软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了-橘子百科-橘子都知道

软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格(gé)物格物而后致(zhì)知是什么意思(sī)，致知在格物格物(wù)的意思是“致知在格物，物格而后知至”翻译(yì)：认(rèn)识最真的本心(xīn)的。

　　关(guān)于致(zhì)知(zhī)在格物格物而后(hòu)致知是什么意思，致知在格物格物(wù)的意思(sī)以(yǐ)及致知(zhī)在(zài)格物格物而后致知(zhī)是什么意思，致知在格物,物格而(ér)后知至(zhì),知至而后意诚，致知在格物格物的(de)意(yì)思，致知在格物的翻(fān)译，致知(zhī)在格物下一(yī)句(jù)等问题，小编将为你整理以下(xià)知识：

致知在(zài)格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的(de)意思(sī)

　　“致(zhì)知在格物(wù)，物(wù)格而(ér)后(hòu)知(zhī)至”翻译：认识(shí)最真的(de)本心(xīn)。

　　通过伏灭革除(chú)内心不好的(de)私欲(yù)、物欲。

　　原句(jù)出(chū)自(zì)于(yú)《大学》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先治其国；

　　欲(yù)治其国者，先齐(qí)其家；

　　欲齐(qí)其家者，先修其(qí)身；

　　欲修其身者，先正(zhèng)其心；

　　欲正其心者，先(xiān)诚其意(yì)；

　　欲诚(chéng)其意者(zhě)，先致其知，致知在格物。

　　物格而后知至，知至(zhì)而后意诚，意诚而后心正(zhèng)，心正而后身修，身修而(ér)后家齐，家齐而后国(guó)治，国治而后天下(xià)平。

　　白话译文(wén)：古(gǔ)代那些(xiē)要想(xiǎng)在天下(xià)弘扬光(guāng)明正大品(pǐn)德的人，先要治理好自(zì)己的国家；

　　要想治理好自己的国(guó)家，先要管(guǎn)理好自己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自己的家(jiā)庭(tíng)和家族，先要修养自身的品性(xìng)。

　　要想(xiǎng)修养自身的品性，先(xiān)要端正自己的思想；

　　要端正自己(jǐ)的思想(xiǎng)，先要(yào)使(shǐ)自(zì)己的意念真诚；

　　要想使自(zì)己的(de)意念(niàn)真诚，先要使自(zì)己获得知识，获得知识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物的认识研究，才能获得知识。

　　获得知(zhī)识后，意念才能真诚；

　　意念(niàn)真诚后，心思(sī)才能端正(zhèng)；

　　心思端正后，才能修养品(pǐn)性；

　　品性修养后，才能管(guǎn)理好家庭家族；

　　家庭(tíng)家(jiā)族管理(lǐ)好了(le)，才(cái)能治理好国家；

　　治理好国家后天下才能太平(píng)。

　　《大学(xué)》是(shì)孔(kǒng)子及其门徒留(liú)下(xià)来(lái)的遗书，是儒学的入门(mén)读物。

　　所(suǒ)以，朱(zhū)熹把它列为“四(sì)书”之首。

　　经朱熹重新编排后，分(fēn)为(wèi)“经(jīng)”和“传”两(liǎng)个部(bù)分。

　　其中“经”一章(zhāng)，是孔子的原话，由孔子的学(xué)生(shēng)曾子记录；

　　“传(chuán)”十(shí)章，是曾子对“经”的(de)理(lǐ)解和阐述，由曾子的学生记录。

　　文章所展示的(de)，是(shì)儒(rú)学三(sān)纲八目的追求。

　　它(tā)既(jì)是为达(dá)到“三纲(gāng)”而设计的(de)条目(mù)工夫，也是儒学(xué)为(wèi)我(wǒ)们所(suǒ)展示的人生进修(xiū)阶(jiē)梯(tī)。

　　纵览四书五经，我们发现，儒家的全部学说(shuō)实际上都是(shì)循着这三纲八目而展(zhǎn)开的。

　　所以，抓住这三纲八目你就等于抓住了一把打(dǎ)开儒(rú)学大(dà)门的(de)钥匙。

　　循(xún)着这进(jìn)修阶梯一步一个(gè)脚印，你就会登(dēng)堂(táng)入室，领(lǐng)略儒学经(jīng)典的奥义。

致知在格物，物(wù)格(gé)而后知至，是什么意思(sī)

　　认(rèn)识最真(zhēn)的本心。

　　通过伏灭革(gé)除内心(xīn)不好的私欲(yù)、物欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶(zào)慎〔两汉〕

　　原(yuán)文(wén)：

　　古(gǔ)之欲明明(míng)德于天下者，先(xiān)治其国；欲治其国者，先齐其家；欲(yù)齐其家(jiā)者(zhě)，先(xiān)修(xiū)其身(shēn)；欲(yù)辩明(míng)修(xiū)其身者，先正其心；欲正其心者，先(xiān)诚(chéng)其意；欲指敬诚其意者(zhě)，先致其知(zhī)；致知在(zài)格物。

　　物格(gé)而后知至(zhì)；知至而后意诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后(hòu)身(shēn)修；身(shēn)修而后家齐；家齐而后国(guó)治；国(guó)治而后天下平。

　　翻(fān)译(yì)：古(gǔ)代那些要想在天下(xià)弘扬光明正大品德的(de)人，先要治(zhì)理好自己(jǐ)的国家；要想(xiǎng)治理好自(zì)己的国家，先要管(guǎn)理好(hǎo)自己的家庭和家族；要想(xiǎng)管理好自己(jǐ)的家(jiā)庭(tíng)和家族(zú)，先要修养自身(shēn)的品性；要想修养(yǎng)自身的品性，先要(yào)端正自己的(de)心思；要想(xiǎng)端正自(zì)己的(de)心思，先要(yào)使自己(jǐ)的意念真诚；要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自己革(gé)除不好的思想；认识最真的(de)本心。

　　通过伏灭(miè)革(gé)除内心(xīn)不好的(de)私欲、物欲(yù)，而彰(zhāng)显(软化和拉直哪个持久，为啥头发软化了一洗就不直了xiǎn)明德，认识本心，表里如(rú)一(yī)。

　　意(yì)念才能(néng)真诚(chéng)；意念(niàn)真(zhēn)诚后心思才(cái)能端正；心思(sī)端正后才能(néng)修养品性；品(pǐn)性修养(yǎng)后才能管理好家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家(jiā)庭和(hé)家族后才能治(zhì)理(lǐ)好国家(jiā)；治理(lǐ)好国家后(hòu)天(tiān)下才(cái)能太平。