其人舍然大喜的舍是什么意思，不舍昼夜的舍(shě)是什么意思(sī)古义是(shì)不(bù)舍昼夜的(de)舍指的是“放(fàng)弃”，出自《论语》，本(běn)文(wén)中，小编整理了相关知识的。

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其人舍然大(dà)喜(xǐ)的舍(shě)是(shì)什么意思，不舍昼(zhòu)夜的(de)舍(shě)是什么意思古义

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　　《论语》是儒家经典之(zhī)一，是(shì)一部以记(jì)言为主的语(yǔ)录体散文集，主要以语录和对话文体的形式记(jì)录了(le)孔子及其(qí)弟子的(de)言行，集中体现(xiàn)了孔(kǒng)子的政治、审美(měi)、道德伦理和功利(lì)等价值思(sī)想。

　　《论语(yǔ)》内容(róng)涉及政治、教育、文学(xué)、哲学以及立身处世的(de)道理等多(duō)方面。

　　早(zǎo)在春秋后期(qī)孔子设坛(tán)讲学时(shí)期(qī)，其主体(tǐ)内容就已(yǐ)初始创成；

　　孔子去世(shì)以(yǐ)后，他(tā)的弟子(zi)和再传弟子代代传授他的(de)言论，并(bìng)逐渐(jiàn)将这些口(kǒu)头记诵的语录言(yán)行记录下来，因(yīn)此称(chēng)为“论”；

　　《论语》主要(yào)记(jì)载(zài)孔(kǒng)子及其(qí)弟子(zi)的言行，因此称为“语”。

　　清朝赵(zhào)翼解释说：“语者(zhě)，圣人之(zhī)语言，论者，诸儒之(zhī)讨(tǎo)论(lùn)也。

　　”其(qí)实，“论”又有纂(zuǎn)的意思(sī)，所谓《论语(yǔ)》，是指将孔子及其弟(dì)子的言行记(jì)载下(xià)来编纂成(chéng)书。

　　现存《论语》20篇，492章，其中记录孔子与弟(dì)子及时人(rén)谈论之语约444章，记(jì)孔门弟(dì)子相互(hù)谈论之(zhī)语(yǔ)48章。

　　作为儒(rú)家经(jīng)典的《论语》，其内容博大精深，包罗万象，《论语》的(de)思(sī)想主要有三个既各(gè)自独(dú)立(lì)又紧密(mì)相(xiāng)依的范畴：伦理道德范(fàn)畴——仁，社(shè)会政治范畴(chóu)——礼，认(rèn)识方法论范畴——中庸。

　　仁，首先是人内心深处的一种真实的状态，折中真(zhēn)的(de)极致必然是善的，这(zhè)种真和善的(de)全(quán)体状态就是(shì)“仁”。

　　孔子确立的仁的范畴，进而将礼阐述为适应仁、表达仁的一种(zhǒng)合理的社会关系与(yǔ)待人接物的规范，进而明确“中庸(yōng)”的系统方法论(lùn)原则。

　　“仁(rén)”是《论语》的(de)思想核心。

　　《论语(yǔ)》自汉武帝“罢黜百家，独尊(zūn)儒术”之后，被尊为“五经之輨辖，六(liù)艺之喉衿”，是研究孔子及儒家思(sī)想尤(yóu)其是原(yuán)始儒家思想的第一手资料。

　　南宋时朱熹将《大学》《中庸》《论语》《孟子》合(hé)为“四书”，使(shǐ)之(zhī)在儒(rú)家经(jīng)典中的地位日益提高。

　　元代延祐(yòu)年间，科举开始以“四书(shū)”开科取士。

　　此后一直到清朝(cháo)末年(nián)推行洋务运(yùn)动，废除(chú)科举之前，《论语》一直是学子士(shì)人推施奉行的金科玉律。

　　《论(lùn)语》进入经书之列是在唐代(dài)。

　　“到唐代，礼有《周礼》《仪礼》《礼记》，春秋(qiū)有《左传》《公羊》《谷(gǔ)梁》，加上(shàng)《论语》《尔雅》《孝经(jīng)》，这样是(shì)十(shí)三经。

