星云大师(shī)圆寂了。2023年2月5日，台湾佛光山开山宗长(zhǎng)、国际佛光(guāng)会创办人星云大师圆寂，享年96岁。

消息一出就上了热搜，多(duō)家(jiā)媒(méi)体先后发文悼念。其微博官方(fāng)账号@星雲大师 于次日早上10点10分发布了星云(yún)大师(shī)的(de)遗嘱，在这篇(piān)名为(wèi)《真(zhēn)诚的告白(bái)》的长文中，星云大师回首(shǒu)自己的一生，阐(chǎn)述了自(zì)己的理念和(hé)期(qī)愿(yuàn)。

其中，有(yǒu)一(yī)句话引起了人们的注意：我没有舍利(lì)子。

星云大师为什么没(méi)有舍利子？

星(xīng)云大师为什么在世界各地有如此多的信徒？舍利(lì)子是如何形成的说到佛(fú)学文化，佛教圣物(wù)舍利是绕(rào)不开的(de)话(huà)题，即使(shǐ)非佛教徒也听说过它的大(dà)名(míng)。在很多“不(bù)懂行(xíng)”的人看来，舍利子(zi)就是高僧的遗(yí)体火化后所得(dé)到(dào)的圆圆(yuán)的、会(huì)发光的宝石(shí)样珠(zhū)子，极其珍贵(guì)，只有一颗(kē)，且火烧(shāo)不能化，金(jīn)石不(bù)能碎。这种(zhǒng)说(shuō)法有对(duì)也(yě)有不(bù)对，在(zài)佛教(jiào)文化(huà)中(zhōng)，舍利是梵文(wén)Sarira的音(yīn)译，相传(chuán)释迦(jiā)牟(móu)尼遗体(tǐ)火(huǒ)化后结成(chéng)五色珠(zhū)状物即为舍利(lì)子，后来也泛指德行较高(gāo)的和尚死(sǐ)后焚剩之(zhī)骨。也就是说，舍利子(zi)确实是火烧出来的(de)，但并非(fēi)只有一颗，而是可能有十几颗甚至几百颗。

图为故宫藏品：佛舍利盒|图源(yuán)：故(gù)宫博物(wù)院(yuàn)官网

从科学的角度来看，人们对舍利子的形成主要有以下两种说法(fǎ)。首(shǒu)先(xiān)就是烧制(zhì)说。骨头在600~1600℃的高温下会(huì)发生一系列变化，而(ér)其中有一项就(jiù)是变成舍利子状物体。有研(yán)究者以1~97岁不等的人(rén)的股骨样(yàng)本为研究(jiū)材料，在200~1600℃范(fàn)围内对骨头进行加(jiā)热(rè)，发现(xiàn)在600℃时，骨矿物开始再(zài)结(jié)晶，产生了一系列晶体形态，比如(rú)球形(xíng)、六角形、玫瑰花形等，到(dào)1000℃时晶体开(kāi)始融合(hé)，1600℃时骨矿物熔(róng)化(huà)。而这(zhè)样的温(wēn)度，木头燃烧就可以达到。其次是结石说，即所谓的舍(shě)利子，其实(shí)就是人(rén)体内的(de)结石经(jīng)历(lì)高(gāo)温(wēn)后的(de)产物。但从健康(稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊kāng)的角度来看，这种说法很难令人(rén)信服(fú)，人体有几颗结石就会痛苦得不(bù)得了，像输尿管结石的疼痛(tòng)程度甚至可以达(dá)到(dào)10级(jí)，且可(kě)能出现剧烈(liè)的内脏绞痛(tòng)，如果(guǒ)体内有几百颗结(jié)石，不敢想象。而且，并(bìng)非高僧才有(yǒu)结石，也不(bù)是佛法造诣越高结石就越多……还有(yǒu)说法认为(wèi)舍利子就(jiù)是高僧随身佩(pèi)戴的(de)石头、宝石等(děng)，只能(néng)说也不无道理。

图为(wèi)黄地粉彩(cǎi)勾莲纹(wén)佛塔，可(kě)以用(yòng)来(lái)放高僧的(de)遗骨舍利或佛经(jīng)

图源：故(gù)宫博物院(yuàn)官网

但跳出科普的角度，会(huì)发现舍(shě)利子(zi)的(de)概念本(běn)身就(jiù)无谓有没有科(kē)学的验证，科(kē)学尚未解佛，又何必解舍利子(zi)。而星云大师无论有(yǒu)没(méi)有舍利子，也不影响他(tā)在(zài)人(rén)们心中的地位。

