日本四世纪贵族(zú)大(dà)墓挖(wā)出“蛇剑”和“盾(dùn)镜”本文(wén)作者 倪(ní)方(fāng)六最近，日本网友热议(yì)日本国一(yī)起重大的(de)考古发(fā)现。去年，从奈良市西部最大的圆(yuán)形墓——富雄丸山古墓区域(yù)，挖出了两(liǎng)件特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾镜(jìng)”。

富雄丸山古(gǔ)墓

日本(běn)媒体报道(dào)盾镜和蛇剑的发现青铜镜与铁(tiě)剑，在日本古墓葬(zàng)中已出土很多，但这两件东西真的不一般，被日(rì)本专家视为“国宝”，引起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒体竞相报道。大家常见的镜子是圆(yuán)形(xíng)或(huò)方(fāng)形的，这(zhè)件青铜镜(jìng)外形却像(xiàng)古代士(shì)兵作战用盾牌，长64厘米，最宽处约30厘米，上面还有精美的纹饰(shì)。日本考(kǎo)古专家从来没有(yǒu)见过这种形状的(de)青铜镜。

盾(dùn)镜（局部(bù)）

盾(dùn)镜原(yuán)物(wù)当初出土(tǔ)时(shí)，考古人员以为是“青铜板”，小心翼翼地(dì)把它翻(fān)过来，才(cái)发现(xiàn)特别，并(bìng)不是(shì)镜子(zi)，经实(shí)验室检测，一面竟然曾被(bèi)抛光(guāng)，与(yǔ)常规(guī)镜子一样，另一(yī)面有(yǒu)供(gōng)支(zhī)撑或穿绳子的突起(qǐ)柱孔，最后确定是青(qīng)铜镜。因形状似盾牌，镜身有鼍龙（怪(guài)兽）纹、锯(jù)齿纹和三重圆(yuán)形(xíng)纹，遂定名为“鼍龙纹盾形(xíng)铜镜(jìng)”，简称“盾形青(qīng)铜镜”或“盾镜”。

蛇(shé)剑出(chū)土现场再说铁(tiě)剑，更是罕见，长(zhǎng)达2.3米，有(yǒu)别(bié)于传统(tǒng)的剑身，弯弯曲(qū)曲的，如蛇行状，故(gù)称为“蛇形（行）剑“，简称(chēng)“蛇剑(jiàn)”。日本(běn)迄(qì)今(jīn)已发现80多把“蛇剑”，但(dàn)这把蛇剑出现在1600年(nián)前的古墓中(zhōng)，不(bù)只在日本，在东亚也(yě)是同期(qī)最古老的一把。1600年前(qián)，日本连(lián)本国文字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以(yǐ)，有中国网友听(tīng)说后马上产生联(lián)想：“会(huì)不会是中国的？”，怀疑当(dāng)年日本(běn)并没(méi)有这么高的工艺(yì)铸(zhù)造水(shuǐ)平(píng)。

蛇剑出(chū)土现场(chǎng)日本专家对盾镜和(hé)蛇剑的出土，也相当意外，惊喜之中不乏(fá)疑惑(huò)。这面盾镜系铸造工艺，使用一种特制的模具。有日本(běn)专家面(miàn)对本国媒(méi)体采访时坦(tǎn)言， “老(lǎo)实(shí)说，我(wǒ)很(hěn)惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有技术(shù)来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇剑(jiàn)的铸造难度更大，是(shì)用热铁敲击和锻造出来的，要制作这(zhè)么长的剑，就必须有相当大的炉子(zi)，还需要大(dà)量的铁(tiě)原(yuán)料，和(hé)先进技术(shù)与制(zhì)作工艺。当年的日本可以做(zuò)到吗？

蛇剑(jiàn)出(chū)土(tǔ)现场当然日本专家(jiā)在疑惑之余也不(bù)忘赞美，称蛇剑(jiàn) “是当(dāng)时(shí)铁匠技术(shù)的(de)杰作”。进一步分析，还(hái)有(yǒu)一种可能，日本(běn)拥(yōng)有这么高的铸造能力和工艺水平，应(yīng)该是“渡来人(rén)”带来的。渡来人，是日(rì)本人类学(xué)家对从中(zhōng)国大陆或(huò)朝鲜半(bàn)岛渡海到日本之(zhī)群体的称(chēng)呼。1600年前正是大量渡来(lái)人或其后(hòu)裔(yì)出现在日(rì)本的时(shí)候，渡来(lái)人不(bù)只带来的先进的农耕文明，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来了葬(zàng)俗，中对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人(zhōng)国中原普遍(biàn)可见(jiàn)的大坟头——陵墓文化也(yě)流行于日本洲(zhōu)岛(dǎo)，出(chū)现了有(yǒu)大量堆积封(fēng)土(tǔ)的坟(fén)墓(mù)，日(rì)本(běn)历史学家形象(xiàng)地定义这一(yī)时期为“古坟时代”。

蛇(shé)剑和盾镜发(fā)现地剖(pōu)面图富(fù)雄丸山(shān)古墓建造(zào)于(yú)四世纪后半(bàn)叶(yè)，这时期日本洲岛上最(zuì)大(dà)的国家叫(jiào)邪马台(tái)国。主(zhǔ)流观点认为，邪马(mǎ)台(tái)是现代日本的起(qǐ)源国，出现于公元二世纪末至三世纪初，四世纪(jì)是其重要发展时期。但令日本专家困惑的(de)是(shì)，在(zài)这么一个重要发展时期却不见文字记载，成了历(lì)史空(kōng)白，非常蹊跷(qiāo)。作为日本(běn)史(shǐ)研究资料(liào)库的(de)中国史书上，也(yě)不见记载，日本学(xué)者称之为“神秘的四(sì)世纪”，或“空白的(de)四世(shì)纪”。

