“扶出棺材”不允许窥视一(yī)样。入殓过程也必须是三更半夜，而不允许(xǔ)其他人观看(kàn)，依据赶(gǎn)尸人的(de)说法是生人(rén)靠近尸体，会有“尸变”发生。其(qí)实(shí)，这只是害怕(pà)其他(tā)人(rén)发现他们将尸体分解而编(biān)造出来的谎(huǎng)言。

但(dàn)这(zhè)种解(jiě)释没(méi)有说明(míng)如(rú)何同时运(yùn)多具尸(shī)体(tǐ)，也没有解释尸体(tǐ)如(rú)何蹦(bèng)跳状(zhuàng)前进。

一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思lt="湘西赶(gǎn)尸 是(shì)利用什么(me)原(yuán)理(lǐ)能让尸体行走和(hé)跳跃的？" src="https://www.zouhong365.com/uploads/2021-02/05-103827_793.jpg">
湘西赶尸原(yuán)理

2、竹运

台湾媒(méi)体的(de)分析(xī)认(rèn)为运尸的主要(yào)工具(jù)是(shì)竹子。运尸匠(jiàng)用竹(zhú)子穿(chuān)过死者大袖寿衣的腋下，将(jiāng)数(shù)具尸体排在一起(qǐ)，前后两名运(yùn)尸匠(jiàng)便可抬(tái)竹子运尸。尸体(tǐ)的双臂被绑在竹子上，大(dà)袖使得竹(zhú)子可以被遮住；而竹子的韧(rèn)性使得前进(jìn)时会上下晃动，带动尸体同样上下晃动，远观(guān)便有如尸体蹦跳状前进了(le)。

人死(sǐ)后(hòu)尸体会发僵发硬，利用竹子也(yě)确(què)实是(shì)个不错的办法。并(bìng)且从(cóng)川边到湘西，地(dì)理条件是(shì)向下倾斜的，走的一般(bān)都是向下的斜坡，重力势能转化(huà)为(wèi)动能，尸体(tǐ)架子就能行(xíng)动方便(biàn)，也(yě)省劲(jìn)儿。而这些小(xiǎo)路，都是赶尸人精心选(xuǎn)择，上(shàng)坡(pō)极少，而遇到上坡路只好一个个(gè)背上去了。

湘西赶(gǎn)尸

3、黑帮走私

一些人(rén)是真赶尸，而在乱世一(yī)些(xiē)人则是以赶尸为由干着走私的行当。他(tā)们为(wèi)了获(huò)取(qǔ)暴利，就打着赶尸人(rén)的名头，走私食盐、火柴等(děng)生(shēng)活(huó)必需(xū)品，贩卖给湘西的贫(pín)苦(kǔ)生活，再将(jiāng)他们的药材带出(chū)大(dà)山卖得高价。由于这些(xiē)都是(shì)见不得的勾(gōu)当，所以利用赶(gǎn)尸为由(yóu)一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思就再适合不过了！

湘(xiāng)西赶(gǎn)尸(shī)

现在的湘西还有(yǒu)赶尸人(rén)吗(ma)？

如今(jīn)，由(yóu)于(yú)科(kē)技(jì)的发(fā)展，人们思想的解放，赶尸已然不复存在。已(yǐ)悄(qiāo)然演(yǎn)变成了一种文化(huà)！在湘西一些地区每当夜幕降临(lín)，赶尸作为一(yī)项民(mín)俗用舞(wǔ)蹈形(xíng)式(shì)呈(chéng)现在游(yóu)客面前(qián)。当神秘(mì)的(de)色(sè)彩被(bèi)科学荡涤(dí)，我们会发现湘(xiāng)西赶尸(shī)其实是(shì)特定(dìng)历史文化环境下楚巫文化的一个小小延伸，是(shì)特定人群（如巫(wū)师）为满足人们叶落(luò)归根(gēn)的(de)心(xīn)愿(yuàn)而将某些传统文化资源转(zhuǎn)化(huà)为生计方式(shì)的结果。

未经允许不得转载：橘子百科-橘子都知道 一对璧人还是一双璧人呢，一对璧人什么意思