星(xīng)云大师究竟是谁(shuí)？星云大师(shī)，俗名李国深(shēn)，1927年生(shēng)于(yú)江苏(sū)省(shěng)江(jiāng)都县，也就是如(rú)今(jīn)的江苏省扬(yáng)州(zhōu)市。幼(yòu)时父亲经商遭(zāo)逢战乱后失踪，他(tā)跟(gēn)随母亲来到南京寻父，12岁在南京(jīng)栖霞山寺出家，法名悟彻，号(hào)今觉，祖庭（出家(jiā)的祖庙）是(shì)宜兴大(dà)觉寺。经历了系统(tǒng)完整的佛(fú)门学(xué)习(xí)，1947年(nián)从焦山佛学(xué)院毕业后(hòu)，他先后(hòu)担任白塔(tǎ)国民(mín)小学校(xiào)长(zhǎng)、《怒涛月刊》主(zhǔ)编、南京华藏寺(sì)主持等。1949年(nián)，星(xīng)云跟着僧侣(lǚ)救护队来到台湾(wān)。1951年，担任台湾第一本佛教刊物《人生(shēng)月刊》主编，并由此开始(shǐ)他(tā)一生不辍的(de)佛教文化传播工作(zuò)。1964年建(jiàn)设高雄(xióng)寿山寺，创(chuàng)办寿(shòu)山佛学院；1967年开创佛光山，如(rú)今已发展成为台湾佛教四大名山之一，更是全球知名的佛教道场。出家八十多年，星云大师(shī)著作等(děng)身，作品总计超(chāo)过(guò)三千万字，翻译成了(le)英、德、法、日、韩等二十多种语(yǔ)言，流传在世界各(gè)地。除了(le)著(zhù)书立说，他(tā)更言(yán)传身教(jiào)，积极(jí)投身社会，弘(hóng)扬(yáng)人间佛教。他和自己的弟子、信众在世界各地创建了300多所寺院(yuàn)，16所(suǒ)佛教(jiào)学院，几十所美术馆、图书(shū)馆、出版社等(děng)文(wén)化机构(gòu)，还有(yǒu)近百(bǎi)所大中小学和幼儿园。佛光山开山时，星云大师就确立了人间佛教弘法四大宗旨：以文(wén)化弘扬(yáng)佛法，以教育培养人才，以慈善福利(lì)社(shè)会，以共修(xiū)净(jìng)化人心(xīn)。所以终其一生，他都(dōu)循(xún)着这样的原则，积(jī)极促(cù)进两(liǎng)岸佛(fú)教(jiào)文化(huà)交流(liú)，推动世界佛教文化传(chuán)播，弘法人间，照拂众生(shēng)。

星(xīng)云(yún)大师手书|图源：佛光山藏经楼社交(jiāo)媒体

而(ér)所谓“人间佛(fú)教”，也正是希望将(jiāng)佛教(jiào)带入(rù)生活，让世间(jiān)众生能够(gòu)在日常(cháng)生活中与佛接(jiē)近，与佛心接近，“佛说(shuō)的(de)、人要(yào)的、净化的、善美的，都(dōu)是人间佛教(jiào)”（星云(yún)语）。

所以遵循着以人为(wèi)本的人间佛教，星云大师以出世之心，为入世之事，他的智(zhì)慧(huì)和人格魅力打动了(le)许多人(rén)，有来自世界各地跟随出家的弟子两千余人，全球信众数百(bǎi)万，传法弟子百余人(rén)。

年轻时的他在(zài)佛学院求学期间，偶然在(zài)辞典(diǎn)中(zhōng)看到陌生的“星云团(tuán)”一(yī)词，“宇宙未形成之前，无(wú)数云雾状的(de)星体结合，又大、又古老、又(yòu)无际(jì)。”这样浩渺(miǎo)宽(kuān)广的境界令他对这(zhè)个(gè)词印象(xiàng)深刻，所以抗战胜利(lì)后(hòu)要办(bàn)理(lǐ)身份证时(shí)，他自取(qǔ)法名为“星云”，既(jì)有能(néng)如(rú)星星般在暗夜中为人带(dài)来光明的期(qī)许，也有如云般(bān)飘然不受拘(jū)束的意味(wèi)。

无数人将星云大师视为人(rén)生的明(míng)灯，而他的一生也的确飘逸(yì)如云(yún)、灿若明星。自此(cǐ)，人间再无星(xīng)云(yún)，但星云(yún)长在(zài)人间。

