日本(běn)四(sì)世纪贵族大墓挖出“蛇剑”和(hé)“盾镜”本文作(zuò)者 倪方(fāng)六最近，日本(běn)网友热议(yì)日(rì)本(běn)国一起(qǐ)重大的(de)考古发现。去年，从奈良市(shì)西部最大的圆形墓——富雄丸山古(gǔ)墓区域，挖出了(le)两件特别的随葬品——铁质(zhì)“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄(xióng)丸山古墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬中已出土很多(duō)，但(dàn)这两件东西(xī)真的(de)不一(yī)般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰(乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思hōng)动，大小媒体(tǐ)竞相报道(dào)。大家常见(jiàn)的镜子(zi)是圆形(xíng)或方形的，这(zhè)件(jiàn)青铜镜(jìng)外形却像古代(dài)士(shì)兵(bīng)作战用盾牌，长(zhǎng)64厘米(mǐ)，最宽处(chù)约30厘米，上面还(hái)有(yǒu)精美的纹饰。日本考古专家从来(lái)没有见过这种(zhǒng)形状的(de)青铜镜。

盾镜（局部(bù)）

盾镜原物当初出土时(shí)，考古人员以(yǐ)为是“青(qīng)铜(tóng)板”，小心翼翼地把(bǎ)它(tā)翻过来，才发(fā)现特(tè)别，并不(bù)是(shì)镜(jìng)子，经(jīng)实(shí)验室检(jiǎn)测，一面(miàn)竟然(rán)曾被抛光，与常规镜子一样，另一面有供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突(tū)起柱孔(kǒng)，最后确定是青铜镜(jìng)。因形(xíng)状似(shì)盾牌(pái)，镜(jìng)身有鼍龙（怪兽）纹、锯齿纹(wén)和三重圆(yuán)形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简称“盾形(xíng)青铜镜”或(huò)“盾镜”。

蛇(shé)剑出土现场再说铁剑，更是罕见(jiàn)，长达(dá)2.3米，有别于(yú)传统的剑身，弯弯曲曲的，如蛇行(xíng)状，故称为(wèi)“蛇形（行）剑“，简称“蛇剑(jiàn)”。日本迄(qì)今已发(fā)现(xiàn)80多把(bǎ)“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前(qián)的(de)古墓中，不(bù)只在日(rì)本，在东亚(yà)也是(shì)同(tóng)期最古老的一把。1600年前(qián)，日本连本国文字(zì)都没(méi)有，即使(shǐ)有文字也是中国传(chuán)过去的汉字。所以，有中国网友听说后马上产生(shēng)联想(xiǎng)：“会不会是中国的？”，怀(huái)疑当(dāng)年日本并(bìng)没有这么高的工(gōng)艺铸造(zào)水平。

蛇剑出土现(xiàn)场日本专(zhuān)家对(duì)盾镜和蛇剑的出土，也相当意(yì)外，惊喜之中不乏疑惑。这(zhè)面盾镜(jìng)系铸造(zào)工艺，使用一种特(tè)制的模(mó)具。有日本(běn)专家面对(duì)本国媒体采访时坦(tǎn)言(yán)， “老实说，我很惊讶，大约(yuē)1600年前，我们是否有技术来塑造这种(zhǒng)精致的图(tú)案。”

蛇(shé)剑(jiàn)的铸造难度更大，是用热铁敲击和(hé)锻造出来(lái)的，要制作这么(me)长的剑，就(jiù)必(bì)须有相当大的炉子，还需(xū)要大(dà)量的(de)铁原料，和先进技术与制作工(gōng)艺(yì)。当年的日本(běn)可以做到吗？

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场当然日本专家在疑(yí)惑之(zhī)余也不(bù)忘赞(zàn)美(měi)，称蛇剑(jiàn) “是(shì)当时铁匠技术(shù)的杰作(zuò)”。进(jìn)一步分(fēn)析(xī)，还有一种(zhǒng)可能，日本拥有这(zhè)么高(gāo)的铸造能(néng)力和工艺水平(píng)，应(yīng)该是(shì)“渡来(lái)人”带来的。渡(dù)来人，是日本人类学家对从中国大陆或朝(cháo)鲜半(bàn)岛渡海到日(rì)本之群体(tǐ)的称呼。1600年前正是大量(liàng)渡来人(rén)或(huò)其后裔出现(乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思xiàn)在日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来(lái)的先(xiān)进的农耕文(wén)明，比如中国长(zhǎng)江(jiāng)流(liú)域的水稻栽种技(jì)术，也带来了葬俗(sú)，中国(guó)中原普遍(biàn)可(kě)见的大坟头(tóu)——陵(líng)墓文化也流行于日本(běn)洲岛，出现了有大量堆积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义这一时期为(wèi)“古坟时(shí)代”。

蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)发现地剖(pōu)面图(tú)富雄丸山古墓建(jiàn)造于(yú)四世纪后半叶，这(zhè)时期(qī)日(rì)本洲岛上最大的国家(jiā)叫邪马台国。主流观点认为，邪马台是现(xiàn)代日(rì)本的起(qǐ)源国，出(chū)现于公(gōng)元二世纪末至三(sān)世纪(jì)初，四世纪(jì)是其重要(yào)发(fā)展(zhǎn)时(shí)期(qī)。但令日本专家困惑的(de)是，在这(zhè)么(me)一(yī)个重要(yào)发展(zhǎn)时期却不见文字记载，成(chéng)了历(lì)史(shǐ)空(kōng)白，非常(cháng)蹊跷。作为日本史研究资(zī)料库的中国史书上(shàng)，也(yě)不见记载(zài)，日本(běn)学者(zhě)称之为“神秘的(de)四世(shì)纪”，或“空白的四(sì)世纪”。