　　”北宋政治家赵普曾有“半部(bù)《论语(yǔ)》治天下”之(zhī)说。

　　这从一个(gè)侧面反(fǎn)映(yìng)出(chū)此书在中国古(gǔ)代社会所发挥的作用与影(yǐng)响之大。

　　孔子（公元前551—公元(yuán)前(qián)479），名丘，字(zì)仲尼，春(chūn)秋末期鲁国陬邑（今山东曲阜市东南）人。

　　春秋(qiū)末期著(zhù)名(míng)的思想家、教育家、儒家(jiā)学派创始人。

　　相传有弟(dì)子三(sān)千，贤弟子七十二人，孔(kǒng)子曾带领弟子(zi)周游(yóu)列国14年。

　　孔子还是一位古文献(xiàn)整理家，曾修(xiū)《诗》、《书》，定《礼》、《乐》，序《周易(yì)》，作《春秋》。

　　孔子是中华文化(huà)中的(de)核心学(xué)说儒家的首代宗师，集华夏上古(gǔ)文化之大(dà)成，在(zài)世时已被誉(yù)为“天纵之圣(shèng)”、“天之木铎”，是(shì)当时社会上最博学(xué)者之一，并(bìng)且被(bèi)后(hòu)世统治者尊为(wèi)至圣(shèng)、至(zhì)圣先师、万(wàn)世(shì)师(shī)表(biǎo)。

　　孔子和(hé)他(tā)创立的(de)儒家思想对中(zhōng)国和朝鲜(xiān)半岛(dǎo)、日(rì)本、越南等地(dì)区有深远的影响，这些地(dì)区又被(bèi)称为(wèi)儒家文化圈。

其人(rén)舍然大喜的“舍(shě)”意思是什么?

　　其人(rén)舍然大(dà)喜的(de)“舍”意(yì)思(sī)是：舍弃(qì)。

　　出(chū)处：《杞(qǐ)人忧天》

　　【作者】《列子》 【朝代】战国

　　杞国有人忧天地崩坠，身亡所寄(jì)，废寝(qǐn)食者(zhě)。

　　又有忧彼之所(suǒ)忧者，因往晓之，曰：“天，积(jī)气耳，亡处亡气。

　　若(ruò)屈伸呼(hū)吸，终日在天中(zhōng)行止，奈让雹何忧崩坠(zhuì)乎？”

　　其人曰：“天果积气(qì)，日(rì)月(yuè)星宿，不(bù)当坠耶？”

　　晓之者曰：“日(rì)月(yuè)星宿，亦积气中之有光耀者，只使坠，亦不能(néng)有所中(zhōng)伤(shāng)。

　　”

　　其(qí)人曰：“奈地坏何？”

　　晓之者曰：“地，积块耳，充塞四虚，亡处亡块。

　　若躇步跐蹈，终日在地上行止，奈何忧其(qí)坏？”

　　其人舍然大喜，晓(xiǎo)之者亦舍然大(dà)喜。

　　译文：

　　杞国有个(gè)人担心天地会崩塌(tā)，自(zì)身失去依存(cún)的地(dì)方，(于(yú)是(shì))不吃不(bù)睡的了。

　　又有一个担心他因为那担心而(ér)出问题的(de)人(rén)，因此(cǐ)就(jiù)去劝(quàn)他，说(shuō)：“天啊，是聚(jù)集在(zài)一起的气体，气往哪(nǎ)里崩溃(kuì)呢。

　　你(nǐ)身体曲伸和(hé)呼吸，一(yī)直在(zài)天中(zhōng)进行，干(gàn)吗(ma)要担心它崩溃(kuì)呢?”