星云大师的(de)20条(tiáo)箴言

1. 在这(zhè)个人间，你能有(yǒu)也好，无也好(hǎo)，生(shēng)也好，死(sǐ)也好，多也好，少也好，大也好(hǎo)，小也(yě)好(hǎo)，哪里都好，如(rú)是(shì)观之，那么你(nǐ)就拥有(yǒu)这(zhè)美(měi)妙的世界，拥有空的世(shì)界、空的(de)人生。
2. 我们时时(shí)刻刻没有得失的心，没(méi)有有无(wú)的(de)念头，没有挂碍，没(méi)有生(shēng)灭，没有生死的挂碍，那就(jiù)是涅(niè)槃。
3. 破坏(huài)别(bié)人的拥有，实(shí)在是最没(méi)有(yǒu)般若智慧(huì)的(de)。
4. 人(rén)不(bù)要把(bǎ)得(dé)失看得太重，人生最大的智慧，就是(shì)看(kàn)得开，人生(shēng)最(zuì)大的(de)成(chéng)就，就是能随(suí)缘自在。
5. 用宽阔胸(xiōng)怀包容(róng)一切。一个(gè)人的事业想(xiǎng)要有多大(dà)，胸(xiōng)怀就要有多大。你(nǐ)能包容一个人，一个(gè)人就是你的；包容一个团体(tǐ)，团体(tǐ)就(jiù)是你的；包容一个国家，国家就是你的；包容天地世界，天地世界(jiè)都是你的(de)。
6. 能够(gòu)以退为进是(shì)不(bù)争，以(yǐ)无为有(yǒu)是富足，以众为我是拥有(yǒu)，以空(kōng)为乐(lè)是法喜，一个(gè)人(rén)能够不争、富足、拥有、法喜，自然能(néng)扩大人生领(lǐng)域。
7. 世(shì)间任何东(dōng)西(xī)，有用而用错了，才是无用；无用的东西，用(yòng)对了，也是有用(yòng)。
8. 人生(shēng)在(zài)世，钟爱的不一定是(shì)永远的，不爱的反(fǎn)而是自己的。
9. 在得失之间要(yào)保持(chí)平静的心(xīn)，“得”不必过分(fēn)喜悦，“失”也不要过分悲伤，得失之后还有未来(lái)。
10. 世间(jiān)应该没有穷人；一定要说有(yǒu)穷人的话，就是那(nà)些无(wú)志、无能、无业(yè)、无心(xīn)、无勤、无知(zhī)、无(wú)节、无缘的人了！
11. 人生不(bù)知足(zú)，永远都(dōu)是穷人，永远不快乐；反之(zhī)，知足的人，睡卧地上(shàng)，犹(yóu)如天堂。
12. 每(měi)日做好事(shì)、说好话、存好心，“三好”会(huì)带给我们平安，那就是人生最大的意义了。
13. 凡(fán)是世间上(shàng)的事情，你(nǐ)对它太热(rè)心了，就会对它生起执著来，太执著(zhù)了，就(jiù)会(huì)产生出(chū)过犹不及的后果(guǒ)。
14. 人生(shēng)是无常的，苦(kǔ)恼(nǎo)应(yīng)当知道，幸福不到外(wài)面去求，把(bǎ)心安住于(yú)寂静的涅槃之中，不受外境诱惑和转移(yí)，那(nà)才是自主的生活(huó)，才(cái)是真理(lǐ)的世界！”
15. 空并不是无，而是要我们大破大立(lì)，空去一切(qiè)有无(wú)对待，空去一切差别观念，空(kōng)去一(yī)切戏论，甚(shèn)至连这个(gè)空都(dōu)空去(qù)，然后才能享有(yǒu)一(yī)个大圆(yuán)满(mǎn)、大自(zì)在的(de)世(shì)界。
16. 凡感情的问题(tí)，以佛教而言，只要产生了执著(zhù)，不论同性、异性，都是身(shēn)心痛(tòng)苦(kǔ)的(de)来源。
17. 跨进门(mén)槛的(de)人，并不意味一(yī)生的成功；被摒在外的人，也不注定(dìng)永世的失(shī)败(bài)。
18. 凡(fán)一切事情(qíng)，谋而后定，应该要多做思(sī)考，思(sī)前顾后，所谓“谋定而后动”；但是，过多的犹豫，往(wǎng)往错失良机，亦是(shì)败(bài)事之(zhī)有余也，实在应该引(yǐn)以(yǐ)为鉴。
19. 一个懂(dǒng)得生活(huó)的人(rén)，一定要像云(yún)一样(yàng)，过得自由自在。不要被名缰利锁自我束(shù)缚、自(zì)我设限(xiàn)、自(zì)我封(fēng)闭，要如行云流水般任逍遥(yáo)。
20. 人(rén)性(xìng)中(zhōng)有(yǒu)一种“希望(wàng)什么都(dōu)要(yào)知(zhī)道”的好奇(qí)心理，但是看得(dé)多、听得多、知道得多，不一定是好事。

星(xīng)云大师遗嘱：《真诚(chéng)的告白》

各位(wèi)朋友、各位徒(tú)众：先和各(gè)位(wèi)道别，下面做一个真诚(chéng)的告(gào)白，跟大家告(gào)假(jiǎ)，谢(xiè)谢。

我一生，人家(jiā)都以为(wèi)我(wǒ)很有钱，事实(shí)上我以(yǐ)贫穷(qióng)为职志。我(wǒ)童(tóng)年家贫如(rú)洗(xǐ)，但我不(bù)感到(dào)我是贫苦的孩子，我心中觉得富有。到了老(lǎo)年，人家以(yǐ)为我很富(fù)有，拥有多少学(xué)校、文化、出版(bǎn)、基金会(huì)，但我却觉得自(zì)己(jǐ)空无一(yī)物，因为那都是十(shí)方大众的，不是我的。