文物出土地(dì)位置(zhì)示意图顺便说(shuō)一(yī)下，日本历(lì)史学界有一默认(rèn)的共(gòng)识，要研究日本史，特别是早期日(rì)本史要(yào)从中国历史(shǐ)书中寻找(zhǎo)材料(liào)，现代日(rì)本国家的起源信史也只(zhǐ)有中国史书中有。正因为这样(yàng)，古今日本历史学者都识汉字，懂(dǒng)汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学者还精通(tōng)。《三国志·魏书·东夷传》提(tí)到了倭人建立(lì)的“邪马台国”，并(bìng)对该国情况(kuàng)作了交(jiāo)代，这是一个(gè)女王执政(zhèng)国，女王卑弥呼始(shǐ)向(xiàng)曹(cáo)魏国进贡称臣，《三国志·魏书·少帝纪》记载(zài)， “（正始）四年十二月，倭(wō)国(guó)女王(wáng)俾(bǐ)弥呼遣使奉献”，这(zhè)样的进(jìn)贡(gòng)，在曹魏时至少有四(sì)次。

新闻(wén)发布会展(zhǎn)示(shì)蛇剑(jiàn)图片(piàn)曹(cáo)魏也曾两次遣使至(zhì)邪(xié)马台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献(xiàn)以(yǐ)金印、紫绶(shòu)。司马灭曹代魏建(jiàn)晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交(jiāo)流(liú)。《晋书·四夷列传·倭人(rén)》有 “泰始(shǐ)初，遣使重译入贡”一说， “泰(tài)始(shǐ)”是晋(jìn)武帝司(sī)马炎第一个年号，也是(shì)西晋(jìn)第一个年号。但后来中国史书上却不(bù)见无邪(xié)马台国及(jí)女(nǚ)王的记载，只言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样。

新闻(wén)发布会上展示盾镜(jìng)图(tú)片在四世纪的(de)古(gǔ)墓葬中出土蛇剑和盾(dùn)镜(jìng)，这是(shì)日(rì)本考(kǎo)古史上(shàng)从来没有事，因为是“空白的四(sì)世纪”时(shí)期文物(wù)，自然显得相当珍贵(guì)，填补了日本四(sì)世纪的空白，对邪马台国和(hé)现代日(rì)本国(guó)的(de)形成具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此称(chēng)这一(yī)发现是“划时(shí)代的”。蛇剑和(hé)盾镜立马身份倍增(zēng)，成了日本的“国宝”，所(suǒ)以消息公开后(hòu)在(zài)全日本(běn)引起轰动，大小媒体竞相报道，并(bìng)不难理解。

盾镜图案(àn)对比现在奈良市组织各(gè)方(fāng)面专家，对(duì)这两(liǎng)件(jiàn)文(wén)物进行了考证和研究，希望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的(de)乾坤未定你我皆是黑马，把人比喻黑马是啥意思地位(wèi)。较为(wèi)贵(guì)重(zhòng)的随(suí)葬品一般放在(zài)棺材(cái)内，而这(zhè)两(liǎng)件东西发现的(de)地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺材盖上。为什么会(huì)这样？日本专家推断，蛇(shé)剑和盾镜并不是实(shí)用器，而是作为一种冥物随(suí)葬墓(mù)主的。

日本考古(gǔ)爱好者参观考古现场将这两件东西放在棺材上面(miàn)，用(yòng)意何(hé)在？应该是(shì)出于辟(pì)邪(xié)的考虑，也就(jiù)是说，蛇(shé)剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和(hé)镜子过(guò)去在中国和日本民间，都被认为有(yǒu)辟邪(xié)功能，在房(fáng)间(jiān)内(nèi)悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼(guǐ)怪。而剑作为冷(lěng)兵器时代最常见的(de)主(zhǔ)力作战武(wǔ)器之(zhī)一，还有护卫墓(mù)主的功能，象征武士，魍魉魑(chī)魅见了就(jiù)会走开。

放置在棺(guān)木上(shàng)的蛇剑镜子则是古人离(lí)不了的生活用具，是整理(lǐ)仪容、化妆(zhuāng)修饰必(bì)备。镜子不只可以照(zhào)脸(liǎn)，民去民(mín)间认为还可(kě)让鬼怪现原型，即所(suǒ)谓“照妖”。这(zhè)样分析有道(dào)理，也较(jiào)可信，日本(běn)古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有(yǒu)很多忌讳。当年的(de)邪马台国正是这(zhè)样(yàng)！

富雄丸山古坟发掘现场从中国史(shǐ)书记载(zài)来看，邪马台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应(yīng)该是最高级别的巫师，当年邪马台国遣使来中(zhōng)国(guó)，随船都(dōu)有巫师(shī)同行，还穿(chuān)着丧服。关于“蛇剑”、“盾镜”的更多(duō)考古发现，日本学者尚(shàng)在研究之(zhī)中，应(yīng)该会(huì)有更多收获(huò)。

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