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说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物格物的意思

　　致知在格物格物而后致(zhì)知是(shì)什么(me)意思(sī)，致(zhì)知在格物(wù)格物的(de)意思是“致知在格物，物格而(ér)后知至”翻(fān)译：认识最真的本(běn)心的。

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致知在格物格物而后致知是什么意思，致知在格物(wù)格物的意思(sī)

　　“致知在格物，物格而后知至”翻译：认识最真的本心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的私欲(yù)、物(wù)欲。

　　原句出自于《大(dà)学(xué)》。

　　原文：古之(zhī)欲明明德于天下者，先(xiān)治其国；

　　欲(yù)治其国者，先(xiān)齐其(qí)家；

　　欲齐其家者，先修其身；

　　欲修其身者，先正其心；

　　欲正其心者，先诚其意；

　　欲诚(chéng)其(qí)意(说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用yì)者，先(xiān)致其(qí)知，致知在格(gé)物。

　　物格(gé)而后知(zhī)至(zhì)，知(zhī)至而(ér)后意诚，意诚而(ér)后心正，心正而后身(shēn)修(xiū)，身修而(ér)后家齐(qí)，家齐而后(hòu)国治(zhì)，国治而后天(tiān)下平(píng)。

　　白(bái)话译(yì)文：古(gǔ)代那些要(yào)想在天下弘扬光明(míng)正大品德(dé)的人(rén)，先要治理好自(zì)己的国(guó)家；

　　要想治(zhì)理好自(zì)己的国家，先要管理好自(zì)己的家庭和家族；

　　要想管(guǎn)理好自(zì)己的家(jiā)庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性。

　　要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的品(pǐn)性，先要端(duān)正自(zì)己(jǐ)的(de)思想；

　　要(yào)端(duān)正自己(jǐ)的思(sī)想，先要使自己(jǐ)的(de)意念真诚；

　　要想使自(zì)己的意念真(zhēn)诚，先要使自(zì)己获得(dé)知(zhī)识，获得知(zhī)识的途径在于认知研究万事万物。

　　通过对万事万物(wù)的认识研究，才能(néng)获得知识。

　　获得知识后，意念才(cái)能(néng)真(zhēn)诚(chéng)；

　　意(yì)念真诚后，心(xīn)思(sī)才能端正；

　　心思端(duān)正后(hòu)，才(cái)能修养品性；

　　品性修(xiū)养(yǎng)后，才(cái)能管(guǎn)理好家(jiā)庭家(jiā)族；

　　家庭家族管理(lǐ)好了，才能(néng)治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；

　　治理好国家(jiā)后(hòu)天下才能太平(píng)。

　　《大学》是孔子及其门徒留下来的(de)遗书，是儒(rú)学的(de)入门读(dú)物。

　　所以，朱熹把(bǎ)它列为“四书”之首。

　　经朱熹重新编排后(hòu)，分为(wèi)“经”和“传”两(liǎng)个部分。

　　其中(zhōng)“经”一(yī)章，是孔(kǒng)子(zi)的原(yuán)话，由孔子的(de)学生曾子记录；

　　“传”十章，是曾子(zi)对“经”的理解和阐述，由曾子(zi)的学(xué)生记(jì)录。

　　文(wén)章(zhāng)所展(zhǎn)示的，是儒学三纲八(bā)目的追(zhuī)求。

　　它既是为(wèi)达到“三纲”而(ér)设计的条(tiáo)目工夫(fū)，也是(shì)儒学为我(wǒ)们所展示的人生进修阶梯(tī)。

　　纵览四书(shū)五经，我们发现，儒家(jiā)的全部学说实际上都是循着这三纲八目而(ér)展开的(de)。

　　所以，抓住这三纲八目你(nǐ)就(jiù)等于(yú)抓住了一把打开儒学大门的钥匙。

　　循着这(zhè)进修阶梯一步一个脚(jiǎo)印，你就会(huì)登堂入室(shì)，领略(lüè)儒学(xué)经(jīng)典的奥(ào)义。

致知在(zài)格物，物格而(ér)后知至(zhì)，是什么(me)意思

　　认识最真的本心。

　　通过伏灭革除(chú)内心(xīn)不好的私(sī)欲、物(wù)欲。

　　出自：《大学之道》礼记唯灶慎(shèn)〔两汉〕

　　原文：

　　古(gǔ)之欲明明德于天下者，先治其(qí)国(guó)；欲治其国者，先齐(qí)其家；欲说明方法有哪些及作用答题格式，三年级说明方法有哪些及作用齐其(qí)家者，先修其身(shēn)；欲(yù)辩明修其(qí)身者，先正其心；欲正其心(xīn)者，先诚(chéng)其(qí)意；欲指(zhǐ)敬诚其意者，先(xiān)致其知；致知在格(gé)物(wù)。

　　物格而后知(zhī)至；知至而后(hòu)意诚；意诚(chéng)而后心正；心正(zhèng)而后身修；身修(xiū)而后家齐；家齐而后国治；国治而后天下平。

　　翻译：古代那些要想在天下弘扬光明正(zhèng)大品德的人，先(xiān)要治(zhì)理(lǐ)好自(zì)己的国家；要想治(zhì)理好自(zì)己的(de)国家，先要管(guǎn)理好自(zì)己的家庭和(hé)家族；要想管理好自(zì)己的(de)家庭和(hé)家(jiā)族，先要修养自身的品性；要想(xiǎng)修养自(zì)身(shēn)的(de)品性(xìng)，先(xiān)要端正自己的心思(sī)；要想端正自己的(de)心思，先要使自己(jǐ)的(de)意念真(zhēn)诚(chéng)；要想使自己的意念(niàn)真诚，先要使自己革(gé)除不(bù)好的思想(xiǎng)；认识最真的本(běn)心。

　　通过伏灭革除内(nèi)心不好的(de)私(sī)欲、物欲，而(ér)彰(zhāng)显明德，认识本(běn)心，表里如一。

　　意念才(cái)能(néng)真诚；意念真(zhēn)诚(chéng)后心思(sī)才能端正；心思(sī)端正后(hòu)才能(néng)修养品性；品(pǐn)性(xìng)修(xiū)养后才能管理好(hǎo)家(jiā)庭和家族；管理好(hǎo)家庭和家族后(hòu)才能治(zhì)理好(hǎo)国(guó)家；治(zhì)理好(hǎo)国家后天下才能太平(píng)。