在世(shì)界上，我虽然建设了多少(shǎo)寺院，但我不想为自己建一房一舍，为自己添一桌一椅，我上(shàng)无片瓦，下无寸土，佛(fú)教(jiào)僧伽(gā)物品都是十方共有，哪里有个人的(de)呢？但在我的(de)内心可又觉得世界(jiè)都是我的。

我一(yī)生，不曾(céng)使用办公桌，也(yě)没(méi)有自己的橱柜，虽然徒(tú)众用心帮我设置(zhì)，但我从来没(méi)有用过。我(wǒ)一(yī)生，没(méi)有(yǒu)上(shàng)过几次(cì)街，买过东(dōng)西(xī)；一(yī)生(shēng)没有存款(kuǎn)，我的(de)所有一切都是大众(zhòng)的(de)、都(dōu)是佛光山的(de)，一切都归于常住、社会，所有徒众也应该学(xué)习”将此身心奉给(gěi)佛教”，做一个随缘(yuán)的(de)人生。

我一(yī)生(shēng)，人家都(dōu)以为我聚众(zhòng)有方，事实上我的(de)内心非(fēi)常孤寂，我没有最(zuì)喜欢(huān)的(de)人(rén)，也没有最厌恶的(de)人。别人认为(wèi)我(wǒ)有(yǒu)多少弟子、信徒(tú)，但我没有把(bǎ)他们认(rèn)为是(shì)我的(de)，我只希望(wàng)大家(jiā)在佛教(jiào)里各有(yǒu)所归(guī)。我没有什么个人物(wù)质上(shàng)的分配，说哪一块钱(qián)分给(gěi)你们，哪一块房舍土地分给你(nǐ)们，也没有(yǒu)哪一个人拿(ná)什么纪(jì)念品(pǐn)。

你(nǐ)要(yào)，那么多的书，随便在哪里都(dōu)可以取得(dé)一本做为纪念(niàn)；你不要(yào)，我有什么(me)良言好话也(yě)没(méi)有用。我只有人间佛教供你们学(xué)习，只有道(dào)场供你们护持。

我(wǒ)对大家(jiā)也(yě)没有(yǒu)何好、何坏，在常住都有制(zhì)度，升(shēng)级都有一(yī)定的标准，但(dàn)世间法(fǎ)上总难以(yǐ)平(píng)衡，升级的依据：事业、学业、道(dào)业、功业，这里面大小、高低、有(yǒu)无，看的标准各有不同，都(dōu)与福德(dé)因缘有关。所以大家(jiā)升级与否，不是我(wǒ)个人所能左右，这是我对所有的徒众(zhòng)深(shēn)深抱歉(qiàn)，我不能为你们仗义直言，做(zuò)到圆满(mǎn)。不过，你(nǐ)们也应该学习受委屈，宗(zōng)务委稚优泉这个牌子怎么样，稚优泉这个牌子怎么样啊员会(huì)决(jué)议你(nǐ)们的功绩升降，出家道行，自有佛法评(píng)量，不在世法上来论长道短。

今(jīn)后，我所挂念的是(shì)徒众的调职(zhí)，佛光山它不是政府，但(dàn)是单位多，又(yòu)有(yǒu)调职(zhí)制(zhì)度(dù)，传灯会竭尽(jǐn)所能安排适能适任，对于个人所长、想法(fǎ)纵有所差，大家都要忍耐(nài)。世间难以(yǐ)论平等，我们要把它创造成和平、美(měi)满(mǎn)的人生，但也(yě)要(yào)看在哪个(gè)角(jiǎo)度来论平等。

未(wèi)来如有不同意(yì)见，大家要依循《佛光山清规》，可以(yǐ)更改(gǎi)，但要(yào)经(jīng)过(guò)大众的同(tóng)意。

我一生，人家(jiā)都以为我创业艰难，事实上我觉得非常简易(yì)；因为(wèi)集体创作，我(wǒ)只是(shì)众中之一(yī)，做时全力以(yǐ)赴(fù)，结果自然随(suí)缘。

许(xǔ)多人以为我善于管(guǎn)理，事实上我只是懂得”无(wú)为(wèi)而治”。感谢(xiè)大家互助合作(zuò)，除了戒律(lǜ)与法制之(zhī)外，我们都没有权(quán)力(lì)去(qù)管理别人。

对(duì)于世间(jiān)的一(yī)切，来了，并没有觉(jué)得(dé)欢喜，去了，也没有觉得(dé)可惜(xī)。总想，人生(shēng)应该(gāi)任性(xìng)逍遥，随缘自在，能够与(yǔ)道相应、与法相契(qì)，就是(shì)最富有的人生。

我一生(shēng)，服膺于”给”的(de)哲学，总是(shì)给(gěi)人赞叹、给人满愿；我立下佛光人工作信条：给(gěi)人信心(xīn)，给人欢喜，给人(rén)希望，给(gěi)人方(fāng)便。