　　那个人说：“天(tiān)确实是聚集(jí)的气(qì)体，太阳、月亮(liàng)、星星呢(ne)，它们就不会掉下来吗(ma)?”劝导(dǎo)他的人说：“太阳、月亮、星星，也(yě)是气体中发光的气(qì)体，就算它们掉下来(lái)，也不可能伤到谁(shuí)。

　　”那人说：“地(dì)塌(tā)了怎(zěn)么办(bàn)呢?”

　　劝导他(tā)的(de)人说：“所(suǒ)谓地(dì)吗，就是很(hěn)多土块聚集，它填充了四方(fāng)所有的角落，它(tā)还往(wǎng)哪里塌土(tǔ)块啊。

　　你走路跳跃，终日是(shì)在这地上进行，干吗还要担(dān)心地会(huì)塌呢(ne)?”于是(shì)那人释(shì)然而开(kāi)心，劝(quàn)导(dǎo)他的人也释然而开心(xīn)。

　　基(jī)本字义：

　　舍shě（ㄕㄜˇ）

　　1、放弃，不要了：舍己为人。

　　舍近求远。

　　四(sì)舍(shě)五入。

　　2、施舍：舍粥。

　　舍药。

　　其他字义(yì)：

　　舍shè（ㄕㄜˋ）

　　1、居住的房子(zi)：宿舍。

　　旅舍。

　　校舍。

　　2、居住，休息：舍于山麓(lù)。

　　3、谦(qiān)辞，多指亲属(shǔ)中比(bǐ)自己年纪(jì)小或辈(bèi)分低的：舍弟。

　　舍侄。

　　舍亲(qīn)。

　　4、古代行军一宿或(huò)三(sān)十(shí)里为一舍(shě)：退避(bì)三(sān)舍(shě)（喻对人让步）。

　　相(xiāng)关组(zǔ)词：

　　舍(shě)得[shě de] 

　　毫不吝(lìn)惜；割舍(shě)得下。

　　舍身[shě shēn] 

　　佛教(jiào)徒为(wèi)宣扬佛法(fǎ)，或为布施寺院，自作苦行，谓之(zhī)“舍(shě)身”。

　　六朝(cháo)时此(cǐ)风最盛。

　　割舍[gē shě] 

　　（动）舍弃；舍(shě)去(qù)：难以(yǐ)～。

　　［近］舍(shě)弃。

　　［反］留恋。

　　舍不得[shě bu de]女人婚外情会断干净吗，女人婚外情能说断就断吗 

　　很(hěn)爱惜，不忍(rěn)放弃或离开，不(bù)愿意使用或处置：妈(mā)妈～孩(hái)子出远门。

　　他(tā)从(cóng)来～乱花(huā)一分(fēn)钱。

　　农舍[nóng shè] 

　　农民住(zhù)的房(fáng)子。

　　舍(shě)本(běn)逐末[shě běn zhú mò] 

　　舍：放弃(qì)。

　　本：根本的，主要(yào)的。

　　逐：追(zhuī)求。

　　末：枝节的(de)，次要(yào)的。

　　原(yuán)指弃农而事工商。

　　后(hòu)泛指(zhǐ)放弃根本、主要的部分，而追(zhuī)求次(cì)要的、枝节(jié)的。

　　比(bǐ)喻做事情不抓根本(běn)蔽(bì)滑枝，而在枝节上下功夫。

　　也(yě)作“舍(shě)本事末”、“弃本(běn)逐末”。

　　依(yī)依不舍[yī yī bù shě] 

　　形(xíng)容感情很深，舍不得离开。

　　恋恋不舍[liàn liàn bù shě] 

　　恋恋：留(liú)恋。

　　舍：离(lí)开(kāi)，放下(xià)。

　　形容非常留恋，舍不得离开。

　　退(tuì)避三(sān)舍[tuì bì sān shè] 

　　春秋时，晋、楚两国(guó)交战，晋宏敏(mǐn)国公(gōng)子重耳(ěr)遵守诺(nuò)言(yán)，主(zhǔ)动把(bǎ)军队后撤九(jiǔ)十里。

　　比喻对人让(ràng)步(bù)或(huò)回避(bì)。

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