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　　“方(fāng)生方死(sǐ)，方死方生。

　　方可方不(bù)可，方不可(kě)方(fāng)可(kě)”的意思是：生就是死，死就(jiù)是(shì)生，可以就是不可以(yǐ)，不可以就(jiù)是可以(yǐ)。

　　出自庄周《庄子·齐(qí)物论(lùn)》。

　　主要阐述的是(shì)庄子的(de)哲学观点，庄子(zi)只承认绝对(duì)运动，否(fǒu)定相(xiāng)对静(jìng)止。

　　在(zài)道家(jiā)观点中(zhōng)，这代(dài)表了事物没有绝对的生与死。

　　从哲学的角度，这(zhè)属于一种相对(duì)主(zhǔ)义诡辩(biàn)论(lùn)。

　　在马克思主义世界(jiè)观中，“方生方死(sǐ)”的观点承认事物都(dōu)在不(bù)停(tíng)地运动(dòng)变化，但否认了(le)相对静(jìng)止的存在(zài)，否认事物运动变化中也存在相对稳定性。

　　这种观点会导致相对主义诡(guǐ)辩论。

方生方死 方死方生(shēng) 方可(kě)方不可 方(fāng)不可方(fāng)可(kě)是什么意(yì)思?

　　意思(sī)是：万事万物正在不断地(dì)出生成长，也在(zài)不断地死亡(wáng)消失。

　　出处：

　　1、惠(huì)施说：“日方中方睨(nì)，物方生方(fāng)死。

　　”

　　2、战国·宋·庄周《庄子·齐物论》：“方生方死，方死(sǐ)方生。

　　方可(kě)方(fāng)不可，方不可方(fāng)可(kě)。

　　”

　　《齐(qí)物论》是《庄子》的又(yòu)一代表篇目桥(qiáo)孙。

　　“齐物论”包含齐物与齐论(lùn)两(liǎng)个(gè)意思。

　　庄子(zi)认为世界万(wàn)物(wù)包(bāo)括人的品性和感情，看起来是千(qiān)差(chà)万别，归根结底却又是齐(qí)一(yī)的(de)，这就是“齐物”。

　　庄子还认为人们的(de)各种看法和观(guān)点，看起(qǐ)来也是千(qiān)差(chà)万(wàn)别的。

　　生存到死(sǐ)亡(wáng)

　　注定了我们遵(zūn)循的逻辑秩序是暂时(shí)的、不可持续的、不稳定的(de)、必(bì)然会(huì)失序的(de)（几十(shí)年时间）、一种难以(yǐ)坚持的行(xíng)为(wèi)。

　　如(rú)果在(zài)感知逻辑秩序中，这(zhè)种逻辑秩做判序中没敏胡链有生存(cún)与死(sǐ)亡，只有感知(zhī)的形(xíng)态与内容(róng)。

　　这意(yì)味着，感知(zhī)的逻辑秩序是(shì)可持续的、稳定(dìng)的、活跃的，与生(shēng)存(cún)逻宝鸡市属于哪个省份城市啊，宝鸡市属于哪个省份哪个市辑(jí)秩(zhì)序完全相(xiāng)反(fǎn)。

　　如(rú)果人类执(zhí)行的是感知的逻(luó)辑(jí)秩序，那(nà)存(cún)在(zài)状态就是(shì)稳定的、活跃的、可持续的，整体状态(tài)就是(shì)有序的(de)存(cún)在。

　　而不像(xiàng)生(shēng)存逻辑秩(zhì)序中对于(yú)死亡的紧(jǐn)张(zhāng)、焦虑、恐惧和为了(le)生存权的激烈、残酷的竞争(zhēng)。

　　两种秩序显然是两(liǎng)种(zhǒng)不同的存在形态。

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