因为我深知结(jié)缘的(de)重要，心里只想到处(chù)结缘、到处散(sàn)播佛法(fǎ)种子。我(wǒ)立(lì)志兴办各(gè)种教育，因为从小我没有进过正规的学校读书，明(míng)白教育才能提升自我，改变气质。我也发(fā)心著书立(lì)说(shuō)，因为(wèi)从(cóng)佛陀(tuó)那里一(yī)脉(mài)相承的法(fǎ)水流长，我(wǒ)不(bù)能不把(bǎ)心里(lǐ)的泉(quán)源用来供应(yīng)世间。

我这(zhè)一生奉(fèng)行”以退为进、以众为我(wǒ)、以无为有、以空为乐”的(de)人生观，凡我出家(jiā)弟(dì)子，都应本诸(zhū)出离(lí)心，以出世(shì)的(de)思想做入世的事业，生活要求简朴，不要积聚。

过去三衣(yī)一具、头陀十八物、衣单(dān)两(liǎng)斤半，这许多优(yōu)良传(chuán)统(tǒng)，都合乎戒律，都应该深思(sī)熟记。佛光弟子(zi)不私自募缘，不私自请(qǐng)托，不私置产业，不(bù)私造(zào)饮食，不私(sī)收(shōu)徒众，不私(sī)蓄金钱，不(bù)私建道(dào)场，不(bù)私交信者，大(dà)家(jiā)都能这(zhè)样做到，佛光山的法脉(mài)会更加(jiā)光耀永远。所谓”光荣归于佛陀，成就归于大(dà)众，利益归于社会，功德归于信(xìn)徒”，大家应该好(hǎo)好奉行。

须知(zhī)”佛道(dào)遍满虚空(kōng)，真理(lǐ)充塞法界”，法界一(yī)切都是我的(de)，但形相上(shàng)的无常，一切都不是我的，不要对世俗有太(tài)多留恋。人间佛教虽然不舍世间(jiān)，但是”犹如木人看(kàn)花鸟”，不要太多留意、太多(duō)分别(bié)。时时以众为我，以教为命，在(zài)佛道上安身(shēn)立命。

凡我徒(tú)众，拥有佛法就(jiù)好，金钱、物质，尽量与人结缘，因为那(nà)是人间共有的(de)财富。对于(yú)财务经(jīng)济，点(diǎn)滴归公，我(wǒ)们每个人一切都是常(cháng)住(zhù)供应，不需纷争(zhēng)，不要占有(yǒu)，只要大(dà)家正(zhèng)信办道(dào)，生活应该不足(zú)挂虑。也希望(wàng)徒众不要(yào)为世间这种(zhǒng)衣食住行太(tài)多的分心挂碍，此实不足道也。

我(wǒ)希望常住(zhù)净财要用于十方，不要保留，这(zhè)才是佛光山(shān)未来的平安之道。除了道(dào)粮需要(yào)以外(wài)，如果还(hái)有净(jìng)财，一律都布施文(wén)化、教育(yù)、慈善。佛光山取之十方、施(shī)之(zhī)十方，我们要济助急难，关心鳏寡孤独，或随缘(yuán)做(zuò)些施(shī)舍予贫困民众。

因为灾难、贫苦是人间的不幸(xìng)，急难救助，这是理所当(dāng)然(rán)要给予(yǔ)一些助缘(yuán)。佛光山、佛陀(tuó)纪念(niàn)馆等土地(dì)以(yǐ)及所有的别(bié)分院(yuàn)道场，都(dōu)不是国(guó)有的，也不是租借的，都是常住陆续(xù)以净资购买。所有(yǒu)一(yī)切全为佛(fú)光山常住所有，没有(yǒu)与人合股共业。没有牵连，也(yě)没(méi)有借贷(dài)，常住开山以来，从未向(xiàng)外借贷。

对于那(nà)许多别(bié)分院道(dào)场(chǎng)都要好好辅导(dǎo)、整修，给予信(xìn)徒方便(biàn)。如(rú)果实在不能维持，得到(dào)宗委会、信徒的同意，把(bǎ)它结束(shù)，净财集中(zhōng)到教育、文化、公(gōng)益(yì)基(jī)金，私人不可分(fēn)配。和(hé)佛教界、道友都不共金钱来往，要(yào)有来(lái)往(wǎng)就是布施(shī)，没有偿还，不(bù)可借贷，免(miǎn)除日后纷(fēn)争。

