不拘(jū)于(yú)时句式类型，不拘于时句(jù)式还原是被动句的。

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不拘(jū)于(yú)时(shí)句(jù)式类型，不(bù)拘于时(shí)句式还原(yuán)

　　于(yú)，介词(cí)，表示被动，受(shòu)，被。

　　不拘于时，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受(shòu)当时以(yǐ)求师为(wèi)耻的(de)不良风气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指当时士(shì)大夫(fū)中(zhōng)耻于从(cóng)师的不良风气(qì)。

　　师说节(jié)选(xuǎn)原文：李氏子(zi)蟠，年十七，好古文(wén)，六艺经传皆(jiē)通(tōng)习(xí)之，不(bù)拘于时，学于余。

　　余嘉其能行古道

　　被动(dòng)句。

　　于，介(jiè)词，表示被动(dòng)，受，被。

　　不(bù)拘于时(shí)，意(yì)思是不受时俗的拘束。

　　指(zhǐ)不受当时以求师为耻的不(bù)良(liáng)风(fēng)气的束缚。

　　时(shí)，时俗，指(zhǐ)当时士大(dà)夫中耻(chǐ)于从(cóng)师(shī)的不良风气。

　　原文(wén)：李氏子蟠，年十(shí)七，好古文，六(liù)艺经传皆通习之，不拘(jū)于时(shí)，学于(yú)余。

　　余嘉其(qí)能(néng)行古(gǔ)道，作《师说》以(yǐ)贻之。

　　翻(fān)译：李家(jiā)的(de)孩子蟠，年(nián)龄十七，喜欢古文，六经的经文和传文都普遍地(dì)学习了，不受(shòu)时俗的拘束(shù)，向我学(xué)习。

　　我(w起飞前多久停止登机，起飞前多久停止登机口ǒ)赞许他能(néng)够遵行(xíng)古人（从(cóng)师）的途径，写这篇《师说》来赠送他。

　　意(yì)思是不受制于从师的时俗(sú)限制。

　　出自唐·韩愈(yù)《师说(shuō)》。

　　翻译：李蟠不(bù)受世俗的拘束，来向我(wǒ)学习。

　　拘(jū)：拘束

　　时(shí)：世俗

　　余：我

　　学于余：向我学(xué)习

不(bù)拘于时句式

　　不拘于时句式是被动(dòng)句。

　　这句话(huà)出自于师说，原文如下：

　　古之学者必有师。

　　师(shī)者，所以传道(dào)受业解(jiě)惑也(yě)。

　　人非生而知之者，孰能无惑？惑而不(bù)从师，其(qí)为惑也，终不解矣。

　　生乎吾前，其闻道也固先乎吾(wú)，吾从而师之；生乎吾(wú)后，其闻道也(yě)亦先乎吾，吾从而师之。

　　吾师道也(yě)，夫庸知其年之先后生于吾乎？是(shì)故无贵无(wú)贱，无长无少，道之所存，师之所存也(yě)。

　　嗟乎！师道(dào)之不(bù)传也久矣！欲(yù)人之无惑也难矣！古之圣人，其(qí)出人(rén)也远矣，犹且从师(shī)而问焉；今之众(zhòng)人(rén)，其下圣人也亦远(yuǎn)矣，而(ér)耻学于师。

　　是故圣益圣，愚益(yì)愚。

　　圣(shèng)人(rén)之所以为圣，愚人(rén)之所以为愚，其皆出于(yú)此乎？爱其孝清子，择师而教之；于其(qí)身(shēn)也，则耻(chǐ)师(shī)焉，惑(huò)矣。

　　彼童子之师，授之书而习(xí)其(qí)句读者(zhě)，非吾所谓派仿传(chuán)其道解(jiě)其惑(huò)者也。

　　句读之不知，惑(huò)之(zhī)不(bù)解，或(huò)师焉，或不焉，小学(xué)而(ér)大遗(yí)，吾未见其明也。

　　巫医乐(lè)师百工之人，不耻相师。

　　士大夫之族，曰师曰弟子(zi)云者(zhě)，则(zé)群(qún)聚而笑(xiào)之。

　　问之，则曰：“彼与彼年相若也，道(dào)相似(shì)也(yě)。

　　位卑则(zé)足羞，官盛则近(jìn)谀。

　　”呜呼！师道之不复可巧羡前知矣。

　　巫医(yī)乐师(shī)百工(gōng)之人，君子不(bù)齿，今其智乃(nǎi)反不能及，其可怪也欤！

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