文物出土地(dì)位置示意(yì)图顺便说一下，日本历史学界有一(yī)默认的共识，要研究日本史，特别(bié)是(shì)早期日本史要从中国历史书(shū)中寻找(zhǎo)材(cái)料，现代日本国(guó)家的起源信史也只有中国史书中(zhōng)有。正(zhèng)因为这(zhè)样，古今(jīn)日本(běn)历史(shǐ)学者都(dōu)识汉字，懂汉语，能读中(zhōng)国古书，有的甚至比中国学(xué)者(zhě)还精(jīng)通。《三国(guó)志·魏书·东夷传》提到了倭对付睡完就跑的男人，报复睡完就跑的男人人(rén)建立的“邪马台国(guó)”，并对该国情(qíng)况作了交代，这是一个女(nǚ)王执政国，女王卑弥呼始向(xiàng)曹魏国进贡称臣，《三国志·魏(wèi)书·少帝纪(jì)》记载， “（正始）四年十二月(yuè)，倭国(guó)女王(wáng)俾弥呼(hū)遣使奉献(xiàn)”，这样的进贡(gòng)，在曹魏(wèi)时(shí)至少有四次。

新闻(wén)发布(bù)会展(zhǎn)示蛇剑图片曹魏(wèi)也曾两次(cì)遣使至邪马台(tái)国，尊卑弥呼为“亲魏倭王”，献(xiàn)以金印、紫(zǐ)绶。司马(mǎ)灭曹代魏建晋，邪(xié)马台国与中国仍有交流。《晋书·四夷列(liè)传(chuán)·倭人》有(yǒu) “泰始初(chū)，遣使重译(yì)入贡(gòng)”一说(shuō)， “泰始”是晋(jìn)武帝(dì)司马炎(yán)第(dì)一个年号，也是(shì)西晋第一个年号。但后来中国史书上却不见(jiàn)无邪马台(tái)国及女王(wáng)的记载(zài)，只(zhǐ)言片(piàn)语都没有(yǒu)，凭空消失一样(yàng)。

新闻发布会上展示盾镜图片在四世(shì)纪的(de)古墓葬中出(chū)土蛇剑和盾镜(jìng)，这是日本考古史(shǐ)上从来(lái)没有事，因为是“空(kōng)白(bái)的四世纪”时期文物，自然显得相当珍贵(guì)，填补了(le)日(rì)本四世纪的空(kōng)白，对邪马台国和(hé)现代日本(běn)国的形成具有重(zhòng)大(dà)意义，日本(běn)学者因此称这一发现是“划时代的”。蛇剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了(le)日(rì)本的(de)“国宝”，所以消息(xī)公开(kāi)后在(zài)全日本引起轰(hōng)动，大小媒(méi)体竞(jìng)相报(bào)道，并不难理解(jiě)。

盾镜图案对比现在(zài)奈(nài)良市组织各(gè)方面专家，对这两件文物进行了考证和研究，希望(wàng)能发(fā)现隐(yǐn)藏在文(wén)物中的历史密码。墓(mù)主生前有不低的地位。较(jiào)为贵重的随葬品一般放在棺材内，而(ér)这两件东西(xī)发现的(de)地(dì)方也很奇特(tè)，摆(bǎi)放在棺材盖(gài)上。为什(shén)么会这样？日本(běn)专(zhuān)家推断，蛇剑和盾镜并不(bù)是实用器，而是作为一种冥物随葬墓主的。

日本(běn)考古爱好者参观(guān)考古现场(chǎng)将(jiāng)这两件东(dōng)西放在棺材上面(miàn)，用意何在？应该是出(chū)于辟邪的考虑，也(yě)就是说，蛇剑和盾(dùn)镜是辟邪物。剑和镜子过去在中国和日本民(mín)间，都被认为有辟邪(xié)功能，在房间内悬桃木剑(jiàn)，就是这意思(sī)，希(xī)望吓走鬼怪(guài)。而剑作(zuò)为冷(lěng)兵器(qì)时代最(zuì)常(cháng)见的主(zhǔ)力作(zuò)战(zhàn)武器(qì)之一，还(hái)有护卫墓主的功能，象征武士，魍(wǎng)魉魑(chī)魅见了(le)就会走开(kāi)。

放置在棺木上的蛇剑(jiàn)镜(jìng)子(zi)则(zé)是古人离(lí)不了的生活用(yòng)具，是整理仪容、化妆修饰必备。镜子不(bù)只可(kě)以照(zhào)脸(liǎn)，民去民间认为还可让(ràng)鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样分析有道理，也较可信(xìn)，日本古代非常迷信，至今日本人的(de)生活仍有很(hěn)多忌讳。当(dāng)年(nián)的邪马台国(guó)正是这样(yàng)！

富雄丸山古坟(fén)发掘(jué)现场(chǎng)从中国史书记载来看，邪马(mǎ)台国(guó)巫风盛行，女王卑弥呼(hū)应该(gāi)是(shì)最高级别的(de)巫师，当(dāng)年(nián)邪马(mǎ)台国遣使来中国，随(suí)船都有巫师(shī)同行，还穿着丧服。关于“蛇剑”、“盾(dùn)镜(jìng)”的更(gèng)多考古发(fā)现，日本学者尚在研究(jiū)之中，应该会有更多(duō)收获。

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