我(wǒ)这一生信仰佛陀，以佛陀为我(wǒ)的导师，为我的(de)道路。未来，大家在佛(fú)道的修学(xué)上，佛(fú)陀(tuó)、十大(dà)弟子都是我们的(de)榜样，佛(fú)教的(de)宗门祖(zǔ)师(shī)都(dōu)是我们的(de)模范。在佛(fú)法的弘(hóng)传(chuán)上(shàng)，世界各地的道场，要(yào)尽量给予本(běn)土(tǔ)化，请当地徒众住持(chí)；我(wǒ)对(duì)人(rén)间(jiān)佛(fú)教的所有言(yán)教，都(dōu)要能传达到(dào)家家户(hù)户，为人所接受。我一生，以弘扬人间佛教为职(zhí)志，佛说的(de)、人要的、净化的、善美的，凡有助于幸福人(rén)生(shēng)增进的教法(fǎ)，都是人间佛教。

苦，要视(shì)为我们增上(shàng)缘的力量；无常，不是定型的，可以改(gǎi)变我们未(wèi)来的一切，促进人生(shēng)的美好(hǎo)。

空，不(bù)是没有，空是(shì)建设(shè)有的，要空了才有，我一生(shēng)一无所(suǒ)有，不是真(zhēn)空(kōng)生妙有吗(ma)？

我坚信人间佛教必然(rán)是未来人类世界的一道光明(míng)；说好(hǎo)话是真(zhēn)，做(zuò)好事是(shì)善，存好(hǎo)心是美(měi)，让(ràng)三好运动的真善美要在社会里生根。

智就是般若，仁(rén)就是慈悲(bēi)，勇就是菩(pú)提(tí)，要努力做到，让(ràng)戒(jiè)定慧在我们的心里成(chéng)长(zhǎng)，以(yǐ)实(shí)践菩萨(sà)道做为(wèi)我们(men)人间的修行。

人(rén)间(jiān)佛教的本源发自(zì)于佛(fú)陀(tuó)，现在(zài)已(yǐ)经成为普遍(biàn)的(de)气候，所(suǒ)以(yǐ)佛光山、佛光(guāng)会的(de)发展，必定(dìng)会(huì)成为佛教界一个正派的团体。

但世间(jiān)的人(rén)事各有所执，自古以来，在印度就有上座(zuò)部(bù)、大众部，传到中国有八大宗(zōng)派，在教义(yì)上实践(jiàn)理(lǐ)念各有不(bù)同，无可厚非(fēi)，但如果在人(rén)我是非上较量，那完全不能契合佛(fú)心。

假如你们有心，为团结佛光僧信(xìn)四众(zhòng)，可以效法(fǎ)过去古德圣贤(xián)成立(lì)一(yī)个宗派；但所谓创(chuàng)宗立派(pài)，则是看后代行(xíng)人的作为，如(rú)果后来(lái)的人对佛教有(yǒu)所贡献，又(yòu)众望所(suǒ)归，有(yǒu)个当代佛教(jiào)的(de)宗派来(lái)为佛教撑持，做擎天一柱，这也未尝不可。

对人间(jiān)佛教(jiào)弘法事(shì)业方法有所(suǒ)不满(mǎn)意(yì)的，所谓”我执已除，法执难(nán)改(gǎi)”，要另立门(mén)户，我们也要有雅量接受这种佛光的分(fēn)灯法脉，只要对(duì)宗门没有伤害，不(bù)要给予(yǔ)排挤(jǐ)，还是要给(gěi)予包(bāo)容(róng)。

我们(men)的理(lǐ)念不在于(yú)自我的成就，是在(zài)于佛法能够传承，不分(fēn)男女老少。在”佛光大道”上，僧信(xìn)四(sì)众现在已(yǐ)有规模。佛光(guāng)山的僧众比丘、比丘尼(ní)要担纲(gāng)，佛光会的(de)优婆塞、优(yōu)婆夷(yí)也要出(chū)一些(xiē)人才，有所(suǒ)发挥，彼(bǐ)此不容(róng)分(fēn)散力量，凝聚共识，让大家有团聚(jù)的向心力(lì)，使佛光会日日增(zēng)上，俾(bǐ)使(shǐ)佛光普照(zhào)、法水长(zhǎng)流。

对于佛光(guāng)会会员在(zài)社会上合(hé)乎八正道精神意义的(de)事业，都要(yào)鼓励并(bìng)且帮助他们发展。

佛光会永远为佛光山(shān)教(jiào)团所属，僧信和谐，不争彼此(cǐ)，不必对立，等于(yú)空有(yǒu)是一体(tǐ)两面。

佛光山已经推行民主的制(zhì)度，今后佛光山和佛(fú)光会的领导(dǎo)人，都(dōu)按(àn)照常住的循序，不要有所争论，要以大众意(yì)见为归。

我(wǒ)倡导(dǎo)”平等”，深(shēn)信男(nán)女、贫(pín)富都(dōu)在(zài)平等之中，不可以有所歧视。众生皆有佛(fú)性(xìng)，情与无(wú)情，都能同圆种(zhǒng)智，所以我(wǒ)从”人权的尊(zūn)重(zhòng)”到(dào)”生权的提(tí)倡”，希(xī)望彻(chè)底落实”众生(shēng)平等”的精(jīng)神。

