春秋战国时(shí)期的(de)鬼谷子是哪国(guó)人呢，鬼谷子是春秋还是战国是春秋战(zhàn)国时期的鬼谷子，一说是战(zhàn)国魏国(guó)邺地(dì)（河北临漳(zhāng)）人(rén)；一说陈国(guó)郸城(chéng)（河南郸城县）人；一(yī)说汉水之滨 关内云阳(yáng)（陕西(cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊xī)石泉(quán)县）人的。

　　关于春秋战国时期(qī)的鬼谷(gǔ)子是哪(nǎ)国人呢，鬼(guǐ)谷子是春(chūn)秋(qiū)还是战国(guó)以及春秋战国时期(qī)的鬼谷子是哪(nǎ)国人呢，春秋战国鬼谷(gǔ)子的(de)故事，鬼谷子(zi)是春秋还是战国(guó)，春秋战国鬼谷子几个门生，鬼谷子(zi)是战国时期的哪(nǎ)个国家的(de)人等问(wèn)题，小(xiǎo)编将(jiāng)为你(nǐ)整理以下知识：

春秋战国时期的鬼(guǐ)谷子是哪国人呢，鬼谷(gǔ)子(zi)是春秋(qiū)还(hái)是战国

　　一说(shuō)陈国(guó)郸城（河南郸城县(xiàn)）人；

　　一说汉水之(zhī)滨 关内云阳（陕西石泉县）人。

　　明确指出鬼(guǐ)谷子是哪里人的只有三国时期的史(shǐ)学(xué)家(jiā)、医学家(jiā)皇甫(fǔ)谧，他在《鬼谷子》一书(shū)中注释：“鬼谷先(xiān)生，楚cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊人也”。

　　这个说法得(dé)到唐宋时期那些学者们的普遍认可。

　　扩展(zhǎn)资(zī)料

　　鬼谷(gǔ)子的影响：

　　鬼(guǐ)谷(gǔ)子的主要著(zhù)作有《鬼谷子》及《本经阴(yīn)符七术》、《关令尹喜内(nèi)传》。

　　《鬼谷子》侧重于(yú)权谋策(cè)略及(jí)言谈(tán)辩(biàn)论技巧，而《本经(jīng)阴符七术》、《关令尹喜内传》则(zé)集中于养(yǎng)神蓄锐(ruì)之道，用以修心修身。

　　《本经阴符七(qī)术》之前(qián)三(sān)篇(piān)说明(míng)如何充实(shí)意(yì)志，涵养精神。

　　后(hòu)四篇讨论如何将内在的精神运用于外，如(rú)何以内在的(de)心神去处理外(wài)在的事物。

　　纵横家所崇尚的(de)是权(quán)谋策(cè)略及言谈辩论之(zhī)技巧，其指(zhǐ)导思(sī)想与儒家(jiā)所推崇之(zhī)仁义道德大相(xiāng)径(jìng)庭。

　　因(yīn)此，历来学者(zhě)对《鬼谷子(zi)》一书推崇(chóng)者(zhě)甚少，而(ér)讥诋者(zhě)极(jí)多。

　　其实外交战术之得益与否(fǒu)，关系(xì)国家之安危兴衰；

　　而生意谈判(pàn)与竞争之策略是否得当，则(zé)关系cos135度等于多少啊带根号，cos150度等于多少啊到经济上之成败得失。

　　即使(shǐ)在日常生活中，言谈技巧也关系到(dào)一人之(zhī)处世为人之得体与否。

　　当年苏秦凭其(qí)三寸不烂之舌，合纵六(liù)国，配六国相印，统(tǒng)领六国共同抗秦，显赫一时(shí)。

春秋(qiū)战国时期(qī)的(de)鬼谷子是(shì)哪(nǎ)国(guó)人？

　　春秋战国时期(qī)的(de)鬼谷(gǔ)子，一说(shuō)是战国魏国邺地（河北(běi)临漳）人；一说陈国(guó)郸城（河南郸城县）人；一说汉水之(zhī)滨 关内(nèi)云阳（陕西石泉县）人。

　　明(míng)确指出(chū)鬼谷子是哪(nǎ)里(lǐ)人的只有三国(guó)时期的史学家、医学家皇甫谧，贺圆(yuán)他在《鬼谷子》一(yī)书中注释：“鬼(guǐ)谷先生，楚人也”。

　　这(zhè)个(gè)说法得到唐宋(sòng)时期那些学(xué)者(zhě)们的普遍认可。

　　根据史料可知(zhī)，鬼(guǐ)谷子(zi)曾经云游(yóu)华夏各地(dì)，在很多地方都留(liú)下(xià)了(le)足迹。

　　有十余处地(dì)方，比如：陕西的泾阳、 三原县，河(hé)南的(de)登封(fēng)、汝阳、荥阳，山东的蒙阴，湖(hú)南的大(dà)庸，湖耐(nài)让北(běi)的当阳，浙(zhè)昌拍局江的宁(níng)波(bō)，甚至还有新疆(jiāng)的哈(hā)密。

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