徙(xǐ)木立信的故事(shì)阐明晰什么道理，徙木立信给告(gào)知了(le)咱们(men)什么是“徙木立(lì)信(xìn)”说的是商鞅(yāng)在施行变法前为了获得人们的信赖，就在城门处说只需有人(rén)能(néng)将木杆搬到指(zhǐ)定方位就颁发五十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商鞅就(jiù)实(shí)现许诺的故事的。

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徙木立信的(de)故事阐明晰什么(me)道理，徙木立信给告知(zhī)了咱(zán)们(men)什(shén)么

　　“徙木立信(xìn)”说(shuō)的是商(shāng)鞅在施(shī)行变(biàn)法前为了(le)获得人们(men)的信赖(lài)，就在城门处说只(zhǐ)需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五(wǔ)十金，最(zuì)终有人(rén)照办，商(shāng)鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木(mù)立信(xìn)”指经(jīng)过某种手法树立典型(xíng)，而(ér)使大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷(juǎn)六十八·商君列(liè)传(chuán)》：孝公(gōng)既用(yòng)卫(wèi)鞅，鞅(yāng)欲变法，恐全国(guó)议己。

　　令既(jì)具(jù)，未布(bù)，恐(kǒng)民之不信己，乃(nǎi)立(lì)三丈之木于国都市南门，募民有能徙置北门(mén)者予十金。

　　民怪之，莫敢徙(xǐ)。

　　复曰：“能(néng)徙者予五十金。

　　”有(yǒu)一人徙(xǐ)之，辄(zhé)予五十金，以明不欺。

　　卒指令(lìng)。

徙木(mù)立信阐明什(shén)么道理

　　“徙(xǐ)木(mù)立信”说的是商鞅在施行变(biàn)法前为了获得人们的信(xìn)赖(lài)，就在城门(mén)处说只需有人能将木杆搬到指定方位就颁发五十金，最终有(yǒu)人(rén)照办，商鞅就(jiù)实现许诺的故事。

　　“徙木立信”指经过某种手法树立(lì)典(diǎn)型，而使(shǐ)大众服气的行为。

　　出自(zì)《史记·卷六十八·商君列传》：孝公既用卫鞅(yāng)，鞅欲变法，恐全国议己。

　　令既具，未布，恐民之不信己，乃立三(sān)丈之木于国都市南(nán)门，募民有能(néng)徙置北门者予十金。

　　民怪之，莫敢徙。

　一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次　复曰(yuē)：“能(néng)徙者予五十(shí)金。

　　”有(yǒu)一人徙之，辄(zhé)予五十(shí)金(jīn)，以明不(bù)欺。

　　卒(zú)下毕缺令。

　　秦孝公现已录用了卫(wèi)鞅，卫鞅想要施行变法图(tú)强(qiáng)方针，唯恐全国人对自己发生非手(shǒu)举辩(biàn)议。

　　法(fǎ)则现已齐备(bèi)，但(dàn)没(méi)有发布，（卫(wèi)鞅）恐怕(pà)大众(zhòng)不信(xìn)赖，所(suǒ)以在国都商场南门立下(xià)一根三丈(zhàng)长(zhǎng)的木(mù)杆，招募(mù)大众(zhòng)有可以搬到北门的就赏给十镒黄金(jīn)。

　　大众对此感到惊(jīng)奇，没(méi)有(yǒu)人敢去搬木杆。

　　（卫(wèi)鞅(yāng)）就又宣告指令(lìng)说：“有可以搬曩昔的就(ji一天一天一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次一瓶可乐算过量吗，可乐建议几天喝一次ù)赏给五十(shí)镒黄(huáng)金。

　　”有一个(gè)人搬木杆到北(běi)门(mén)，当即赏(shǎng)给他五十镒黄金，以标明没(méi)有诈骗。

　　总算公布（变法的(de)）法则(zé)。

　　吾读史至商(shāng)鞅徙木立信一事，而叹(tàn)吾国国(guó)民之(zhī)愚也，而叹执(zhí)政者之煞费苦心(xīn)也，而(ér)叹(tàn)数千年来民智之不开(kāi)、国几蹈于消亡之惨也(yě)。

　　谓予不信(xìn)，请罄其(qí)说(shuō)。

　　法则者，代谋美好之(zhī)具也。

　　法则(zé)而善(shàn)，其美好吾民也必多，吾民方恐其不布(bù)此(cǐ)法则，或(huò)布(bù)而恐(kǒng)其不生效(xiào)能，必竭全力以保证之，保持(chí)之，务(wù)使到达完(wán)善(shàn)之意(yì)图而止。

　　政府国民(mín)相互倚(yǐ)系，安有不信之理？法则而不善(shàn)，则不唯无美好(hǎo)之可言(yán)，且有损(sǔn)害之足(zú)惧(jù)，吾民又必(bì)竭全力(lì)以阻(zǔ)挠此法则。

　　虽欲吾信，又安有信(xìn)之(zhī)之理？乃若商鞅之与秦民适成此份额之对立，抑又何哉？

　　商鞅之法，良法也。

　　今试一披吾国(guó)四(sì)千余年之记载，而求其利国(guó)福民巨大之政(zhèng)治家，商(shāng)鞅不名列(liè)前茅乎？鞅当孝(xiào)公之世，华(huá)夏(xià)鼎(dǐng)沸，战事正殷(yīn)，举国(guó)疲惫(bèi)，不堪言(yán)状。

　　所以而欲(yù)打败诸国，一(yī)致华夏，不綦难(nán)哉？所以而变(biàn)法之(zhī)令出，其法(fǎ)惩奸宄以保公(gōng)民(mín)之权力，务耕(gēng)织(zhī)以增(zēng)进国民(mín)之富力，尚军功以树国威，孥(nú)贫怠以绝耗(hào)费。

　　此诚我国从来未有(yǒu)之大方针，民(mín)何惮而不(bù)信？乃必徙(xǐ)木以(yǐ)立(lì)信者，吾所以知政者(zhě)之(zhī)具费(fèi)苦(kǔ)心也(yě)，吾所以知吾国国民之愚也，吾(wú)所以知数千年来民智漆黑国几蹈于消亡(wáng)之惨境(jìng)有由来也。

　　尽(jǐn)管，十分之原，百姓惧焉(yān)。

　　民是此民(mín)矣，法是彼(bǐ)法(fǎ)矣，吾又何怪焉(yān)？吾特恐此徙(xǐ)木(mù)立信(xìn)一(yī)事(shì)，若令彼东(dōng)西各(gè)答消文明(míng)国民闻(wén)之，当必捧腹而笑，舌而讥矣。

　　呜乎(hū)！吾欲(yù)无言。

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