大(dà)家对山上(shàng)的老树、小花，要(yào)多多(duō)爱护，山下(xià)的村(cūn)民、百姓，应该给予关怀；育(yù)幼(yòu)院的儿(ér)童要多多(duō)鼓(gǔ)励，精舍赡养(yǎng)的老(lǎo)人要时(shí)常(cháng)慰问(wèn)，对开山的诸长老要给(gěi)予尊重。

我(wǒ)对两(liǎng)岸视(shì)如一家，我对世界都如兄弟(dì)姐(jiě)妹，我(wǒ)希(xī)望(wàng)把美好的因(yīn)缘留给(gěi)人间，把佛法的情谊留给(gěi)信者，把信心的种子留给自己(jǐ)，把无上的荣耀留给(gěi)佛教大众(zhòng)。

但(dàn)愿普世大众，都能信仰因缘果报(bào)，希望每位仁者，都能奉行慈悲喜(xǐ)舍，把一切的心意留在(zài)人(rén)间。人间(jiān)佛(fú)教的事业：如办大学、电台、报纸、编辑出版(bǎn)、云水书车(chē)、养老育幼等，凡(fán)有(yǒu)利于社会公共事业(yè)的都应该交由教团担当，给予支持，不可间(jiān)断；

滴(dī)水(shuǐ)坊要(yào)把”滴水之恩”做得(dé)更加美好。对于佛光祖庭宜兴大觉寺，有(yǒu)缘分(fēn)，要常去礼拜。我对社会的文教、公益数数(shù)尊(zūn)重，所以有一个公益信托教育基金，现在已有新台币十余亿元，除(chú)了少数由信众发心捐赠，全由过去的(de)稿费和(hé)一(yī)笔字义卖所得。

今(jīn)后，山上(shàng)的长老(lǎo)可以护持，也希望佛(fú)教人(rén)士或热心公益者的遗产都(dōu)可以(yǐ)参(cān)与(yǔ)进来，让公益基金壮大，更(gèng)能(néng)造福全民，成为社会的一股清流。

像真善美(měi)传播贡献奖、三好(hǎo)校园奖、全球华(huá)文文学(xué)星雲奖、星雲教育奖等，其他再有项(xiàng)目(mù)，只要经济(jì)许可，将来都可以设立。

我(wǒ)们对于社会总要增加养分，这是每一个佛教徒不(bù)可以推却的责任(rèn)。

在教(jiào)育(yù)上，开支最浩繁的(de)，就是(shì)常住办的(de)几所大学、中(zhōng)学等(děng)；若有缘分，无条件的赠予有缘人管理，不可买(mǎi)卖(mài)；

如果卖学校，对那些募款办学的(de)人怎么交代？这对佛(fú)光山的(de)名(míng)誉不好，会给人批评。对于协(xié)助佛光山文化教(jiào)育发展的(de)社(shè)团，如有兴办，应该量力补助，以使其有(yǒu)心人更加(jiā)团结。

如有良(liáng)言建议，甚至批评，只要是善意的，也不要排拒，要以(yǐ)闻过则喜的雅量接(jiē)受，我们总(zǒng)要(yào)接受(shòu)大家的(de)意见，他人(rén)才会(huì)更(gèng)加拥护。

我时常看(kàn)到园(yuán)艺组的(de)徒众(zhòng)们在(zài)那里(lǐ)除草(cǎo)修(xiū)花，看到环保组的同道(dào)们在那里做(zuò)资(zī)源回收分类，看到工(gōng)程组的修缮(shàn)、都监院的服务、大寮(liáo)里(lǐ)的(de)典(diǎn)座，以及殿堂里的香灯、殿主等，那(nà)种(zhǒng)投入，任(rèn)劳任怨，实(shí)在是山上成功的动力，我只有感(gǎn)动、感激。

没有(yǒu)大家的(de)发心，何能有今日的佛光山？

今后，对于客堂(táng)的接(jiē)待(dài)，对于信徒的(de)招呼，对于义(yì)工(gōng)的(de)参与(yǔ)，要(yào)有(yǒu)种种教育训练，以使我们的教团更增(zēng)臻(zhēn)完美。

所以，集体创作(zuò)的(de)精神(shén)，要永(yǒng)远的、无怨无(wú)悔的坚持下去，这(zhè)是(shì)我一生的志愿。

因为谁都不(bù)能单(dān)独存在，大家要互助互敬、共存共荣，那才是懂得佛(fú)法的核心精神，宁可(kě)以(yǐ)个人牺牲(shēng)忍耐，不要让常住和大众(zhòng)受到损失。

我的乡亲前辈(bèi)唐朝鉴真大师，经过多(duō)少磨难到(dào)达(dá)日本弘法传播文化，在(zài)七(qī)十五高龄，自知(zhī)归乡(xiāng)无望(wàng)，他写下遗偈：”山川(chuān)异域，日月同天，寄诸佛子(zi)，共结来缘。”

在人(rén)生(shēng)的(de)生命(mìng)之流里，如同大江(jiāng)东(dōng)去，终会有(yǒu)再回来的一日，人的生命一期圆满，还会有另(lìng)一期生(shēng)命(mìng)的(de)开始。人类不能(néng)独居(jū)于世间，生活(huó)需要(yào)士农工(gōng)商的(de)供(gōng)应，生存(cún)需要(yào)地水火风(fēng)的(de)助缘；

大自然里，日月(yuè)星辰、山河大地，都(dōu)是我们的生命，大(dà)家要爱惜(xī)我们所居住的地球，要帮助地球上(shàng)的一切众生，因为他们都是曾经给我、助(zhù)我的人，对(duì)我们(men)都有恩(ēn)惠。

我们大家都生(shēng)活(huó)在因缘里，要彼此相(xiāng)依相助(zhù)。我们每一个(gè)人都是”生(shēng)没有带来，死也没有带去”，回顾自己这(zhè)一生，我不知道曾(céng)为(wèi)人间带来什么？但我带(dài)走了人间多少的欢喜、多少(shǎo)的善缘。

我难以忘记(jì)多少信徒对我的喜舍、对我的护持(chí)、多少同门的祝福，我也(yě)难以(yǐ)忘(wàng)记刻骨铭心(xīn)的助缘。我这一(yī)生所受到(dào)的(de)佛恩、友(yǒu)谊(yì)，真是无(wú)比浩荡(dàng)，我应该在人间(jiān)活得很有价值。

我愿(yuàn)生生世世为佛陀奉献，为大众服(fú)务，以此上报四(sì)重恩(ēn)。现在，我虽然带走了你们对我的尊重(zhòng)，带走了你们给我的(de)缘(yuán)分，带(dài)走了你们(men)对我的关怀，带走了你们与(yǔ)我的情谊，未来我会加倍补(bǔ)偿你们(men)。

我一生所发表过的言论(lùn)，如：”集体创作、制度领(lǐng)导、非佛不作(zuò)、唯法所依”，又如传法说(shuō)偈(jì)：”佛光菩提(tí)种，遍洒五大(dà)洲，开花结(jié)果时，光照寰宇周”，希望大(dà)家(jiā)都能谨记、实践。

所谓”有佛法(fǎ)就有办(bàn)法(fǎ)”，凡(fán)我信者，要实践慈悲、喜舍、结缘(yuán)、报(bào)恩、和谐、正派、服务、正(zhèng)常、诚信、忍耐、公平(píng)、正义(yì)、发(fā)心、行佛……这(zhè)些都是佛法，能够实(shí)践，你就(jiù)会有办法。

我(wǒ)一生虽然(rán)遭逢大(dà)时代的种种(zhǒng)考验，但(dàn)我感(gǎn)到人生非常幸(xìng)福(fú)，我享受苦(kǔ)难、贫穷(qióng)、奋斗、空无；我体(tǐ)会”四(sì)大(dà)皆有”，我感觉人(rén)生”花开四季”，佛陀、信徒(tú)给我的太(tài)多了。

虽然(rán)出家，注定要牺牲享受，但其实吾人也享受了牺牲的(de)妙乐，我觉得在(zài)佛法(fǎ)里(lǐ)的禅悦(yuè)法(fǎ)喜，就已享受不尽了。

对于人生(shēng)的最后，我没(méi)有舍(shě)利(lì)子，各种繁(fán)文缛节一概全(quán)免，只要写上(shàng)简单几个(gè)字，或是(shì)有心对(duì)我怀念者，可以唱诵”人间音缘(yuán)”的佛曲。

如果大家(jiā)心(xīn)中有人间佛教，时(shí)时(shí)奉行人间佛教，我想，这(zhè)就(jiù)是对我(wǒ)最好的怀念，也是我(wǒ)所衷心期盼。最后我(wǒ)所挂念的，除了信众(zhòng)的幸福安乐，要重视世(shì)界(jiè)各地办的(de)大学，这是我(wǒ)们的根本；

山(shān)上的大众，尤(yóu)其丛林(lín)学院的(de)师生(shēng)，他们未来都是未来佛光山菩提种子，要他(tā)们健(jiàn)全、发心，人间佛教才能长久与(yǔ)天地(dì)同在，与大众共存(cún)。

法(fǎ)幢不容倾倒，慧灯不可熄灭，期愿大(dà)家(jiā)未来都能在(zài)人(rén)间佛教的(de)大道上继(jì)续精进，大(dà)家相互勉(miǎn)励，共同为教珍(zhēn)重。

我最(zuì)后要说的是(shì)：心怀(huái)度众慈悲(bēi)愿，身(shēn)似(shì)法海不系舟；问我一生何(hé)所求(qiú)，平安(ān)幸福照五洲。

于佛(fú)光山(shān)开山寮(liáo) （本文于二Ｏ一三年完稿）

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